تحقيق نصوص علوم القرآن الكريم: قضايا منهجية وموضوعية

تحقيق نصوص علوم القرآن الكريم: قضايا منهجية وموضوعية

صدر حديثًا كتاب "تحقيق نصوص علوم القرآن الكريم: قضايا منهجية وموضوعية"، تأليف: أ.د. "غانم قدوري الحمد"، من منشورات "دار العوثاني للدراسات القرآنية".

ويُعْنَى الكتاب بمناقشة عدد من القضايا المنهجية والموضوعية المتعلقة بتحقيق نصوص خمسة من علوم القرآن، وهي: علم الرسم، وعلم العَدَدِ، وعلم الوقف والابتداء، وعلم القراءات، وعلم التجويد، وذلك من خلال التعريف بمصطلح علوم القرآن، وبيان نشأة التأليف فيها، مع تعريف موجز بتلك العلوم، ومناقشة عدد من القضايا المنهجية والموضوعية التي لم يسبق الحديث عنها من قبل.

وتضمن الكتاب خمسة فصول جاء الفصل الأول بعنوان "الأنساق، والمصطلحات، والرموز" تندرج تحته عدة مباحث في التعريف بالمراد من مصطلحي (علم قرآن) و(علوم قرآن)، وما هي المعارف التي تندرج تحت هذين المصطلحين، وكيف نشأ هذا المصطلح، والبحث في نشأة علوم القرآن قبل عصر التأليف، وتقصٍ لموارد علوم القرآن في: القرآن والحديث النبوي الشريف، وبيان لجملة من أنساق التأليف الخاصة في علوم القرآن؛ من مثل:

• مؤلفات علوم القرآن الخاصة في كتاب "الفهرست" لابن النديم.

• مؤلفات علوم القرآن الخاصة في فهرسة ابن خير.

ثم عَرجَ الكاتب لأنساق التأليف العامة في علوم القرآن.

ومنه بيَّنَ الكاتب بعض المؤلفات الموجزة المحدودة الأنواع في علوم القرآن، والتي اختصت بها؛ ومنها:

• كتاب "فنون الأفنان" لابن الجوزي.

• كتاب "جمال القراء وكمال الإقراء" للسخاوي.

• كتاب "المرشد الوجيز" لأبي شامة المقدسي.

ومنه عَرجَ لبيان بعض المؤلفات الجامعة كثيرة الأنواع ومنها:

• "البرهان في علوم القرآن" للزركشي.

• "مواقع العلوم في مواقع النجوم" للبلقيني.

• "الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي.

• "الزيادة والإحسان في علوم القرآن" لابن عقيلة.

كما وضع الكاتب أسسًا عامة في تصنيف علوم القرآن، أجملها في مطلبين:

المطلب الأول: متى يعد موضوع ما علمًا من علوم القرآن؟

المطلب الثاني: أسس تصنيف علوم القرآن في أنساق مؤتلفة.

وجاء المبحث الأخير في هذا الفصل لبيان المصطلحات والرموز الخاصة بعلوم القرآن، وذلك في بيان المصطلحات الخاصة والعامة، ومن أمثلتها مصطلحات أسماء علوم القرآن من أمثلة: المصطلحات الدالة على علوم التنزيل والتدوين والترتيل والتأويل، وبيان المصطلحات الخاصة في كل علم من علوم القرآن وأقسامها، وتوضيح لأهم الرموز المستعملة والشائعة في علوم القرآن.

وجاء الفصل الثاني تحت عنوان "النصوص الكتابية: الرسم والعد والوقف"، والذي تضمن العلوم المتعلقة برسم المصحف، حيث تناول من خلاله تعريف بعلم رسم المصحف ومؤلفاته، وأشهر المؤلفات التي وضعت في هذا الفن، مع بيان لمناهج التأليف في كتب رسم المصحف، وبيان حكم الالتزام برسم المصحف، مع مبحث جانبي حول "رسم المصحف بين الاجتهاد والتوقيف"، مع شرح للمصطلحات الداخلية في رسم المصحف كمصطلح الرسم القياسي والرسم الاصطلاحي، والفرق بينهما.

كما تناولت عدة مقالات في هذا الفصل قضايا منهجية وموضوعية في تحقيق نصوص الرسم؛ ومنها:

• البحث عن مخطوطات مؤلفات الرسم الأولى.

• التحقق من نسبة بعض المصادر إلى مؤلفيها.

• البحث عن مخطوطات مصادر الرسم المشرقية.

• النص القرآني بين وحدة النص وتنوع الرسم.

• درس عملي من تحقيقات كتاب "المقنع" للداني: وفيه نوه على الحذر من آفة التصحيف والتحريف، ومبحث في رسم الكلمات بخلاف ما يريده المؤلف، والتدقيق في مصطلحات علم رسم المصحف، والنص المحقق بين الشرح والتعليق.

ثم تناول الكاتب تعريف علم العدد من علوم القرآن، وأشهر مؤلفاته، ومذاهب العادين، وعلم العدد في العصر الحديث.

كما تناول بالشرح والتعليق مناهج المؤلفين في ذكر رؤوس الآي، وموقف المحققين منها.

وما المقصود بالخموس والعشور والرموز المستعملة في علم العدد عند المفسرين في الدلالة عليها.

ومنه عَرجَ إلى مبحث التجزئة والتحزيب، وأثر التصحيف في نصوص علم العدد.

وتحدث الكاتب بعد ذلك عن علم الوقف والابتداء: تاريخه وقواعده، وبيان تعريفه، وأهميته، وأقسامه، وتقسيم الوقوف باعتبار حال القارئ والمقروء، ومنه بيان لمدارس القراء في الوقف:

المدرسة الأولى: تقسيم الوقوف على أربعة أقسام.

المدرسة الثانية: تقسيم الوقوف على ستة أقسام.

إلى جانب مناقشة موضوعية لاختلاف العلماء في تعيين مواضع الوقف، وبيان الرموز المستعملة في الدلالة على الوقوف، ونظرة مجملة في مناهج المحققين لكتب الوقف والابتداء.

أما الفصل الثالث فجاء بعنوان "النصوص الصوتية"، تناول فيه علم القراءات القرآنية، والنشأة الأولى للقراءات، وبيان أن القرآن نزل على سبعة أحرف، وعلاقة رخصة الأحرف السبعة بتدوين القرآن، والاختيار وأثره في رواية القراءات، وبداية ظهور مصطلح القراءات السبع.

ومنه عَرجَ الكاتب لبيان القراءات الصحيحة والقراءات الشاذة، في مبحثين:

• القراءة الصحيحة والقراءة الشاذة قبل عصر ابن مجاهد.

• القراءة الصحيحة والقراءة الشاذة بعد عصر ابن مجاهد.

كما أبرز الكاتب تطور التأليف في القراءات بعد عصر ابن مجاهد.

بعده تناول الكاتب عدة قضايا موضوعية في علم القراءات، وهي:

• الشذوذ في القراءات مسألة نسبية.

• الرموز المستعملة في كتب القراءات والمنظومات.

• مطابقة رسم الكلمات القرآنية لمراد المؤلف.

• تخريج القراءات القرآنية وعزوها لأصحابها.

وختم الكاتب مباحث كتابه بتناول علم التجويد من علوم القرآن: نشأته، وأشهر المؤلفات فيه من مؤلفات أولى جامعة، ومؤلفات القرون المتأخرة، مع إجمال لأشهر منظومات علم التجويد والتعريف بها.

كما تناولَ عدة قضايا منهجية وموضوعية تندرج تحت علم التجويد، وهي:

• الحذر من التصحيف والتحريف.

• موقف المحقق من النصوص الصوتية المرتبطة بعلم الأصوات.

• متى يجب إعادة تحقيق بعض النصوص المنشورة.

والكاتب أ.د. "غانم قدوري الحمد"، عَالِمٌ مِنْ علماء العِرَاقِ الكِبَار، وأحدُ رُوّادِ الدِّراسات القرآنية واللغوية في هذا العصر. بَرَعَ في تحقيق المخطوطات براعة فائقة، وصَنَّفَ تَصَانِيفَ حَسَنةً رائقة.

حصل على شهادة الليسانس في علوم اللغة العربية سنة 1391هـ (1970م)، وحصل على شهادة الماجستير (قسم علم اللغة) سنة 1396هـ (1976م)، من كلية دار العلوم- جامعة القاهرة- وكانت رسالتُه بعنوان: (رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية).

ونال شهادة الدكتوراه (قسم اللغة العربية) من كلية الآداب في جامعة بغداد سنة 1405هـ (1985م)، وكان موضوع رسالته: (الدراسات الصوتية عند علماء التَّجويد).

• عُيِّنَ مُدَرسًا بكلية الشريعة في جامعة بغداد سنة 1396هـ (1976م)، وبقي يُدرِّسُ فيها اثنتي عشرة سنة، ثم انتقل إلى جامعة تكريت واستقرَّتْ فيها سنة 1408هـ (1987م)، ورُقِّيَ أستاذًا بتاريخ 24/ 12/ 1411هـ (6/ 7 / 1991م).

• وعَمِلَ أستاذًا زائرًا بجامعة حضرموت في اليمن سنة 1422هـ (2001م). ودرَّس في جامعة تكريت بكلية التربية، ولقد وفَّقَه الله تعالى للإشراف على أكثر مِنْ عشرين رسالة ماجستير ودكتوراه.

وللشيخ مؤلفات كثيرة، وتحقيقات عديدة، منها:

1) رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية.

2) محاضرات في علوم القرآن.

3) الدراسات الصوتية عند علماء التجويد.

4) علم التجويد دراسة صوتية ميسرة.

5) علم الكتابة العربية.

6) المدخل إلى علم أصوات العربية.

7) الأجوبة العلمية على أسئلة ملتقى أهل التفسير.

8) شرح المقدمة الجزرية.

9) الشرح الوجيز للمقدمة الجزرية.

10) الميسر في علم التجويد.

التَّحقيقات:

1) أوراق غير منشورة من كتاب المحكم، للداني.

2) التنبيه على اللحن الجلي واللحن الخفي، للسعيدي.

3) التمهيد في علم التجويد، لابن الجزري.

4) التحديد في الإتقان والتجويد، للداني.

5) الدر المرصوف في وصف مخارج الحروف، للفخر الموصلي.

6) الجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف، لابن وثيق الأندلسي.

7) أخلاق حملة القرآن، للآجري.

8) الموضح في التجويد، للقرطبي.

9) بيان العيوب التي يجب أن يتجنبها القراء، لابن البناء.

10) البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان، للجهني.

11) الجمع والتوجيه، لشريح الرعيني.

12) كتاب الخط، للزجاجي.

13) البيان في عد آي القرآن، للداني.

14) اختلاف القراء في اللام والراء، للسعيدي.

15) التمهيد في معرفة التجويد، للعطار.

16) كتاب المجالس، للخطيب الإسكافي.

17) فهرست تصانيف الداني.

18) كتاب الألفات، للداني.

19) تنزيل القرآن، لابن زنجلة.

20) المختصر في مرسوم المصحف، لأبي طاهر العقيلي.

21) تحفة الطالبين في تجويد كتاب رب العالمين، للسمانودي.

22) الفرق بين الضاد والظاء، للداني.

23) نزهة المشتغلين في أحكام النون الساكنة، لابن القاصح.

24) كتاب في تجويد القراءة ومخارج الحروف، لابن وثيق.

المخطوطات (الأعمال العلمية غير المنشورة):

1) قواعد التجويد بين الاجتهاد الشخصي وقوانين علم الأصوات اللغوية.

2) البعد الإيجابي للتصوف عند الشيخ داوود التكريتي.

3) مواعظ الشيخ داود التكريتي.

4) وثيقة نسب الشيخ داود التكريتي.

5) إسماعيل القاضي وإمامته في العلم.

6) القياس الموحِّد وأثره في بنية الكلمة العربية.

7) الموازنة بين حكمة القرآن وحكمة الفلسفة في رسائل النور.

8) العلامات الكتابية في مصحف ابن البواب.

9) فهرس عناوين الكتب المذكورة في كتاب غاية النهاية.

10) وصية شيخ الإسلام الصابوني.

11) المحكم في علم نقط المصاحف للداني (غير منجز).

12) الأجوبة المختصرة على أسئلة الأستاذ منصور في النطق والرسم.

13) مذكرات أسير.

14) حصاد السنين (يوميات).