رأي العلامة ابن القيم في كتب ومصنفات

رأي العلامة ابن القيم في كتب ومصنفات

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

أما بعد:

فمن العلماء المتقدمين المحبين للعلم: العلامة ابن القيم، قال تلميذه العلامة ابن رجب رحمهما الله: كان شديد المحبة للعلم وكتابته وتصنيفه.

ومُحب العلم لا بد أن يقتني الكتب الكثيرة التي تعينه على طلب العلم، وهذا ما كان من العلامة ابن القيم، يقول تلميذه الحافظ ابن كثير رحمهما الله: واقتنى من الكتب ما لا يتهيأ لغيره تحصيل عشر معشاره من كتب السلف والخلف.

وكثرة مطالعة العالم للكتب توجد لديه معرفة بها، مما يمكنه من الحكم عليها، وهذا ما وجد عند العلامة ابن القيم رحمه الله، فقد تكلم في بعض مصنفاته عن بعض الكتب، وذكر رأيه فيها، ثناءً أو قدحًا، ولأهمية معرفة رأي العلامة ابن القيم في هذه الكتب لطالب العلم، فقد جمعتُ بتوفيق الله وعونه ما ذكره من آراء له فيها في بعض كتبه، وقد ذكرت اسم كل كتاب نقلت منه، علمًا أن جميع الإحالات على كتب ابن القيم على طبعة مجمع الفقه الإسلامي، ما عدا كتاب "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة"، فعلى الطبعة الثالثة لدار العاصمة بالرياض، وكتاب "المنار المنيف في الصحيح والضعيف"، فعلى الطبعة الثانية لدار العاصمة بالرياض، هذا وقد استفدت من كتاب "ابن القيم الجوزية حياته آثاره موارده"، للشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله في بعض المواضع.

أسأل الله أن ينفعني وجميع المسلمين بما جمعت، وأن يجزل الثواب والأجر للعلامة ابن القيم عمَّا قدم للإسلام والمسلمين خيرًا.

كتاب العقل لداود بن المحبر بن قحذم بن سليمان (ت 206):

كتاب العقل لداود المُحترق الكذاب؛ [المنار المنيف في الصحيح والضعيف:58].

تفسير سنيد بن داود المصيصي (ت 226):

تفسيره المشهور؛ [اعلام الموقعين عن رب العالمين:4/574].

المصنف، والمسند، لعبدالله بن محمد إبراهيم بن أبي شيبة (ت 235):

وأقرأ كتاب العرش للعبسي وهو محمد المولد من عثمان.

واقرأ لمسند عمه ومُصَّنف = أتراهُما نجمين بل شمسان

[الكافية الشافية، البيت رقم (1419) و(1420)].

مصنفات الإمام أحمد بن حنبل (ت 241):

غالب تصانيفه بل كلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين؛ [هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى:293].

لم يشترط في مسنده الصحيح ولا التزمه، وفي مسنده عدَّة أحاديث سُئل هو عنها، فضعَّفها بعينها، أو أنكرها، وبهذا يعرف وهم الحافظ المديني في قوله: إن ما خرجه الإمام أحمد في مسنده، فهو صحيح عنده؛ [الفروسية المحمدية:188-201].

له كتاب مفرد سماه: كتاب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ [الطرق الحكمية في السياسة الشرعية: 1/186]، ردَّ على من احتج بظاهر القرآن في معارضة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك الاحتجاج بها؛ [اعلام الموقعين:3/189،190].

النوح على البهائم لمحمد بن هارون الوراق (ت 247):

صنف كتابًا سماه "النوح على البهائم"، فأقام عليها المآتم وناح، وباح بالزندقة الصراح؛ [طريق الهجرتين وباب السعادتين:1/333].

مصنفات الإمام البخاري (ت 256):

وانظر إلى ما في صحيح محمد = ذاك البخاري العـظيم الشأن

من رده ما قاله الجهمي بالنـ = ـقل الصحيح الواضح البرهان

وانظر إلى تلك التراجم ما الذي = في ضمنها إن كنت ذا عرفان

[الكافية الشافية: البيت رقم (1434) و(1435) و(1436)].

خلق أفعال العباد والرد على الجهمية من أجلِّ كتبه الصغار؛ [الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، جزء: 4/1433].

سير الفقهاء ليحيى بن إبراهيم الطليطلي (ت 259):

كتاب جليل غزير العلم؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة:202].

السنن، للإمام أبي داود السجستاني (ت 278):

لما كان كتاب السنن لأبي داود سليمان بن الأشعث السِّجستاني رحمه الله من الإسلام بالموضع الذي خصَّه الله به، بحيث صار حَكَمًا بين أهل الإسلام، وفصلًا في موارد النزاع والخصام، فإليه يتحاكم المنصفون، وبحكمه يرضى المحققون، فإنه جمع شمل أحاديث الأحكام، ورتَّبها أحسن ترتيب، ونظَمها أحسن نظام، مع انتقائها أحسن انتقاء، واطراحه منها أحاديث المجروحين والضعفاء؛ [تهذيب سنن أبي داود:1/6].

الرد على الجهمية والنقض على بشر المريسي، للدارمي (ت 280):

من أجلِّ الكتب المصنَّفة في السنة وأنفعهما، وينبغي لكل طالب سنة مراده الوقوف على ما كان عليه الصحابة والتابعون والأئمة أن يقرأ كتابيه، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يوصي بهذين الكتابين أشد الوصية، ويعظهما جدًّا، وفيهما من تقرير التوحيد والأسماء والصفات بالعقل والنقل ما ليس في غيرهما؛ [اجتماع الجيوش المعطلة على حرب المعطلة والجهمية:347_348].

وانظر إلى ما قاله عَلَمُ الهُدى عُثمانُ ذاك الدَّرامي الرَّباني في نقضه والرِّدِّ يا لهما كتا با سنةٍ وهما لنا علمان هدمت قواعد فرقة جهميةٍ فخرت سقوفهم على الحيطانٍ

[الكافية الشافية: البيت رقم (1431) و(1432) و(1433)].

مسائل حرب الكرماني (ت 280):

صاحب أحمد وإسحاق رحمهم الله تعالى له مسائل جليلة عنهما؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية: 352].

مصنفات محمد بن علي الحسين الحكيم الترمذي (ت بعد 280):

قال عمر بن أبي الحسن بن هبة الله بن أبي جردة: الترمذي الحكيم لم يكن من أهل الحديث، ولا علم له بطرقه وصناعته، ملأ كتبه بالأحاديث الموضوعة، وحشاها بالأخبار التي ليست مسموعة، وعلل فيها بخفي الأمور الشرعية التي لا يعقل معناها، بعلل ما أضعفها وما أوهاه.

ومما ذكره في كتابه "الفروق": إن الاحتياط أن يسجد عقب كل صلاة يصليها سجدتي السهو، وإن لم يكن سها فيها... وهذا مما لا يجوز فعله بالإجماع، وفاعلهُ منسوب إلى الغلو والابتداع؛ [تحفة المودود بأحكام المولود:300_301].

السنة لأحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك (ابن النيل) (ت 287):

وأقرأ كتاب السنة الأُولى الذي أبداه مضطلع من الإيمان ذاك النبيل ابن النبيل كتابه أيضًا نبيل واضح البرهان

[الكافية الشافية، البيت: رقم (1427) و(1428)].

السنة لأحمد بن محمد بن هانئ الطائي، ويقال: الكلبي الأثرم (ت273):

وأقرأ كتاب الأثرم العدل الرضا = في السنة الأولى إمام زمان

[الكافية الشافية، البيت رقم (1424) ].

السنة لعبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت 290):

وأقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضا = في السنة العليا الفتى الشيباني

[الكافية الشافية، البيت رقم (1422)].

العرش لمحمد بن عثمان بن أبي شيبة العبسي (ت 297):

وأقرأ كتاب العرش للعبسي وهــ = ــو محمد المولد من عثمان

[الكافية الشافية، البيت رقم (1419) ].

التفسير للإمام النسائي (ت 303):

وانظر إلى النسائي في تفسيره = هو عندنا سفر جليلُ معاني

[الكافية الشافية، البيت رقم (1418) ].

مصنفات محمد بن جرير بن رستم الطبري (ت 310):

رأيتُ له مؤلفات في أصول مذهب الشيعة وفروعهم؛ [تهذيب سنن أبي داود: 1/94].

مصنفات محمد بن جرير بن يزيد الطبري (ت310):

تفسيره الكبير؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية:294].

قال أبو حامد الإسفراييني: "لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل له كتاب تفسير محمد بن جرير، لم يكن كثيرًا؛ [اجتماع الجيوش المعطلة على حرب المعطلة والجهمية:294، 297].

وانظر ما قاله الطبري في التـــــ = ـتفسير والتهذيب قول معان

[الكافية الشافية، البيت رقم (1452)].

تاريخه الكبير؛ [الفروسية المحمدية: 388].

السنة للخلال (ت 311) وجامع النصوص للبيهقي (ت458):

جمع فيه نصوص أحمد وكلامه، وعلى منواله جمع البيهقي كتابه الذي سماه "جامع النصوص من كلام الشافعي، وهما كتابان جليلان لا يستغني عنهما عالم؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية:306].

التوحيد للإمام ابن خزيمة (ت312):

كتابه في السنة كتاب جليل؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية:293].

مصنفات عبدالله بن الحافظ أبي داود السجستاني (ت 316):

كذا الإمام ابن الإمام المرتضى حقًّا أبي داود ذي العرفان تصنيفه نثرًا ونظمًا واضح في السنة المثلى هما نجمان

[الكافية الشافية، البيت رقم (1425) و(1426) ].

التفسير لعبدالرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت 327):

وانظر إلى تفسير ذاك الفاضل الث بت الرضا المتضلع الرباني ذاك الإمام ابنُ الإمام وشيخهُ وأبوه سفيان فرازيان (26)

[الكافية الشافية، البيت رقم (1416) و(1417) ].

مصنفات علي بن إسماعيل بن إسحاق الأشعري (ت 330):

كتبه أشهرها الإبانة؛ [(27) الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة: جزء:4/1281].

كتابه: الموجز، من أجلِّ كتبه المتوسطات؛ [الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة: جزء، 4/1243].

وكذا عليُّ الأشعري فإنه في كُتبه قد جاء بالبيان من موجزٍ وإبانةٍ ومقالةٍ ورسائل للثغر ذات بيان وأتى بتقرير استواء الرب فو ق العرش بالإيضاح والبيان وأتى بتقرير العلو بأحسن الت قرير فانظر كُتُبه بعيان

[الكافية الشافية، البيت رقم (1401-1402-1403-1404) ].

السنة، للإمام الطبراني (ت 360):

وأنظر ما قاله في السنة الـ = ـبكري سليمان هو الطبراني

[ الكافية الشافية، البيت رقم (1441) ].

الرسالة لعبدالله بن أبي زيد بن عبدالرحمن القيرواني (ت 386):

رسالته المشهورة؛ [الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلى:4/ 1303].

وانظر ما قال عبدالله في تلك الرسالة مُفصحًا ببيان من أنه سبحانه وبحمده بالذات فوق العرش والأكوان

[ الكافية الشافية، البيت رقم (1411) و(1412) ].

رسالة في الرد على المنجمين لعيسى بن علي بن عيسى (ت 391):

المنجمين، رأيت لبعض فضلائهم، وهو أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى، رسالة بليغة في الرد عليهم، وإبداء تناقضهم، كتبها لما بصره الله رشده، وأراه بطلان ما عليه هؤلاء الضلال الجهال، كتبها نصيحة لبعض إخوانه؛ [مفتاح دار السعادة:3/1237].

مصنفات محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر الباقلاني (ت 403):

كتابه "التمهيد في أصول الدين" من أشهر كتبه؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب الجهمية والمعطلة: 459].

وكذلك القاضي أبو بكر هو اب ن الباقلاني قائد الفرسان قد قال في تمهيده ورسائل والشرح ما فيه جلي بيان

[الكافية الشافية، البيت رقم (1444) و(1445)].

المستدرك، للحاكم (ت 405):

له في مستدركه مما شاء الله من الأحاديث الموضوعة التي صححها، فتصحيح الحاكم لا يستفاد منه حُسن الحديث البته فضلًا عن صحته؛ [الفروسية المحمدية:213-214].

حقائق التفسير لمحمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي (ت412):

من التفاسير المستنكرة المستكرهة التي قصد بها الإغراب، والإتيان بخلاف ما يتعارفه الناس "كحقائق السلمي"؛ [الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة: 2/ 696].

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، للإمام اللالكائي (ت 418):

من أجل الكتب؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب الجهمية والمعطلة:301].

وانظر ما قاله الطبري في الش رح الذي هو عنكم سفران أعنى الفقيه الشافعي اللالكا ئي المسدد ناصر الإيمان

[الكافية الشافية، البيت رقم (1437) و(1438) ].

مصنفات أحمد بن عبدالله بن أحمد إسحاق الأصبهاني (ت430):

صاحب التصانيف المشهورة كحلية الأولياء؛ [الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة: حزء:4/1286].

عقيدة السلف وأصحاب الحديث، للإمام الصابوني (ت449):

رسالته المشهورة في السنة؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية: 376].

التمهيد والاستذكار للإمام ابن عبدالبر (ت 463):

وحكى ابن عبدالبر في تمهيده وكتاب الاستذكار غير جبان إجماع أهل العلم أن الله فو ق العرش لم ينكره ذو إيمان وأتى هناك بما شفى أهل الهدى لكنه مرض على العميان

[الكافية الشافية، البيت رقم (1398) و(1399) و(1400)].

مصنفات إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (ت476):

قال ابن عقيل: اشتهرت تصانيفه شرقًا وغربًا هذه بركات الإخلاص؛ [بدائع الفوائد: 3/1122].

الرسالة النظامية لأبي المعالي الجويني (ت 478):

رجع عن التأويل في "الرسالة النظامية"، وحرَّمه؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية:437].

مصنفات الإمام الهروي (ت 481):

من أراد صلابته في السنة والإثبات، فليطالع كتابيه: الفاروق، وذم الكلام؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية:427].

كان راسخًا في إثبات الصفات ونفي التعطيل، ومعاداة أهله، وله في ذلك كتب مثل كتاب الفروق، وكتاب ذم الكلام؛ [مدارج السالكين في منازل السائرين: 4/ 553].

له كتاب الفاروق استوعب فيه أحاديث الصفات وآثارها، ولم يسبق إلى مثله، وكتاب ذم الكلام وأهله، طريقته فيه أحسن طريقة، وله كتاب لطيف في أصول الدين يسلك فيه طريقة الإثبات ويقررها؛ [مدارج السالكين في منازل السائرين:1/409].

معالم التنزيل وشرح السنة، للإمام البغوي (ت 516):

أجمعت الأمة على تلقى تفسيره بالقبول، وقراءته على رؤوس الأشهاد من غير نكير؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية:406].

تفسيره شجي في حُلوق الجهمية والمعطلة؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية:301].

وانظر ما قاله البغوي في تفسيره والشرح والإحسان في سورة الأعراف عند الاستوا فيها وفي الأولى من القرآن

[الكافية الشافية، البيت رقم (1454) و(1455) ].

الحجة في بيان المحجة والترغيب والترهيب، للإمام للأصفهاني (ت535):

وانظر إلى ما قاله علم الهدى الت يمي في إيضاحه وبيان ذاك هو الذي هو صاحب الترغيب والت ترهيب ممدوح بكل لسان

[الكافية الشافية، البيت رقم (1439) و(1440) ].

الانتصار في الرد على المعتزلة، والبيان، ليحيى بن سالم العمراني (ت558):

له كتاب لطيف في السنة على مذهب أهل الحديث؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية:281].

وانظر ما قاله علم الهدى أعنى أبا الخير الرضا العمراني كتابه في الفقه وهو بيانه يُبدى مكانته من الإيمان

[الكافية الشافية البيت رقم (1459) و(1460) ].

الوثائق الكبير لعلي بن عبدالله بن إبراهيم اللخمي المتيطي (ت 570):

لم يصنف في الوثائق مثله؛ [إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان: 1/564].

السر المكتوم في مخاطبة الشمس والقمر والنجوم للرازي (ت 606):

في هذا الكتاب من مخاطبة الشمس والقمر والكواكب بالخطاب الذي لا يليق إلا بالله عز وجل، ولا ينبغي لأحد سواه، ومن الخضوع والذل والعبادة التي لم يكن عباد الأصنام يبلغونها من آلهتهم؛ [مفتاح دار السعادة:3/1366].

أقسام اللذات، للرازي، المعروف بابن الخطيب (ت 606):

صنفه في آخر عمره... كتاب مفيد؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية:468].

مفيد الحكام فيما يعرض لهم من النوازل والأحكام، للأزدي (ت606):

كتاب مشهور معروف عند أصحاب مالك كثير الفوائد جدًّا؛ [إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان:1/566].

قرع الصفات في تقريع نفاة الصفات، لأحمد محمد المظفر الرازي (ت 631):

على صغر حجمه، كتاب جليل، غزير العلم؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية:471].

الأحاديث المختارة لمحمد بن عبدالواحد المقدسي (ت643):

مختارته... أصحُّ من "صحيح الحاكم"؛ [إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان:1/507].

مختصر سنن أبي داود، للمنذري (ت 656):

أحسن في اختصاره وتهذيبه، وعزو أحاديثه، وإيضاح علله وتقريبه، فأحسن حتى لم يكد يدع للإحسان موضعًا، وسبق حتى جاء من خلفه له تبعًا؛ [تهذيب سنن أبي داود: 1/6].

الجامع لأحكام القرآن، للإمام القرطبي (ت 671):

التفسير المشهور؛ [اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية:406].

مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728):

فأقرأ تصانيف الإمام حقيقة شيخ الوجود العالم الرباني أعنى أبا العباس أحمد ذلك ال بحر المحيط بسائر الخلجان واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثانِ وكذاك منهاج له في ردِّه قول الروافض شيعة الشيطان وكذاك أهل الاعتزال فإنه أرداهم في حفرة الجبان وكذلك التأسيس أصبح نقضُه أُعجوبةً للعالم الرباني وكذلك أجوبة له مصرية في ست أسفا كتبن سمان وكذا جواب للنصارى فيه ما يشفى الصدور وإنه سفران وكذاك شرح عقيدة للأرصبها ني شارح المحصول شرح بيان فيها النبوات التي إثباتها في غاية التقرير والتبيان والله ما لأُولى الكلام نظيره أبدًا وكتبهم بكل مكان وكذا حدوث العالم العلوي والس فلي فيه بأتم بيان وكذا قواعد الاستقامة إنها سفران فيما بيننا ضخمان وكذاك توحيد الفلاسفة الأُلى توحيدهم هو غاية الكفران سفر لطيف فيه نقض أصولهم بحقيقة المعقول والبرهان وكذاك تسعينية فيها له رد على من قال بالنفساني تسعون وجهًا بينت بطلانه أعنى كلام النفس ذا الوحداني وكذا قواعده الكبار وإنها أوفى من المائتين في الحسبان لم يتسع نظمي لها فأسوقها فأشرت بعض إشارة لبيان وكذا رسائله إلى البلدان وال أطراف والأصحاب والإخوان وهي في الورى مبثوثة معلومة تُباع بالغالي من الأثمان وكذا فتاواه فأخبرني الذي أضحى عليها دائم الطوفان بلغ الذي ألفاه منها عدَّة ال أيام من شهر بلا نقصان سفر يقابل كل يوم والذي قد فاتني منها بلا حسبان هذا وليس يُقصر التفسير عن عشر كبار لسن ذا نقصان

[الكافية الشافية، البيت رقم (3653) وما بعده].

الرد على المنطق، ونقض المنطق، لشيخ الإسلام ابن تيمية:

المنطق... رأيت من استشكالات فضلائهم ورؤسائهم لمواضع الإشكال ومخالفتها للعقل، ما كان ينقدح لي كثير منه، ورأيت آخر من تجرد للرد عليهم شيخ الإسلام - قدَّس الله روحه - فإنه أتى في كتابيه الكبير، والصغير، بالعجب العجاب، وكشف أسرارهم، وهتك أستارهم؛ [مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة:1/447-448].

در تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية:

الطاغوت الثاني: قولهم: إن تعارض العقل والنقل، وجب تقديم العقل... وقد أشفى شيخ الإسلام في هذا الباب بما لا مزيد عليه، وبيَّن بطلان هذه الشبهة وكسر هذا الطاغوت في كتابه الكبير؛ [الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة: جزء: 3/796].

كتاب شيخنا... كتاب لم يطرق العالم له نظير في بابه، فإنه هدم قواعد أهل الباطل من أُسها، فخرت عليهم سقوفه من فوقهم، وشيَّد فيه قواعد أهل السنة والحديث وأحكمها، ورفع أعلامها بمجامع الطرق التي تقرر بها الحق من العقل والنقل والفطرة والاعتبار، فجاء كتابًا لا يستغني من نصح نفسه من أهل العلم عنه، فجزاه الله عن أهل العلم والإيمان أفضل الجزاء؛ [طريق الهجرتين وباب السعادتين:1/328].

وجزى الله تلميذه العلامة ابن القيم خير الجزاء، على ما قدم هو وشيخه: شيخ الإسلام ابن تيمية للإسلام والمسلمين من مصنفات نافعة مفيدة مباركة، لا زالت الأمة بحمد الله تنهل من معينها الصافي النقي.

كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ

المراجع من كتب الإمام ابن القيم:

• المنار المنيف في الصحيح والضعيف.

• تهذيب سنن أبي داود وإيضاح مشكلاته وعلله.

• هداية الحياري في أجوبة اليهود والنصارى.

• الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة.

• اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية.

• الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية (النونية).

• تحفة المودود بأحكام المولود.

• الفروسية المحمدية.

• إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان.

• الطرق الحكمية في السياسة الشرعية.

• طريق الهجرتين وباب السعادتين.

• إعلام الموقعين عن رب العالمين.