تلخيص العلل المتناهية للذهبي بتحقيق الدكتور محفوظ الرحمن السلفي

تلخيص العلل المتناهية للذهبي

بتحقيق الدكتور محفوظ الرحمن السلفي

صدر حديثًا طبعة جديدة لتحقيق كتاب "تلخيص العلل المتناهية في الأحاديث الواهية للإمام ابن الجوزي" تصيف الحافظ المحدث شمس الدين أبي عبد الله محمد الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق الشيخ محفوظ الرحمن زين الله السلفي - رحمه الله - وذلك عن مكتبة الفرقان بدبي.

وأصل الكتاب أطروحة علمية تقدم بها الشيخ محفوظ الرحمن زين الله لنيل درجة الماجستير من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وذلك عام 1400هـ/ 1980م، قسم الدراسات العليا، شعبة السنة المشرفة، وأشرف على الرسالة د. محمود أحمد ميرة.

وقد تناول الإمام الذهبي في مصنفه تلخيص كتاب "العلل المتناهية في الأحاديث الواهية" للإمام ابن الجوزي، والذي حاول فيه ابن الجوزي استيعاب الأحاديث المعللة الواهية من المصنفات الحديثية وجمعها في مؤلف واحد مرتبة على ترتيب أبواب الفقه تسهيلًا للقارئ، يقول ابن الجوزي في مقدمة هذا الكتاب: « وقد جمعتُ لكم في هذا الكتاب الأحاديث الشديدة التزلزل، الكثيرة العلل، ورتبتها كتبًا على تحو ترتيب الفقه؛ ليسهل المأخذ على الطالب، والله الموفق». (مقدمة العلل المتناهية: 1/2).

ونجد أن موضوع كتاب "العلل المتناهية" هو الأحاديث الواهية التي لم تنته إلى أن يُحكم عليها بالوضع.

ونجد أن الذهبي على جاري عادته في اختصار أمهات الكتب، قد قام باختصار هذا الكتاب، ولم تكن اختصارات الإمام الذهبي تقليدية، بل كانت على سبيل النقد وتتبع الأوهام، إلى جانب أننا نجده يضيف إليها التعليقات النفيسة، والاستدراكات البارعة، والتصويبات التي لا غنى عنها، إلى جانب عقده المقارنات في أصل المسألة والتي تدل على سعة علمه وتبحره في فن الكتاب الذي يختصره.

ونجد أن كتاب "الموضوعات" وكتاب "العلل المتناهية" من أكثر الكتب التي صنفها ابن الجوزي وكانت تحتاج منه إلى مراجعة؛ حيث خلط في موضوعهما، وهو من تناقضاته رحمه الله، وقد تعقبه الإمام الذهبي في تصديره لهذا التلخيص حيث قال: « كتاب "العلل المتناهية في الأحاديث الواهية" ألفه ابن الجوزي بعد كتاب "الموضوعات"، فأتى فيه بموضوعاتٍ، وقليل حسان، كما أنه أتى في كتاب الموضوعات بيسير حسان، ولَيِّنَةٍ».

ومن أجل ذلك برزت أهمية تلخيص الحافظ الذهبي، وتنقيحه لهذين الكتابين، حتى يسد النقص فيهما، ويصحح ما فيهما من وهم وخطأ، ويزيد من قيمتهما العلمية، ويعظم الانتفاع بهما.

وقد نهج الذهبي في تلخيصه مذهبًا التزم فيه بتلخيص الكتب والأبواب في كتاب "العلل المتناهية" حيث قام بإدخال بعض الكتب في بعضها كما فعل في كتاب الصدقة والبر والسخاء في كتاب واحد بعنوان: البر وفنونه.

كما قام بحذف بعض الأبواب الموجودة في كتاب "العلل المتناهية"، كما اختصر المتون الطويلة، وأحيانًا المتون القصيرة ووضعها غالبًا قبل ذكر الإسناد.

بل إنه أحيانًا لا يهتم بذكر المتن بدقة بل يذكر المعنى فالمهم عند الذهبي أن يعرف الحديث فقط، بل إنه في بعض الأحاديث قام بحذف الإسناد كاملًا واكتفى بالتعليق عليه فقط بـ: سنده مظلم، أو في سنده متروك عن كذاب.

ومال إلى تلخيص الأقوال حيث لم يذكر كلام الأئمة في الراوي بل يذكر الحكم النهائي على الراوي الضعيف مباشرة، وفي بعض الأحاديث يحكم على الحديث باختصار مثلًا فيقول: فيه انقطاع أو هذا باطل.

كما قام بتخريج كثير من الأحاديث، وينبه على أوهام ابن الجوزي في الرجال ويعلق على أقواله في الحديث، بل ويتعقبه في تضعيفه بعض الأحاديث ويصرح بأن سندها صحيح أو رواته ثقات وأن ابن الجوزي أخطأ في حكمه رحمه الله.

بل وزاد الذهبي بعض الأحاديث في مختصره وهي غير موجودة في كتاب "العلل المتناهية".

لذلك نجد هذا الكتاب اختصار مع سد نقص وتحقيق ونقد وتعليق وتدقيق وهو أمر لا يتأتى إلا للباحثين البارعين الذين أوتوا بسطة في العلم ومعرفة في فنونه.

وقد قام المحقق بتحقيق متن الكتاب على نسختين خطيتين:

1- نسخة مصورة عن النسخة الخطية بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة ضمن مجموع رقم 290 حديث، وخطها نسخي جيد قديم، وترجع إلى ما قبل الألف من الهجرة، وعدد أوراقها 82 ورقة، بمعدل 21 سطرًا في كل صفحة، وقام بنسخها محمد بن أحمد بن عبد الحق المالكي.

2- مصورة عن النسخة الخطية الموجودة في الجامعة العثمانية بحيدر أباد بالهند برقم 204، خطها نسخي جميل يمتاز بالجودة والحسن، ونسخها جاد الله، عام 1119 هـ، وعدد صفحاتها 84 ورقة بمعدل 23 سطر في كل صفحة.

نسخة المكتبة الأزهرية مجموع رقم 290 حديث

وقد قام المحقق بمحاولة تقويم نصوص الذهبي بالرجوع إلى مصادر الحديث أو نسخ "العلل" المخطوطة الموجودة في الجامعة، مع شرح المفردات الغريبة، والتعليق على مرادات الإمام الذهبي مع الترجمة للرجال المذكورين في الكتاب، والتقدمة للكتاب بمقدمة نفيسة عن أهمية الكتاب وموضوعه، مع تحقيق نسبة "العلل" لابن الجوزي و"التلخيص" للذهبي، ومنهجه في الكتاب وما امتاز به، مع الترجمة لكلٍ من ابن الجوزي والذهبي رحمهما الله.

ومصنف الكتاب هو محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي، شمس الدين، أبو عبد الله (673 - 748 هـ = 1274 - 1348 م)، حافظ، مؤرخ، علامة محقق. تركمانيّ الأصل، من أهل ميافارقين، مولده ووفاته في دمشق.

رحل إلى القاهرة وطاف كثيرًا من البلدان، فسمع الحديث من جماعة من الشيوخ بدمشق وبعلبك وحلب ونابلس ومصر والإسكندرية ومكة وحمص وحماة وطرابلس وكركوك والمعرة وبصرى الشام والرملة والقدس وتبوك، وكف بصره سنة 741هـ.

قال عنه تاج الدين السبكي: « كأنما جمعت الدنيا في صعيد واحد، فنظرها، ثم أخذ يعبر عنها أخبار من حضرها».

ونتيجة لهذه الرحلات نبغ في علوم الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ، حتى صار شيخ الجرح والتعديل في زمانه، وقد تولى مناصب تدريسية كثيرة في رحلة حياته الثرية منها: مشيخة الحديث في تربة أم الصالح، ودار الحديث الظاهرية، والمدرسة النفيسية، ودار الحديث التنكزية، ودار الحديث الفاضلية، ودار الحديث العروية.

وأما شيوخه فقد ألف الذهبي ثلاثة معاجم لشيوخه: الكبير والأوسط والصغير، وترجم فيهم لأزيد من مائتين وألف نفس بالسماع والإجازة!

وأخذ عنه العلم مئات من الطلاب لكثرة تدريسه وتصديه للتعليم والإملاء.

تصانيفه كبيرة كثيرة تقارب المئة، منها: "دول الإسلام"، "المشتبه في الأسماء والأنساب، والكنى والألقاب" و"العباب" في التاريخ، و"تاريخ الإسلام الكبير"، و"سير أعلام النبلاء"، و"الكاشف" في تراجم رجال الحديث، و"العبر في خبر من غبر"، و"طبقات القراء"، و"الإمامة الكبرى"، و"الكبائر"، و"تهذيب تهذيب الكمال" في رجال الحديث، و"ميزان الاعتدال في نقد الرجال"، و"المختصر المحتاج إليه من تاريخ الدبيثي"، و"معجم شيوخه"، و"المفتي في الكنى"، و"الإعلام بوفيات الإعلام"، و"تجريد أسماء الصحابة"، و"المغني" في رجال الحديث، و"الرواة الثقات"، و"الطب النبوي"، و"المرتجل في الكنى"، و"زغل العلم"، و"المستدرك على مستدرك الحاكم" في الحديث، و"أهل المئة فصاعدًا"، و"ذِكْر من اشتهر بكنيته من الأعيان"، و"معرفة القراء الكبار"، وغيرها من الكتب في مختلف الفنون.