عدة أصحاب البداية والنهاية في تجريد مسائل الهداية لطاشكبري زادة

عدة أصحاب البداية والنهاية

في تجريد مسائل الهداية لطاشكبري زادة

صدر حديثًا كتاب "عدة أصحاب البداية والنهاية في تجريد مسائل الهداية" في الفقه الحنفي، تأليف: العلامة الإمام "محمد بن أحمد بن خليل" الشهير بـ(طاشكبري زادة)، ويقع في مجلدين، تحقيق وتعليق: د. "عمر مصطفى الحنفي"، أ. "هبة محمد داده"، نشر: "دار السمان للنشر والتوزيع".

وهذا الكتاب يطبع لأول مرة، في مجلدين، جرد فيه مصنفه كتاب "الهداية" للمرغيناني من الأدلة، وأعاد ترتيب مسائلها، وأضاف إليها فروعًا كثيرة من كتب المذهب المعتمدة.

ونجد أن كتاب "الهداية" للإمام برهان الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني كان يعتبر من المصادر الأساسية للمؤلفين من بعده في الفقه الحنفي، قال اللكنوي: "كل تصانيفه مقبولةٌ، معتمدة، لا سيما كتاب "الهداية" فإنه لم يزل مرجعًا للفضلاء ومُنظِّرًا للفقهاء".

وكتاب "الهداية" شرح لمتن، واختصار لكتاب في وقت واحد، وذلك أنه خطر ببال المؤلف في أول الأمر أن يؤلف كتابًا في الفقه، جامعًا لأنواع المسائل، صغيرًا في الحجم، وكان من متون المذهب المشتهرة إذ ذاك كتابان:

الأول: "مختصر القدوري" للإمام أبي الحسين أحمد بن محمد القدوري.

الثاني: "الجامع الصغير" للإمام محمد بن الحسن الشيباني.

فوقع اختيار صاحب "الهداية" على هذين الكتابين وجمع مسائلهما في كتاب سماه "بداية المبتدي"، اختار فيه ترتيب "الجامع الصغير"، ثم وفق لشرح هذا الكتاب، فشرحه شرحًا طويلًا، وسماه "كفاية المنتهي"، ولما كاد أن يفرغ منه تبين له فيه الإطناب، وخشى أن يهجر لأجله الكتاب، فاختصره من جديد بكتابه هذا الذي سماه "الهداية"، والذي وُضعَ له القبول بين فقهاء المذهب الحنفي.

قال محمود بن عبيد الله المحبوبي، عن كتاب الهداية: "كتاب فاخر لم يكتحل عين الزمان بثانيه".

وقال العلامة البدر العيني، شارح الهداية، في مطلع شرحه "البناية": "إن كتاب الهداية قد تباهجت به علماء السلف، وتفاخرت به فضلاء الخلف، حتى صار عمدة المدرسين في مدارسهم، وفخر المصدرين في مجالسهم، فلم يزالوا مشتغلين به في كل زمان، ويتدارسونه في كل مكان، وذلك لكونه حاويًا لكنز الدقائق، وجامعًا لرمز الحقائق، ومشتملًا على مختار الفتاوى، ووافيًا بخلاصة أسرار الحاوي، كافيًا في إحاطة الحادثات، وشافيًا في أجوبة الواقعات، موصولًا في قواعد عجيبة، ومفصلًا على قواعد غريبة، وماشيًا على أصول مبنية، وفصول رصينة، ومسائل غريزة، وترتيب أنيق، وتركيب حقيق.....".

ونجد أن المرغيناني مال في كتابه للمقارنة بين المذهب الحنفي وغيره من المذاهب، حيث اهتم بذكر خلاف المذاهب الأخرى في كثير من مسائله مما يجعل لكتابه مكانة ومنزلة بين كتب الفقه بعامة، فهو في عداد كتب الفقه المقارن، كما اهتم بذكر الاختلاف بين الإمام الأكبر وصاحبيه وما فيه من اختلاف الروايات عنهم. وكذلك يذكر أقوال مشايخ المذهب المعتبرين في كثير من المسائل مما يجعل للكتاب مكانة علمية بين كتب المذهب بخاصة.

ونتيجة لأهمية هذا المتن وشهرته تناوله العديد من العلماء بالشرح والتعقيب والحواشي على متنه، وتخريج أحاديثه، ونظم متنه، وذكر صاحب "الكشف" من شروح "الهداية" والتعليقات عليها والتخاريج لأحاديثها ما يجاوز ستين كتابًا، ولو ضممنا ما صُنِّفَ بعد صاحب "الكشف" لصار العدد أزيد بكثير.

ومن هذه التحقيقات والتجريدات ما قام به "كمال الدين محمد بن أحمد" الشهير بـ"طاشكبري زاده الرومي الحنفي" المتوفى سنة (1030 هـ) حيث رتب مسائله في مجلد سماه "عدة أصحاب البداية والنهاية في تجريد مسائل الهداية"، وذكر فيه أنه لما كان هذا الكتاب أعظم ما صنف في الفقه لكن كان كثير من المسائل المهمة مذكورًا في ضمن الدلائل بالتنظير والقياس، وصارت بسبب عدم إيرادها في مواضعها مظنة الاشتباه، فجمع هو جميع ما فيه من المسائل، وجردها عن الدلائل إلا ما ندر، مع الإشارة إلى المواضع الذي ذكرها صاحب "الهداية"، وأورد نبذًا يسيرة من الشروح المحتاج إليها في حلها، وفرغ من إتمامه في جمادى الآخرة سنة 1024 هـ، وأهدى الكتاب إلى السلطان أحمد الثاني العثماني.

وبذلك يكون عمله أقرب للاختصار مع الترتيب والفهرسة، من باب خدمة هذا السفر النفيس.

وقد قام المحققان بتحقيق الكتاب على نسخه الخطية المعتمدة، منها نسخة نفيسة من مخطوطات مكتبة لايبزج في ألمانيا، مع التقدمة له بمقدمات نافعات عن صاحب الكتاب، ومنهجه في ترتيب مسائل كتاب "الهداية"، وأثر كتاب "الهداية" في الفقه الحنفي.

والمصنف طاشكبري زادة (901 - 968هـ/1495- 1561م) هو أبو الخير عصام الدين أحمد بن مصطفى بن خليل الدين الشهير بطاشكبري زادة. من أشهر مؤرخي الدولة العثمانية وكبار موسوعيّيها وكتّاب السير وتراجم الرجال.

ولد بمدينة بروسة بتركيا، حيث تلقى علومه الأولى في مجالس شيوخها، وأتقن قراءة القرآن بعناية والده مصطفى طاشكبري الذي كان مدرسًا في مدارس بروسة واسطنبول العليا. كما كان مؤدبًا لولي عهد السلطان سليم الأول؛ إذ كانت أسرة طاشكبري من علماء الترك الذين نسبوا إلى قرية طاشكبري وهي مسقط رأسهم.

أتقن أحمد طاشكبري دراسة اللغة العربية وصرفها ونحوها، وأخذ علم المنطق عن عمه، ودرس علوم الهيئة والفلك والرياضة على ميرم الجلبي، وكان اهتمامه الأول هو دراسة التفسير والحديث فقد أخذهما عن عدة مشايخ، وكان من شيوخه ابن حجر العسقلاني الذي كان مشهورًا برواية الحديث وصحته، وقد أجازه شيوخ الحديث في روايته.

وتنقّل أحمد طاشكبري في عدة مدن في تركيا طلبًا للعلم والاستزادة منه؛ فطلبه في مجالس شيوخ أنقرة واسطنبول وأماسيا ومدارسها حتى تأهل لممارسة التدريس مباشرة في مدينة دموتيقا، ثم انتقل إلى التدريس في مدارس اسطنبول وذلك في بداية عام 933هـ/1526م، وفي عام 945هـ/1539م، انتقل إلى أدرنة للتدريس في مدارسها ثم أصبح قاضيًا فيها وفي عام 958هـ/ 1551م أصبح قاضيًا في اسطنبول واستمر في منصبه هذا مدة ثلاث سنوات أصيب في نهايتها بمرض أصابه في عينيه فَقَدَ إثر ذلك البصر نهائيًا، ومع ذلك البلاء فقد استمر بنشاطه العلمي إلى أن وافته المنية باسطنبول، حيث دفن فيها بتكية عاشق باشا.

صنف في علوم الدين والدنيا مصنفات يُذكر منها:

• موسوعة في الآداب وعلوم اللغة العربية وذلك باللغة العربية، نقلها بعد وفاته ابنه كمال الدين محمد إلى اللغة التركية، وطبعت باسطنبول بعنوان "موضوعات العلوم".

• كتاب "الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية" صنفه باللغة العربية، اشتمل على ترجمة لحياة (522) عالمًا من علماء الطرق وشيوخها، كما احتوى على ذكر أنواع العلوم ومن صنف فيها وموضوعاتها، إضافة إلى ذكر سيرة حياتهم، ورَتّبهم في عشر طبقات موافقة لعهد السلاطين العثمانيين العشرة، من بداية عهد السلطان عثمان 699-726هـ/1299-1326م حتى عهد السلطان سليمان (926-947هـ/1520-1540م)، كما أضاف في نهاية الكتاب سيرة حياته وتفاصيل مراحلها. ويُعد كتاب "الشقائق النعمانية" من أهم المصادر التي تصور تطور الثقافة في تلك العهود العثمانية، وقد طبع عدة طبعات بالعربية ثم بالتركية بعد ترجمته.

• وضع كتابًا في التاريخ جمع فيه ما ذكره ابن خلكان وزاد عليه صفحات كثيرة عن بعض الصحابة والتابعين.. وغيرهم.

• كتاب "مفتاح السعادة ومصباح السيادة"، طبع في ثلاثة أجزاء عام 1985م في بيروت، ويبحث في فضيلة العلم والتعليم وفي العلوم الشرعية والعادات والتقاليد الاجتماعية.

• "نوادر الأخبار في مناقب الأخيار" تراجم.

• رسالة "الشفاء لأدواء الوباء".

• "رسالة في تفسير بعض آيات القرآن".

• "الرسالة الجامعة لوصف العلوم النافعة".

كما ذكر له بعض من ترجم لحياته بعض الأشعار التي نظمها في موضوعات شتى، وخاصة حسرته على فقدان نعمة البصر.