الميسر في علم علل الحديث لمحمد عبد الله حياني

الميسر في علم علل الحديث لمحمد عبد الله حياني

صدرت حديثًا نسخة مزيدة ومنقحة من كتاب "الميسر في علم علل الحديث"، تأليف: أ.د. "محمد عبد الله حياني"، نشر: "دار السلام للنشر والتوزيع".

وَهدفَ المؤلف من هذا الكتاب تبسيط علم علل الحديث لجمهور الباحثين، وذلك للتصور الخاطئ عند طلبة العلم من صعوبة ذلك العلم وتعقيده، حيث بيَّنَ الكاتب ضوابط وخطوات كشف العلة، وأجناسها، وقرائن الترجيح.

كما هدفَ الكاتب من مؤلفه إيضاح ما اشتبه لدى غير المتخصص؛ بأن علم العلل دليل على الشك حتى في الأحاديث الصحيحة، وتحرير هذا الفهم من الغلط بالأدلة الدامغة.

وقد عمد الكاتب إلى تقسيم وتنويع مباحث ذلك العلم لما يمكن تقسيمه، مع ذكر ضوابط كل مسألة أو مبحث اقتضاها أو تضمنها، بصورة مستقلة ومعدودة، واستيعاب ما يحتاجه الدارس لهذا العلم، من كليات وجزئيات علمية ضرورية؛ للإلمام الإجمالي بمعالم هذا العلم.

كما جعل خطوات كشف العلة ضمن مسار وسياق متسلسل، ومبين إجمالًا ثم تفصيلًا.

كما وضع تصورًا عامًا لتعدد أجناس العلة، ثم للقرائن؛ ليسهم ذلك في استيعاب أسباب التعدد، مع دراسة خاصة للقرائن وذكر ضوابطها المستنبطة من سير عمل المحدثين واستخداماتهم، ومن تصريحاتهم أيضًا.

مع تقسيم القرائن إلى ثلاثة أقسام، تيسيرًا على الدارس معرفة نوع كل قرينة عند دراسته لتعليل المحدثين لبعض الأحاديث في كتبهم، والتصرف الصحيح في ترجيحه بين طرفي الاختلاف.

وقد انتظمت خطة الكتاب في تمهيد وأربعة فصول، جاءت على النحو التالي:

تمهيد: تضمن معالجة ما يلي:

أ‌- دعوى صعوبة علم علل الحديث، ومعالجتها.

ب‌- بعض المصنفات في هذا العلم.

ت‌- ضرورة عدم التحدث بعلم العلل، في حضور غير المتخصص بعلوم السنة.

ث‌- إيضاح مصطلحات استعملها المحدثون في هذا العلم.

ج‌- الهجمة الشرسة عل السنة من خلال هذا العلم، والرد عليها بالتالي:

• صورة موضحة لواقع إسناد دخلته علة خفية، وتم كشفها من ناقد بصير.

• صورة من واقع علم علل الحديث لموضوعه.

• صورة متخيلة، موضحة لموقع هذا العلم بالنسبة لعلوم الحديث، وعلم الجرحوالتعديل.

• منهج المحدثين في تضمينهم علم علل الحديث، خلال تصنيفهم للسنة الصحيحة.

• واقع الكتب المصنفة في الأحاديث المعلة على وجه الخصوص، ومقدار وجود الضعيف فيها.

الفصل الأول: التعريف بالعلة، وخطوات كشفها. تضمن المباحث التالية:

المبحث الأول: في تعريف العلة، وضوابطها.

حوى المطالب الآتية:

أ‌- تعريف العلة لغة واصطلاحًا.

ب‌- ضوابط التعريف المتفق عليه عند الجمهور، وأدلة ذلك.

ت‌- أنواعها من حيث التأثر والقدح في صحة الحديث، أو عدمه.

ث‌- أسباب وجود العلة في الأحاديث الصحيحة.

المبحث الثاني: خطوات كشف العلة إجمالًا:

اشتمل على المطالب الآتية:

أ‌- الهاجس في صدر الناقد فور سماعه الحديث بإسناده ومتنه بوجود علة.

ب‌- جمع طرق الحديث، وفوائد جمعها.

ت‌- المقارنة بين طرق الحديث، وما يحتاجه الناقد من أنواع المعرفة عند المقارنة.

ث‌- معرفة مدار الإسناد.

ج‌- الاختلاف على الشيوخ، وفوائد معرفته.

ح‌- أجناس العلة.

خ‌- قرائن الترجيح.

الفصل الثاني: أهم خطوات كشف العلة بعد معرفة الاختلاف على الشيوخ. تضمن المباحث التالية:

المبحث الأول: التفرد.

انتظم بالمطالب التالية:

أ‌- تمهيد لمفهوم التفرد عمومًا.

ب‌- أقسام التفرد.

ت‌- موقف المحدثين من الفرد بقسميه.

ث‌- الفرق بين التفرد المطلق والنسبي.

ج‌- موقف المحدثين من المتفردين من الرواة حسب الطبقات الزمانية.

ح‌- ما يشرط في المتفرد لقبول تفرده.

خ‌- ضوابط قبول الحديث الفرد.

المبحث الثاني: معرفة طبقات أصحاب الشيوخ في الملازمة لهم، والضبط لأحاديثهم؛ لكشف التفرد، ثم حال المتفرد ليسعف ذلك في ميزان الترجيح.

شمل المطالب الآتية:

أ‌- طبقات أصحاب الشيوخ في درجة الملازمة لهم، والعناية بأحاديثهم.

ب‌- منهج المحدثين في اعتبار أعلى وأدنى درجات الملازمة للشيخ والضبط لأحاديثه.

ت‌- فوائد دراسة أصحاب الشيوخ.

المبحث الثالث: أسباب التفرد.

حوى المطالب الآتية:

أ‌- أسباب تفرد الثقات عن الشيوخ لظروف تعتري المتفرد حال التحمل.

ب‌- أسباب تفرد الثقات لظرف من ظروف الأداء

ت‌- مخالفة المتفرد وضوابطها، وحكمها.

ث‌- الفارق بين الشاذ والمعلل.

المبحث الرابع: زيادات الثقات.

احتضن المطالب التالية:

أ‌- مفهوم الزيادة عند المحدثين.

ب‌- الزيادة في الإسناد وتنوعها.

ت‌- الزيادة في المتن وتنوعها.

ث‌- أحكام زيادات الثقات، والحكم المعتمد عند المحققين، وضوابطه.

الفصل الثالث: وجه تعدد أجناس العلة، وذكر جملة منها مع الأمثلة.

الفصل الرابع: قرائن الترجيح.

تضمن المباحث الآتية:

المبحث الأول: التعريف بالقرينة.

ضم المطالب التالية:

أ‌- تعريف القرينة لغة واصطلاحًا.

ب‌- ضابط استخدامها في الترجيح.

ج‌- مهمتها ووظيفتها.

د‌- ضوابط تفي العلة.

المبحث الثاني: منهج المحدثين في العمل بالقرائن، ووصف الاختلاف على الشيوخ.

ائتلف المطالب التالية:

أ‌- منهج المحدثين في العمل بالقرائن، في ضوء أحوال الاختلاف على الشيوخ.

ب‌- أحوال طرفي الاختلاف، من حيث التساوي أو التفاوت بينهم في القرائن.

ت‌- أنواع الاختلاف عل الشيوخ.

ث‌- وجه تنوع القرائن.

المبحث الثالث: أنوع القرائن في الاختلاف على الشيوخ.

اتسق بالمطالب الآتية:

أ‌- مدخل إلى أنواع القرائن.

ب‌- أنواع القرائن إجمالًا.

ت‌- أنواع القرائن تفصيلًا، وقد ضم الأنواع التالية:

• ما يُجزم فيه بوهم المتفرد، فيرجح عليه الطرف السالم من الوهم.

• لا يرجح فيه أحد الطرفين على الآخر في الظاهر، فيُلجأ فيها إلى القرائن.

• ما يرجح فيه قبول الوجهين.

أما المؤلف فهو الشيخ محمد بن عبد الله بن أحمد حياني الحلبي الطائي، ولد في مدينة حلب في شهر ربيع الأول من سنة 1373هـ، وقرأ القرآن على والده وحفظه وهو ابن عشر سنوات في شهرٍ واحد، وحفظ الألفية في النحو للإمام ابن مالك، وغير ذلك من المتون.

تلقى العلم مند نعومة أظفاره في مدارس حلب، وبعد إتمامه المرحلة الابتدائية انتظم طالبًا في المدرسة الشعبانية التي عرفت بعلمائها الربانيين الأكابر فنهل من علومهم، ولم يكتف بدروسهم في المدرسة بل كان كثير الحضور لمجالسهم العلمية في عدد من مساجد حلب. كما أفاد من غيرهم من العلماء الذين كانوا يدرِّسون في المدرسة الخسروية وغيرها من المدارس العلمية الشرعية في حلب، كما توّج علمه بالاختلاف إلى علماء السلوك.

وبعد حصوله على الإجازة من المدرسة الشعبانية سافر إلى مصر لمتابعة التحصيل في الأزهر، والتحق بكلية أصول الدين وحصل منها على الإجازة والماجستير ثم درجة العالِمية (الدكتوراة) في عام 1986م وعنوان الرسالة (موطأ الإمام مالك رواية الإمام محمد بن الحسن الشيباني: تحقيق ودراسة).

ومن شيوخه: الشيخ عبد الله سراج الدين، والشيخ بكري رجب، الشيخ عبد الرحمن زين العابدين، والشيخ نجيب خياطة، والشيخ محمد الغشيم، والشيخ عبد المجيد قطان، والشيخ مصطفى مزراب، والشيخ أحمد قلاش، والشيخ سامي بصمه جي، والشيخ محمد ياسين الفاداني، والشيخ محمد عوامة، والشيخ زهير الناصر، وغيرهم كثير من علماء حلب ومصر في فنون عدة. كما حصل على إجازات عدّة في الحديث النبوي الشريف من عدد من العلماء، رحم الله من توفي منهم وحفظ من بقي وأمتع بهم جميعًا.

وقد درَّس في المدرسة الشعبانية والمدرسة الخسروية وغيرهما من المدارس الحكومية في حلب، كما خطب في عدد من جوامعها.

ثم ارتحل إلى السعودية مدرِّسًا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في المدينة المنورة لمدة خمس سنوات، محاضرًا فيها من عام 1981م إلى 1986 م.

ثم انتقل إلى الأحساء مدرسًا في جامعة الملك فيصل في عام 1986م، وما زال فيها أستاذًا لعلوم الحديث الشريف.

من آثاره العلمية:

1- الاقتران عند المحدثين.

2- الانتخاب عند المحدثين أثره وأهميته.

3- ثقافة المحدثين في التعامل مع النص النبوي والنص التاريخي.

4- خصائص الإسلام.

5- لماذا نجني على علاقاتنا.

6- لمحات في دقة المحدثين المنهجية للحفاظ على السنة النبوية.

7- مدخل إلى الثقافة الإسلامية.

8- مدى الثقة المنهجية في تخريج الحديث من المعجم المفهرس و البرامج الحاسوبية.

9- مدى عناية العلماء بكتاب موطأ الإمام مالك بن أنس.

10- موطأ الإمام مالك رواية الإمام محمد بن الحسن الشيباني دراسةً وتحقيقًا.

11- اليقين بمعرفة من رُمي من المحدثين بقبول التلقين.