مرشد المبتدئين إلى معرفة معاني ألفاظ الرسالة لسعيد بن سليمان الكرامي

مرشد المبتدئين إلى معرفة معاني ألفاظ الرسالة لسعيد بن سليمان الكرامي

صدر حديثًا كتاب "مرشد المبتدئين إلى معرفة معاني ألفاظ الرسالة"، شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني، تأليف: الإمام "سعيد بن سليمان الكرامي السملالي الجزولي"، حققه وضبط نصه: د. "خالد بن عمر اللوزي"، في ست مجلدات، نشر: "دار السمان للنشر والتوزيع".

وهذا الكتاب المسمى بـ (مرشد المبتدئين إلى معرفة معاني ألفاظ الرسالة)، لأبي محمد سعيد بن سُليمان بن سعيد الكرَّامي - بالكاف المعقودة - السملالي الجَزُولِي (ت882هـ)، من أوسع الشروح السوسية مادةً، وأغزرها فائدة ونُكَتًا، تصدَّى فيه صاحبه لشرح كتاب رسالة "ابن أبي زيد"، الذي يُعَدُّ من أعتق المصادر المعتمد عليها عند جمهور فقهاء المذهب المالكي شرقًا وغربًا، تدريسًا وحفظًا.

ويأتي تأليف هذا الشرح من صاحبه مُرشدًا ونِبراسًا لأولاده خاصة، ثم لأبناء المسلمين عامَّة، وقد قدَّم له رحمه الله بمقدمة طَوَاها في اثني عشر فصلًا، بَيَّن فيها فضائل البسملة ومعانيَها، وفضائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ومعانيها، ثم التعريف بمؤلِّف الرسالة، وفضائل كتابه، وعدد ما فيه من المسائل والأبواب، ثم بَيَّن شروط المتعلم، وشروط المعلم، وفضل العلم والعلماء، ثم بعد هذا شرع في شرح مضامين المباحث العقديَّة التي افتَتَح بها ابن أبي زيد رسالته، ليعرِّج على الأبواب الفقهية التي اشملت عليها بالبيان والتفصيل.

وكتاب "الرسالة" لابن أبي زيد القيرواني هي أول مؤلَّفاته؛ ولهذا قالوا: "هي باكورة السَّعْدِ، وزبدة المذهب"، وقد كتبها استجابة لرغبة بَلَدِيِّهِ، مُؤَدِّبِ الصِّبْيَةِ، ومعلِّمهم القرآن الكريم: أبي محفوظ مُحرز بن خلف البكري التونسي المالكي (ت 413 هـ).

وقيل: بل إن الذي طلب منه تأليفها هو: السبائي: إبراهيم بن محمد.

وهي أول مختصر في مذهب المالكية.

وهي تنتظم أبواب الشريعة في: التوحيد، والفقه، والآداب، وقد حوت نحو أربعة آلاف مسألة.

وعكف عليها المالكية: دراسة، وتدريسًا، وتلقينًا، وحفظًا، وشرحًا، ونظمًا؛ حتى بلغت شروحها نحو ثلاثين، بل قال زَرُّوق، المتوفى سنة 899 هـ رحمه الله تعالى في شرحه لها (1/ 3): "حتى لقد ذُكر أنها منذ وجدت حتى الآن، يخرُجُ لها في كل سنة شرحٌ وتبيان".

فتكون شروحها والبيانات عنها بالمئات حتى إن علي بن محمد بن خلف المنوفي المتوفى سنة 939 هـ له ستة شروح على الرسالة.

ولشدة الحفاوة بها كُتبت بالذهب، وبيعتْ أول نسخة منها في حلقة شيخه بالإجازة، شيخ المالكية ببغداد: أبي بكر محمد بن عبدالله التميمي الأبهري، المتوفَّى سنة 375 هـ رحمه الله تعالى، بيعت بعشرين دينارًا ذهبًا.

ولشدة الحفاوة بها أيضًا، كان أخذ التلاميذ لها عن الأشياخ بالإسناد والإجازة إلى مؤلفها، وأسانيدُها مثبتة في الأثبات، والمشيخات، والفهارس حتى عصرنا.

ومقدمة هذه الرسالة على وجازتها، حاويةٌ لأصول الاعتقاد في الإسلام على طريقة سلف هذه الأُمة وخيارها من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم، في بيان حقيقة الإيمان وأركانه الستة، وتقرير توحيد الله سبحانه في أسمائه وصفاته كالاستواء، وإثباتها على حقيقتها، وتفويض كيفيتها، إثباتًا من غير تفويض للحقيقة، ولا تشبيه، ولا تمثيل، ولا تعطيل.

وقد قام د. "خالد بن عمر اللوزي"بتحقيق متن الكتاب على تسع نسخ خطيَّة، قابل بينها، وأثبت الفروق، وضبط نصه، وقدم له بدراسة وافية عن الشرح وصاحبه، وكتاب "الرسالة" أصل الشرح، مع ترجمة وافية لابن أبي زيد القيرواني "مالك الصغير".

وقدم لهذا التحقيق والكتاب الدكتور "ميمون باريش".

وشارح هذه الرسالة "سعيد بن سليمان الكرامي السملالي الجزولي"، فقيه ومفتٍ مالكي، الكرَّامِي نسبةً إلى أسرة الكرَّاميين بسوس، وهم الشرفاء أو الصلحاء، رأس أسرة علمية عاشت في القرن الهجري التاسع وصدر القرن العاشر ينتسبون إلى ابن العربي المعافري، ومساكن الكراميين بتازموت من سملالة بالأطلس الصغير، وما تزال قبور مشاهيرهم هنالك معروفة.

وُلد في بيت علم ودين، ولم تلمح المصادر إلى تاريخ ولادته ولا مكانها، ويبدو أن المترجم تلقى تعليمه الأوليَّ على يد والده أو أعمامه كما هي عادة أهل المغرب قديمًا وحديثًا، وجاء عند المختار السوسي أنه درس بالأندلس، وبالضبط بغرناطة، على علمائها، ولم يذكر اسم واحد من مشايخه، ثم عاد بعدها إلى قريته، وحمل لواء العلم في جبال جزولة.

تَصَدَّرَ للتعليم والإرشاد والتأليف والإفتاء في مدرسة تازموت السملالية، وكانت مشارطته جل حياته بقرية الأحدونيني إزاء سوق الثلاثاء الأكمارية المشهورة بعقيلة، وقد تخرَّج على يديه جمعٌ من العلماء، أبرزهم أبناؤه: يحيى، وإبراهيم، ومحمد، وأحفاده، وغيرهم ممن يصعب حصرهم.

وكانت للفقيه سعيد مكانة عالية بين أهله وأصحابه وأقرانه؛ إذ يصفه كلُّ من ترجم له بأنه "العالم المتفنن، فقيه زمانه وزاهده وورعه"، وحكى عنه صاحب بشارة الزائرين كرامات غريبة لا تكاد تدرك بالعقل، وعلَّق عليها المختار السوسي - بعد أن ساقها - فقال: "ولا يعزبنَّ عن عاقل ما يقوله الأصوليون في أمثال هذه الأخبار، من أن الذي روى آحادًا وهو لو وقع لا يروى إلا متواترًا، كسقوط الخطيب من المنبر أثناء الخطبة يوم الجمعة - مدفوعٌ لا يُقبَل، وذلك أمر ظاهر غير خفي، فسامح الله مؤلف (بشارة الزائرين)".

خلَّف الإمام سعيد آثارًا جمَّةً في الفقه، والحديث، والقراءات، واللغة، والفلك، وغير ذلك، ويغلب على بعضها الطابعُ التعليمي، مما يؤكد ما ذكرنا من عكوفه على التدريس مدة طويلة من حياته، من هذه المؤلفات: "مرشد المبتدئين إلى معرفة معاني ألفاظ الرسالة"، و"إعانة المبتدئين على ألفاظ مورد الظمآن"، و"تعريف معاني الضبط في شرح رسم الخط"، و"شرح البردة"، و"تقريب الفلاح من اختصار الشراح على ابن الحاجب"، و"شرح على أرجوزة الولدان في الفرض والمسنون"، و"إعانة الصبيان على عمدة البيان"، و"اختصار شرح ابن البنا على منظومه ابن مقرع"، و"هداية السالك إلى فهم ألفاظ ألفية ابن مالك".

توفي الإمام سعيد بن سليمان عن سنٍّ عالية وحُسن حال يوم السادس عشر من شعبان عام (882هـ)، وأرَّخ وفاته ابن القاضي عام (899هـ)، وهو مدفون بمسجد تازمورت بسملالة مع أولاده الثلاثة المشهورين وامرأته في عرصة واحدة.