{ واصطفاك.. }

(واصطفاك)

قال تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ * يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ [آل عمران: 42، 43].

معنى (اقنتي) في القرآن: أطيعي، واخشعي، وأخلصي العبادة.

القنوت: لزوم الطاعة مع الخضوع، وفي الحديث عن جابر قال: ((قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت))؛ [أخرجه مسلم]؛ أي: الاشتغال بالعبادة، ورفض كل ما سواه؛ وفي التفسير الميسر: "يا مريم، داومي على الطاعة لربِّك، وقومي في خشوع وتواضع، واسجدي واركعي مع الراكعين؛ شكرًا لله على ما أولاك من نِعَمِه".

ومعنى الاصطفاء في الآية: اصطفاه: فضَّله واختاره؛ أي: إن الله قد اصطفاها - أي اختارها - لكثرة عبادتها وزهادتها، وشرفها وطهارتها من الأكدار والأوساخ، واصطفاها ثانيًا مرةً بعد مرة؛ لجلالتها على نساء العالمين، اصطُفِيَتْ على نساء العالمين، عالمي زمانها، أعطاها الله من العلم والحكمة، والفضل والثبات وقوة الإيمان، والصبر على المكاره؛ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد))؛ [أخرجاه في "الصحيحين"].

ثم إن كلمة الاصطفاء تكررت مرتين في الآية: ﴿ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ ﴾ [آل عمران: 42]، ولم تأتِ عبثًا؛ فالاصطفاء الأول: العبادة وهي خدمة بيت المقدس وتخصيصها بقبولها في النذر، مع كونها أنثى، والاصطفاء الثاني: لولادة عيسى عليه السلام، أو أُعِيد ذكر الاصطفاء ليفيد بقوله: ﴿ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 42]، فيندفع بأنها مصطفاة على الرجال.

ومريم ابنة عمران عليها السلام أو رضي الله عنها – وكلاهما جائز كما قرر أهل العلم – لها مكانة عظمى، ومنزلة كبرى في الدنيا وعند ربها جل جلاله، ولعلنا نهتدي ونحذو حذوها، ونتعرف على بعض فضائلها؛ لتكون لنا قدوة كما ذكر الله تعالى في كتابه، أن ضربها مثلًا – أي وصفها – وجعلها قدوة للذين آمنوا؛ فقال سبحانه: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا ﴾ [التحريم: 11]، ثم ذكر امرأة فرعون رضي الله عنها، وأتبعها بذكر مريم عليها السلام.

1- من فضائلها أنها تربَّت ونشأت في أسرة مباركة، وكانت أمها امرأة صالحة تدعو لها، فسلك الله بها طريق السعداء، وأجارها وذريتها من الشيطان، فنبتت نباتًا حسنًا في بدنها وخُلُقِها وأخلاقها.

2- اصطفاء الله لها، ومخاطبة الملائكة لها، هذا الأمر فيه تشريف وتكريم عظيم.

3- من ثناء الله تعالى عليها في كتابه قوله عز وجل: ﴿ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ﴾ [التحريم: 12]، فهي رضِيَ الله عنها ﴿ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا ﴾ [التحريم: 12]؛ أي: صانته وحفظته عن الفاحشة؛ لكمال ديانتها، وعفَّتِها، ونزاهتها.

4- من فضائلها وصفها بالعلم والمعرفة والصِّدِّيقيَّة؛ وهي كمال العلم والعمل.

5- من فضائلها عليها السلام أنها أمٌّ لنبي من أولي العزم، وهو عيسى عليه وعلى نبينا أفضل صلاة وتسليم، فسمَّاه الله في القرآن عيسى ابن مريم.

6- من فضائلها عليها السلام أن جعل الله حملها وولادتها لعيسى عليه السلام من أكبر المعجزات؛ فقد خَلَقَهُ الله من غير أب.

7- من فضائلها عليها السلام رعايةُ الله لها، وتصبيرها عند حملها بعيسى عليه السلام، مع المشقة التي أصابتها.

8- من فضائلها عليها السلام أن الله أنطق ابنها عيسى عليه السلام، وهو صبي صغير، مثله لا يستطيع أن يتكلم ليدافع عنها، ويُزيل عن قومها ما شكُّوا من أمرها.

9- بلوغ الغاية الممكنة من الكمال، في التقوى والفضائل، والأخلاق والخصال الحميدة؛ فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: ((كمل من الرجال كثيرٌ، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام))؛ [رواه البخاري ومسلم].

فحسبنا كي نصل إلى مراتب الكمال أن نقتدي بهن، ونذكر محاسنهن ومناقبهن، وزهدهن في الدنيا، وإقبالهن على العُقبى، فيكفينا معرفتنا بفضلهن عن معرفة سائر النساء، كي نصل لمثل ما وصلن إليه من الدرجات الرفيعات، والمنازل العاليات، والله ذو فضل عظيم، ونذكر بعضًا من الفوائد المستقاة منقصتها عليها السلام:

1- أن دعاء الوالدين سهم صائب؛ لهذا لا ينبغي أن ندعو للأولاد إلا بخير.

2- أن القلوب تُصقَل في المحاريب، وعلى سجاجيد الصلاة.

3- أن المؤمن عند الشدائد أول ما يفزَع إلى الله.

4- أن الدنيا دار أسباب، ولو أغنى الله أحدًا عنها، لأغنى مريم، وهي في قمة الضعف، ووضع الولادة؛ فقال سبحانه: ﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴾ [مريم: 25].

5- أننا أحيانًا نصمت لا ضعفًا، ولا عجزًا، وإنما لأن البعض لا يجدي معهم الكلام مهما قلنا.

6- أن الفَرَجَ يأتي من حيث لا نحتسب، فكن مع الله في الرخاء، يكن معك في الشدة.

7- أن كل مؤمن صالح معرَّض للابتلاء، وأشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، ليمحص الله تعالى إيمان الناس، وليتبين الصادق من غيره.

قال الشيخ السعدي: "ومن الفائدة والحكمة في قصِّه سبحانه علينا أخبارَ هؤلاء الأصفياء أن نحبهم ونقتدي بهم، ونسأل الله أن يوفقنا لِما وفقهم، وألَّا نزال نُزري أنفسنا بتأخرنا عنهم، وعدم اتصافنا بأوصافهم ومزاياهم الجميلة، وهذا أيضًا من لطفه بهم، وإظهاره الثناء عليهم في الأولين والآخرين، والتنويه بشرفهم، فلله ما أعظم جوده وكرمه، وأكثر فوائد معاملته! لو لم يكن لهم من الشرف إلا أن أذكارهم مخلَّدة، ومناقبهم مؤبَّدة، لكفى بذلك فضلًا".

والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.