• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: لزوم الإيمان في الشدائد
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    دروس وأسرار من دعاء سيد الاستغفار
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
  •  
    تفسير قوله تعالى: { وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    حكم الأضحية
    عبد رب الصالحين أبو ضيف العتموني
  •  
    خطبة حجة الوداع والدروس المستفادة منها (خطبة)
    مطيع الظفاري
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك (الإخلاص طريق الخلاص)
    السيد مراد سلامة
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446هـ
    أحمد بن عبدالله الحزيمي
  •  
    خطبة عيد الأضحى 1446 هـ
    د. محمد بن مجدوع الشهري
  •  
    فضل يوم النحر
    محمد أنور محمد مرسال
  •  
    تخريج حديث: إذا أتى أحدكم البراز فلينزه قبلة ...
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    تحفة الرفيق بفضائل وأحكام أيام التشريق (خطبة)
    السيد مراد سلامة
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (العزيز، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}: فوائد وعظات
    د. محمد أحمد صبري النبتيتي
  •  
    إمساك المضحي عن الأخذ من الشعر والظفر في عشر ذي ...
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / النصائح والمواعظ
علامة باركود

الحدائق الزاهرة في تبيان الفرق بين سعي الدنيا وسعي الآخرة

الحدائق الزاهرة في تبيان الفرق بين سعي الدنيا وسعي الآخرة
خالد بن صالح الغيص

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/11/2018 ميلادي - 26/2/1440 هجري

الزيارات: 13815

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الحدائق الزاهرة في تبيان الفرق بين سعي الدنيا وسعي الآخرة

 

الله تعالى يهدي مَنْ يشاء، ويُضِلُّ مَنْ يشاء، وكذلك يرزُق مَنْ يشاء، ويُضيِّق على مَنْ يشاء، فالهداية بقدر الله، والرزق كذلك بقدر الله، والهداية والآخرة تُطلبان من الله، وكذلك الرزق والدنيا يُطلبان من الله، لكن هناك فرق بين سعي الإنسان لنيل الهداية والآخرة من الله، وسَعيه لنيْل الرزق والدنيا منه جل وعلا - فبعد توحيد الظروف لكلا السعْيَينِ - فالفَرْقُ هو:

أن السعي لنيل الهداية والثواب من الله إذا حقَّق العبد الشروط؛ مثل: الإخلاص وغيره، فإنه يحصل على مراده من الله تعالى ولا بد؛ لأنه وَعْدٌ من كريم صادق الوعد، لا يخلف الميعاد لعبدٍ قام بمرضاته، وجانبَ سَخَطَه، فالعمل للآخرة مع الله مضمونُ النتائج؛ قال تعالى: ﴿ أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ﴾ [القصص: 61]، وقال سبحانه: ﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ﴾ [الإسراء: 19]، وقال أيضًا: ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴾ [الليل: 5 - 7]، وقال سبحانه: ﴿ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ﴾ [آل عمران: 195]، وقال جل وعلا: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ﴾ [النساء: 122]؛ أي: فلا أحد أصدق من الله قولًا فيما وعده لعباده الصالحين، ثم قال بعدها: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا ﴾ [النساء: 124]؛ أي: لا قليلًا ولا كثيًرا ممَّا عمِلوه من الخير؛ بل يجدونه كاملًا موفورًا، مضاعفًا أضعافًا كثيرة، والآيات في هذا المعنى كثيرة.

 

وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((مَنْ آمَنَ باللهِ ورسولِه، وأقامَ الصلاةَ، وصامَ رمضانَ، كان حقًّا على اللهِ أنْ يُدخِلَه الجنةَ، هاجَرَ في سبيل الله أو جلس في أرضِه التي وُلِد فيها))، قالوا: يا رسول الله، أفلا ننبئ الناس بذلك، قال: ((إن في الجنة مائة درجة أعدَّها الله للمجاهدين في سبيله، كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس؛ فإنه أوسطُ الجنةِ، وأعلى الجنة، وفوقه عرشُ الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة))؛ رواه البخاري.

 

وعن أبي سعيد الخُدْري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من مسلم يدعو، ليس بإثم، ولا بقطيعة رَحِم، إلَّا أعطاه إحدى ثلاث: إمَّا أن يُعجِّل له دعوتَه، وإمَّا أن يدَّخِرَها له في الآخرة، وإمَّا أن يدفع عنه من السوء مثلها))، قال: إذًا نُكثِر، قال: ((الله أكثر))؛ رواه أحمد.

 

وأما السعي لنيل الرزق الدنيويِّ، فليس بالضرورة أن يحصل الإنسان على مراده حتى لو حقَّق كل الشروط والوسائل المتاحة؛ لأن بذلك تفسد الحياة الدنيا؛ لأن كل إنسان يريد أن يكون غنيًّا موسعًا له في رزقه، وسيبذل كلَّ ما بوسعه لتحقيق ذلك، فلو كان يصحُّ ذلك في سنة الحياة، لما وجدت فقيرًا ولا ضعيفًا ذا حاجة تستطيع أن تُسخِّره لما تريد، والواقع يشهد بضدِّ ذلك، وهذا ما بيَّنه الله تعالى في كتابه العزيز بقوله: ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الأنعام: 165]، وأيضًا بقوله: ﴿ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [الزخرف: 32]؛ بل بيَّن الله أن ذلك لو كان صحيحًا لكفر كُلُّ الناس؛ فقال سبحانه: ﴿ وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ ﴾ [الزخرف: 33]؛ أي: ولولا كراهة أن يكفر الناس جميعًا إذا رأوا الكفار في سَعة من الرزق، لجعلنا لبيوت مَنْ يكفر بالرحمن سقفًا ومصاعدَ يرتقون عليها من الفضة؛ لهوان الدنيا علينا؛ (تفسير المنتخب بتصرُّف)؛ بل بغوا وطغوا في الأرض؛ كما قال تعالى: ﴿ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ﴾ [الشورى: 27].

 

ومن ظن أن الرزق يُنال بالقوة أو بالحيلة، لَما وجدت قويًّا أو ذكيًّا فقيرًا؛ بل الله تعالى هو مقسم الأرزاق، يرزُق القوي والضعيف والعالم والجاهل.

 

فكيف تخافَ الفَقْرَ واللهُ رازِقٌ
فَقَدْ رَزَقَ الأطْيارَ والحُوتَ في البَحْرِ
ومَنْ ظنَّ أنَّ الرِّزْقَ يأتي بقوَّةٍ
لَما أكَلَ العصْفُورُ شيئًا مع النَّسْرِ

 

وكما قال أهل التجربة في مثلهم الشعبي: "لو جريْتَ جَرْيَ الوحوش غير رِزْقِكَ ما تحوش"، "لو كل مَنْ جاء ونجر ما بقي في الوادي شجر"؛ لذا لن يحصل طالب الرزق الدنيوي مهما فعل إلا على ما قدِّر له؛ كما قال تعالى: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا ﴾ [الإسراء: 18]، ﴿ عَجَّلْنَا لَهُ ﴾؛ أي: لذلك المريد ﴿ فِيها ﴾؛ أي: في تلك العاجلة، وهي الدنيا، ثم قيَّد المعجل بقيدين: الأول: قوله: ﴿ مَا نَشَاءُ ﴾ تعجيله له من نعيمها، لا كل ما يريد؛ فإن الحكمة لا تقتضي وصول كل طالب إلى مرامه ومطلبه؛ ولهذا ترى كثيرًا من هؤلاء المريدين للعاجلة، يريدون من الدنيا ما لا ينالون، ويتمنون ما لا يصلون إليه، والقيد الثاني: قوله: ﴿ لِمَنْ نُرِيدُ ﴾؛ أي: لمن نريد التعجيل له منهم ما اقتضته مشيئتُنا، ولا ينال من الدنيا إلا ما قدره له الله سبحانه؛ (تفسير حدائق الروح والريحان بتصرُّف).

 

وقال الله في الحرثين: ﴿ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ * مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ ﴾ [الشورى: 19، 20]؛ أي: من كان يريد بأعماله وكسبه ثواب الآخرة، نُوفِّقه لصالح الأعمال، ونَجزه بالحسنة عشر أمثالها، إلى ما شاء الله تعالى، ومن كان سعيُه مُوجَّهًا إلى شؤون الدنيا وطلب طيِّباتها واكتساب لذاتها، وليس له هم في أعمال الآخرة، نؤته منها ما قسمناه له، وليس له في ثواب الآخرة حظٌّ.

 

فهنيئًا لمريد الآخرة بفضل الله؛ كما قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ﴾ [الإسراء: 19]، وهذا هو حال المؤمن التقي، فإنه ينال من الدنيا بعد بذله السبب ما قدره الله له وأراده بلا هَلَعٍ منه، ولا جزع، مع سكون نفسه واطمئنان قلبه، وثقته بربِّه عملًا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أجملوا في طلب الدنيا، فإن كلًّا مُيَسَّر لما خُلِقَ له))؛ رواه ابن ماجه، وصحَّحه الألباني، وهو مع ذلك عامل للآخرة، منتظر للجزاء من الله سبحانه وهو الجنة.

 

وقد بشَّر الله تعالى مريد الآخرة بأن له الدنيا معها؛ فقال سبحانه: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [النساء: 134]، إن المؤمن بالله واليوم الآخر لا يخاطر بدنياه ليربح آخرته، كلَّا، إنه بإيمانه يربح الحياتين ويفوز بالحسنيين؛ (من خطب الشيخ صالح بن حميد).

 

فبالإيمان والعمل الصالح يفوز المؤمن بالآخرة، وتأتي الدنيا معها تبعًا ببذله الأسباب التي شرعها الله تعالى لنيل الدنيا؛ كما قال الله تعالى: ﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ﴾ [القصص: 77]، وهذا كان حال سلفنا الصالح، فقد فازوا بالحسنَيَينِ.

 

وأخيرًا أذكِّر بقول الله تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الزمر: 52]؛ فاختَرْ لنفسِكَ أي السعيين تريد؟!





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • زلازل الدنيا وزلزال الآخرة
  • إحباط العمل في الدنيا والآخرة
  • الدنيا والموت
  • مظاهر نور الطاعة في الدنيا والآخرة
  • من حماه الله من الدنيا فقد أراد به خيرا
  • لا تكوني ممن باعت الدين بالدنيا

مختارات من الشبكة

  • حدائق الجنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • مخطوطة الحدائق لأهل الحقائق(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الحدائق لأهل الحقائق (الجزء الأول)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • هولندا: طرد المسلمات من الحدائق العامة(مقالة - المسلمون في العالم)
  • الأربعون العقدية: تبيان الحق نفسه في شرح حديث "أينا لم يظلم نفسه؟"(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • التوجيه النحوي للقراءات القرآنية في تبيان العكبري (ت 616هـ)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • مختصر الكلام بما في النحو من تبيان(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • قصة الرجلين من سورة الكهف (للأطفال)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الجحيم من حيث لا يأتي!(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مختارات من كتاب الحديقة لمحب الدين الخطيب(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/12/1446هـ - الساعة: 0:14
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب