سبب دفن بعض المحدثين لكتبهم

سبب دفن بعض المحدثين لكتبهم

نجد في تراجم بعض المحدثين المشهورين أنهم دفنوا كتبهم قبل موتهم، ويستغرب ذلك من لا يعلم سبب ذلك، فاعلم أن طالب الحديث فيما مضى كان يتتبع المشايخ ويكتب عنهم أحاديثهم، وربما كتب عن الثقات والضعفاء والمجاهيل، وقد كان ينصح الطالب بنصيحة مشهورة: إذا كتبت فقمِّش، وإذا حدثت ففتِّش، أي: عند كتابتك للحديث اكتب كل شيء تسمعه، لكن عند روايتك الحديث لا تُحدِّث إلا بما تعلم صحته أو يغلب على ظنك أنه ليس كذبا، ولا تحدث بكل ما سمعت وكتبت.

وكان الطالب في أول طلبه العلم لا يميز بين الصحيح والضعيف والموضوع والخطأ والوهم، فيكتب كل شيء في أوراقه ودفاتره، ثم مع توسعه في العلم وكثرة محفوظاته وجمعه طرق الحديث ولقائه الحفاظ المشهورين ومذاكرته النقاد المتقنين يتميز له الصحيح من الضعيف، والصواب من الخطأ، وكان في تلك الأوراق التي كتبها الطالب مبكرا في وقت طلبه العلم كل الأحاديث التي سمعها من غير تمييز، وكان المحدث بعد أن يتضلع من العلم يعلم ما في أوراقه من صحيح وضعيف وخطأ ووهم، ويعلم الأحاديث التي ينبغي أن يرويها والتي لا يصح أن يرويها، وقد تكون كتب المحدث القديمة صحفاً كثيرة جداً في دفاتر متعددة أو في أوراق مفرَّقة، وكان الحفاظ المتقنين يخشون إن بقيت تلك الدفاتر والأوراق بعد موتهم أن يقرأها أحد فيخطئ في قراءتها أو ينسخها ناسخ فيخطئ في نقلها، فقد كان المحدثون رحمهم الله يحافظون على الأوراق التي كتبوا فيها أحاديث شيوخهم أشد المحافظة، ويتعاهدونها بالمراجعة، ولا يُمكِّنون أحدا منها إلا طالب علم ينقلها إلى أوراقه ثم يردها إليهم ويقرأ عليهم ما كتبه حديثا حديثا ليصححوا له ما قد يخطئ في كتابته أو في قراءته، وكان كثير من المحدثين في مجالس سماع الحديث يقرأون من أوراقهم الأحاديث التي لا يحفظونها غيبا أو يخشون من الخطأ فيها لطولها أو لعدم إتقانهم لحفظها، وبهذا حُفِظت الأحاديث النبوية في الصدور وفي السطور، وانتقلت إلينا من جيل إلى جيل.

ولم يذم أهل العلم من دفن كتبه من المحدثين في آخر حياته، بعد أن استعان بها في ضبط حديثه، ورواها بإتقان وتمييز، وإنما ذموا من دفنها في حال قوته وصحته قبل أن يتقنها ويحدث بما فيها، قال عبد الرحمن المعلمي: وقد فعل ذلك جماعة من أهل الورع، كانوا يرون أن حفظ الحديث وروايته فرض كفاية، وأن في غيرهم من أهل العلم من يقوم بالكفاية وزيادة، ويرون أن التصدي للرواية مع قيام الكفاية بغيرهم لا يخلو من حظ النفس بطلب المنزلة بين الناس. ومن أولئك يوسف بن أسباط، الذي احتاج بعد أن دفن كتبه أن يحدث من حفظه، فكان يخطئ في روايته، فضعَّفه أهل العلم.

ومن أشهر الذين دفنوا أوراقهم التي كتبوا فيها أحاديثهم سفيان الثوري رحمه الله، فقد دفن كتبه القديمة في آخر حياته، بعد أن أتقنها ورواها، وكانت أحاديثه التي كتبها وقت طلبه العلم نحو ثلاثين ألفا، وهي تشمل كل ما رواه عن شيوخه من أحاديث نبوية وآثار عن الصحابة والتابعين وأتباعهم في التفسير والفقه والزهد.

ونجد أحاديث سفيان الثوري محفوظة في كتب طلابه وطلاب طلابه الذين ألفوا كتبا مصنفة، ورتبوا فيها الأحاديث على الأبواب أو المسانيد أو التفسير، وقصدوا بتأليفها حفظ العلم؛ ولذلك أذنوا لطلابهم بنسخ كتبهم المصنَّفة، وقرأوها على طلابهم أو قرأها طلابهم عليهم حديثا حديثا، فمن طلاب سفيان الثوري المصنفين الذين وصلت إلينا كتبهم، وفيها روايتهم عن الثوري مباشرة بلا واسطة:

عبد الله بن المبارك والمعافى بن عمران ووكيع بن الجراح والفضل بن دُكين وعبد الرزاق الصنعاني صاحب المصنف المشهور المطبوع في عشرة مجلدات، وفيه 19418حديثا نبويا وأثرا عن الصحابة والتابعين وأتباعهم، وقد أحصيت ما فيه من رواية عبد الرزاق عن سفيان الثوري فبلغ 4212 حديثا وأثرا، وفي تفسير عبد الرزاق الصنعاني المطبوع في ثلاثة مجلدات 323 رواية عن الثوري.

ومن أشهر طلاب أصحاب سفيان الثوري الذين أكثروا من الرواية عن سفيان الثوري بواسطة شيوخهم:

الحافظ المشهور ابن أبي شيبة المتوفى سنة 235 هجرية صاحب المصنف المشتمل على 37943 رواية، والإمام أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 هجرية مصنف المسند المشتمل على 27647 حديثا، والإمام البخاري المتوفى سنة 256 هجرية مصنف الصحيح المشتمل على 7563 حديثا، فكل واحد من هؤلاء الحفاظ الثلاثة بينه وبين سفيان الثوري راو واحد فقط!

فرحم الله المحدثين، وجزاهم عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، فبهم حفظ الله دينه، وأحاديث نبيه، والفضل في ذلك لله وحده.