حاشية شيخ الإسلام زكريا الأنصاري على تفسير البيضاوي

حاشية شيخ الإسلام زكريا الأنصاري على تفسير البيضاوي

صدر حديثًا كتاب حاشية شيخ الإسلام زكريا الأنصاري على تفسير الإمام البيضاوي المعروف بـ: "حاشية فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل"، من إصدارات "مركز الجيلاني للبحوث العلمية والطبع والنشر"- إسطنبول بتركيا، وتوزيع "روضة الكتاب العربي" - بيروت.

وهذه الحاشية لشيخ الإسلام "زكريا الأنصاري" على تفسير الإمام "البيضاوي" المسمى بـ"أنوار التنزيل وأسرار التأويل" الذي هو بدوره تلخيص لكتاب الإمام الزمخشري "الكشاف" والذي كان من أول من اعتنى في تفسيره بمسائل المعاني والبيان رغم نزعته الاعتزالية، ونجد أن "كشاف الزمخشري" اعتنى به كثير من العلماء والأئمة لأهميته اللغوية فمنهم من اختصره، ومنهم من حشى عليه، ومنهم من انتقده وتتبعه في اعتزالياته، ومنهم من شرحه.

ومن هؤلاء الأئمة: الإمام "القاضي البيضاوي" الذي لخص من كشاف "الزمخشري" ما يتعلق بالإعراب والمعاني والبيان، ونقاه وهذبه من كثير من الاعتزاليات، وخلصه من تفسير "الفخر الرازي" فيما يتعلق بالحكمة والكلام، ومن تفسير "الراغب الأصفهاني" مما يتعلق بالاشتقاق، وغوامض الحقائق، ولطائف الإشارات، فلقى هذا التفسير عند العلماء قبولًا حسنًا، وعكفوا على تعلمه وتعليمه وشرحه، ومنهم من حشى عليه حاشية مختصرة أو كبيرة، ومنهم حاشية شيخ الإسلام "زكريا الأنصاري" التي كانت في عداد المخطوطات.

ولعل هذه الحاشية تشهد بعلو جهود الشيخ "زكريا الأنصاري" في علم التفسير إلى جانب جهوده الخلاقة في فنون أخرى من العلم، وهو جانب مخفي من شخصية الشيخ "زكريا الأنصاري" العلمية.

يقول الشيخ "زكريا الأنصاري" في مقدمة الحاشية:

«فهذا تعليق وضعته على تفسير القرآن العظيم المسمى بـ"أنوار التنزيل وأسرار التأويل" للإمام "البيضاوى"، طيب الله ثراه وجعل الجنة مأواه، يفتح منه مقفله وتوضح مجمله».

وهذه الحاشية سبق أن قامت عدة محاولات تحقيقية لمخطوطها وذلك كرسالة ماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية 1405 هـ، تحقيق "الحسن خلوي حسن موكلي"؛ إشراف د. "عبدالله سلقيني"، وإن اقتصر في تحقيقه للحاشية حتى تفسير سورة النساء، وكذلك تم تقسيمها على عدد من الباحثين في مرحلة الدكتوراه بكلية أصول الدين بالقاهرة - جامعة الأزهر على يد المحقق "أحمد بن جار الله بن عايد الزهراني" وغيره من زملائه من المحققين، بإشراف د. "عبد الرحمن محمد علي عويس"، ود. "محمود محمد محمود غطاس"، وذلك عام 1433 هـ، وكذلك تحقيق غير كامل لسورتي المائدة والأنعام من الحاشية على يد المحقق "عيسى عبدالرحيم حسين المكدمي"، وبإشراف "نصير خضر سلمان"، وذلك بكلية الآداب بالجامعة الإسلامية بغداد عام 2006 م. إلى جانب محاولات أخرى في كلية أصول الدين بجامعة أم درمان الإسلامية فرع دمشق كرسائل ماجستير.

غير أن هذا الإصدار يمتاز بأنه يطبع لأول مرة تحقيقًا كاملًا للحاشية وذلك على خمس مخطوطات، بصورة علمية رصينة، راعت الفروق بين تلك المخطوطات، وضمت شتات تلك الحاشية الهامة من ذخائر التراث الإسلامي.

من نسخ مخطوطات حاشية زكريا الأنصاري على تفسير البيضاوي

والشيخ زكريا الأنصارى هو: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا المصرى الشافعى، شيخ الإسلام. قاض مفسر، من حفاظ الحديث.

• ولد في سنيكة (بشرقية مصر) بَيْن سنة 823ه‍ وسنة 824 هـ وتعلم في القاهرة وكف بصره سنة 906 هـ.

• نشأ فقيرًا معدمًا، وأخذ العلم عن كثير من علماء مصر، بلغ شيوخ القاضي زكريا الأنصاري كثرة كاثرة، قيل إنهم زادوا على مئة وخمسين شيخًا، أذنوا له بالتدريس والإفتاء.

• ومن جملة مشايخه: ابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام شمس الدين القاياتي، وزين الدين الزركشي، والكافيجي، وابن المجدي، وابن الفرات، والبلقيني، وابن الظهيرة، والكمال ابن الهمام، والسبكي، وابن الخشاب.. وغيرهم الكثير.

• ولما ظهر فضله تتابعت إليه الهدايا والعطايا، بحيث كان له قبل دخوله في منصب القضاء كل يوم نحو ثلاثة آلاف درهم، فجمع نفائس الكتب وأفاد القارئين عليه علمًا ومالًا.

• ونجد أنه بعد أن استكمل القاضي "زكريا الأنصاري" الأدوات التي مكنته من مزاولة نشاطه العلمي، وبعد أن تبوأ الصدارة بين معاصريه ومنافسيه، فقد أسندت إليه مهمات عدة، وهي:

♦ التدريس بمقام الإمام الشافعي. قال العيدروسي: ولم يكن بمصر أرفع منصبًا من هذا التدريس.

♦ مشيخة خانقاه الصوفية.

♦ مشيخة مدرسة الجمالية.

• وولاه السلطان قايتباي الجركسي (826 - 901) قضاء القضاة، فلم يقبله إلا بعد مراجعة وإلحاح. ولما ولي رأى من السلطان عدولًا عن الحق في بعض أعماله، فكتب إليه يزجره عن الظلم، فعزله السلطان، فعاد إلى اشتغاله بالعلم إلى أن توفي عام 926 هـ.

وقد أثنى عليه كثير من العلماء وانطلقت ألسنتهم بالثناء عليه، وذكر محاسنه وشيمه، ومن ضمن هذه الشهادات:

قال الغزي: الشَّيْخ الإِمَام، شيخ مشايخ الإسلام، علامة المحققين، وفهامة المدققين، ولسان المتكلمين، وسيد الفقهاء والمحدّثين، الحَافِظ المخصوص بعلو الإسناد، والملحق للأحفاد بالأجداد، العالم العامل، والولي الكامل.

وقال العيدروسي: الشَّيْخ الإِمَام العلامة شيخ الإسلام قاضي القضاة.

وقال السخاوي: لَهُ تهجد وتوجه وصبر واحتمال، وترك القيل والقال، وله أوراد واعتقاد وتواضع وعدم تنازع، وعمله في التودد يزيد عَن الحد، ورويته أحسن من بديهته وكتابته أمتن من عبارته، وعدم مسارعته إِلَى الفتوى تعدُّ من حسناته.

وقال أيضًا: ولم ينفك عن الاشتغال على طريقة جميلة من التواضع وحسن العشرة والأدب والعفة، والانجماع عن بني الدنيا مع التقلل وشرف النفس ومزيد العقل وسلامة الباطن والاحتمال والمداراة.

وقال العيدروسي: ويقرب عندي أنه المجدد عَلَى رأس القرن التاسع لشهرة الانتفاع بِهِ وبتصانيفه.

وقال السيوطي: لزم الجد والاجتهاد في القلم والعلم والعمل، وأقبلَ عَلَى نفع الناس إقراءً وإفتاءً وتصنيفًا، مَعَ الدين المتين، وترك ما لا يعنيه، وشدة التواضع ولين الجانب، وضبط اللسان والسكوت.

وقال ابن حجر الهيتمي: وقدّمت شيخنا زكريا لأنه أجلُّ مَنْ وقع عَلَيْهِ بصري من الْعُلَمَاء العاملين والأئمة الوارثين، وأعلى من عَنْهُ رويت من الفقهاء والحكماء المسندين، فَهُوَ عمدة الْعُلَمَاء الأعلام، وحجة الله عَلَى الأنام، حامل لواء مذهب الشَّافِعِيّ عَلَى كاهله، ومحرر مشكلاته وكاشف عويصاته في بكرته وأصائله، ملحق الأحفاد بالأجداد، المتفرد في زمنه بعلو الإسناد، كيف وَلَمْ يوجد في عصره إلا من أخذ عَنْهُ مشافهة أَوْ بواسطة أَوْ بوسائط متعددة، بَلْ وقع لبعضهم أنه أخذ عَنْهُ مشافهة تارة، وعن وغيره مِمَّنْ بينه وبينه نحو سبع وسائط تارة أخرى، وهذا لا نظير لَهُ في أحد من عصره، فنعم هَذَا التميز الَّذِي هُوَ عِنْدَ الأئمة أولى وأحرى؛ لأنَّه حاز بِهِ سعة التلامذة والأتباع، وكثرة الآخذين عَنْهُ ودوام الانتفاع.

وَقَالَ ابن العماد: شيخ الإسلام قاضي القضاة زين الدين الحَافِظ.

وَقَالَ الأدنروي: مفتي الشافعية العالم الفاضل الْقَاضِي.

وله تصانيف كثيرة، قال عنها الشوكاني: « له شروح ومختصرات في كل فن من الفنون»، ومنها:

• (فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن) في التفسير.

• (تحفة الباري على صحيح البخاري).

• (فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل) تعليق على تفسير البيضاوي.

• (المطلع شرح إيساغوجي) في المنطق.

• شرح ألفية العراقي بعنوان: (فتح الباقي بشرح ألفية العراقي) في مصطلح الحديث.

• (شرح شذور الذهب) في النحو.

• (تحفة نجباء العصر في أحكام النون الساكنة والتنوين والمد والقصر) في التجويد.

• (اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم) رسالة.

• (الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية) في القراآت.

• (فتح العلام بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام).

• (تنقيح تحرير اللباب) فقه.

• (غاية الوصول إلى شرح لب الأصول) في أصول الفقه.

• (لبّ الأصول) اختصره من جمع الجوامع.

• (أسنى المطالب في شرح روض الطالب) فقه، أربعة أجزاء.

• (الغرر البهية في شرح البهجة الوردية) فقه، خمسة أجزاء.

• (بهجة الحاوي) شرح على "الحاوي الصغير" للقزويني في الفقه.

• (منهج الطلاب) في الفقه.

• (الزبدة الرائقة) رسالة في شرح البردة.

• (الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة) شرح طائفة من الألفاظ المتداولة في أصول الفقه والدين، مع تعريفها اللغوي وحدها الشرعي.