الحاكم المسلم وواجباته

الحاكم المسلم وواجباته

صنفان من النَّاس إذا صلحا صلح المجتمع، وإذا فسدا فسد المجتمع: الحكام والعلماء، فالحكام يصلحون دنيا النَّاس، بتدبير أمورهم وإصلاح شؤونهم، والعلماء يصلحون دِيْنَ النَّاس، بنصحهم وتوجيههم.

وإذا كان الحكمُ أمانةً عظيمة يجعلها الله تعالى في عنق من يشاء من عباده، فينبغي للحاكم أن يكون ناصحاً أميناً، وعادلاً عليماً، وصادقاً نزيهاً.

ينصح رعيته ولا يخونهم، ويؤدي حقوقهم ولا ينقصهم، ويعدل بينهم ولا يظلمهم، ويسوسهم بالعلم والرِّعاية، لا بالجهل والغواية، ويصْدُقهم ولا يكذبهم، ويتقي الله فيهم.

وقد دلَّ على هذه الصفات آيات من كتاب تعالى، وأحاديث من سُنَّة النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

أمَّا النُّصح: فهو واجب على كلِّ مسلم، إلاَّ أنَّه أكثر تأكيداً في حقِّ من ولَّاه أمراً من أمور المسلمين العامَّة، فقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: « مَا مِن أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ، إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُم الْجَنَّةَ»[1]، ولذلك حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم الحاكم الغاشَّ لرعيته بأن يحرَّم الله تعالى عليه الجنة، فقال صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ»[2].

ولا يتمُّ واجبُ نصح الحاكم لرعيته إلاَّ بإصلاح شؤونِهم، وقضاءِ حوائجهم، وسَدِّ فاقتهم، وعدم الاحتجاب عنهم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن وَلَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا مِن أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ وَفَقْرِهِم احْتَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ، دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ»[3].

أما إن أضمَرَ الإمامُ غِشَّاً لرعيتِهِ، فلم ينصح لها كما ينصح لنفسه، ولم يسعَ لقضاء حوائجها، كما يسعى في قضاء حوائِجِهِ، فإنَّه أبعدُ ما يكون من رائحةِ الجنَّةِ ونعيمِهَا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ، إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ»[4]، وفي رواية: « مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ، إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُم الْجَنَّةَ»[5]، وزاد الطبراني: «كنُصْحِهِ وجهدِهِ لنفسِهِ»[6].

ومن غِشِّ الإمامِ وخيانتِهِ لدينه وأمته أن يُوَلِّيَ على المناصِبِ من ليس أهلاً لها مَيْلاً ومُحَابَاة، مع علمه بوجود من هم أولى وأصلح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من استعملَ رَجْلاً من عِصَابةٍ، وفي تلك العِصَابةِ من هو أرضى للهِ منه، فقد خَانَ اللهَ، وخانَ رسولَهُ، وخانَ المؤمنين»[7]، وقال صلى الله عليه وسلم: « من وَلِيَ من أمرِ المسلمين شيئاً فأمَّرَ عليهم أَحداً محاباةً فعليهِ لعنةُ اللهِ، لا يَقْبَلُ اللهُ منه صَرْفَاً ولا عَدْلاً حتى يدخله جهنم»[8].

وأمَّا الأمانة: فهي ضِدُّ الخيانة، والأَمينُ: هو القَوِيُّ والمُؤْتَمنُ[9]، وهو من لا يُخشى عُدوانُهُ على حقوق غيرِهِ، ولذلك ينبغي أن يكون الحاكم قوياً مُؤْتَمناً على حقوق النَّاس، أمَّا الخائن والضيف فلا يصلحان للحكم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأحد أصحابه عندما سأله الإمارة: «يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِنَّهَا أَمَانَةُ، وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا»[10].

وأما العدل في الحاكم، فقد دلَّ عليه قول الله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ﴾ [النساء: 58]، وقول الله تعالى مخاطباً نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم: ﴿ وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ﴾ [المائدة: 49]، وقد بشر النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحاكمَ العادل بأن يظله الله تعالى يوم القيامة في ظلِّ عرشه يوم لا ظلَّ إلاَّ ظِلُّه، حيث تدنو الشمسُ من رؤوس الخلائق ويبلغ الناسَ من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون[11]، فقال صلى الله عليه وسلم: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ...»[12]، ثم يدخله الله دارَ كرامته حيث فيها مالا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر[13]، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ»[14].

وأمَّا العلم في الحاكم، فقد دلَّ عليه قول الله تعالى على لسان يوسف عليه السلام عندما تكلَّم مع عزيز مصر: ﴿ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴾ [يوسف: 55]، فلا بدَّ للحاكم من أن يتَّصف بالعلم الذي يُؤهِّلُه لحُسْنِ سياسة العباد والبلاد، فلا يخبط بهم خبط عشواء، فيوردهم موارد الهلاك، وقد أخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أصناف من أولئك الذين يحكمون الناس ويقضون بينهم، وبين بأنَّ الناجي منهم هو ذاك الذي علم الحقَّ وقضى به، أمَّا الظالم والجاهل فهما هالكان لا محالة، فقال: « الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ؛ قَاضِيَانِ فِي النَّارِ، وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ، رَجُلٌ قَضَى بِغَيْرِ الْحَقِّ فَعَلِمَ ذَاكَ، فَذَاكَ فِي النَّارِ، وَقَاضٍ لَا يَعْلَمُ فَأَهْلَكَ حُقُوقَ النَّاسِ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَقَاضٍ قَضَى بِالْحَقِّ فَذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ»[15].

وإن من أشراط الساعة، التي تأتي على الناس بشر مستطير، أن يتولَّى أمور العامَّة من ليس أهلاً لها، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « َإِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: «إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»[16]، وقال صلى الله عليه وسلم: «سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَة، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ»، قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: «الفُوَيسقُ يتكلمُ في أمْرِ العامَّة»، وفي رواية: «التَّافهُ يتكلم في أمر العامة»، وفي رواية: «السفيه يتكلمُ في أمْرِ العامَّة»[17].

وإن من أخطر ما يفعله الحاكم أن يحيد عن الحقِّ عناداً ويحكم بغيره، وعندئذ يستحقُّ الوعيد الذي أوعد الله تعالى به المتنكبين عن شرعه، فقال: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة: 44]، وقال: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [المائدة: 45]، وقال: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [المائدة: 47].

وأمَّا الصدق في الحاكم، فيدلُّ على وجوب ملازمته قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ[18]مُسْتَكْبِرٌ»[19]، فالكذب حرام على كل مسلم، إلا أنه في الحاكم الذي ولاه الله أمر المسلمين أشد ذماً، وأعظم إثماً، وأكثر خطراً، وذلك لأنه لا يخشى من أحد من رعيته، ولا يحتاج الى مداهنته ومصانعته، فإن الإنسان إنما يُدَاهِن ويُصَانع بالكذب وشبهه من يحذره ويخشى أذاه ومعاتبته، أو يطلب عنده بذلك منزلة أو منفعة، وهو غنى عن الكذب مطلقاً[20].

ولعل من المفيد هنا أن نذكر تلك الوصية الرائعة التي أرسل بها صاحب القلبِ التقيِّ الزاهدِ حسنُ البصري، إلى الأمير المبارك الصالح الراشد عمرَ بنِ عبد العزيز، عندما أرسل إليه يستنصحه، فكتب إليه في رسالة طويلة نذكر بعضها: « اعلم يا أمير المؤمنين، أنَّ اللهَ جعل الإمامَ العادلَ قِوَام كلِّ مائل، وقَصْدَ كلِّ جائرٍ، وصلاحَ كلِّ فاسدٍ، وقوةَ كلِّ ضعيفٍ، ونَصَفَةَ[21] كلِّ مظلوم، ومَفْزَعَ كلِّ ملهوف.

والإمام العادل - يا أمير المؤمنين - كالرَّاعي الشفيقِ على إبلِهِ، الرفيقِ بها، الذي يَرتَادُ لها أطيبَ المراعي، ويذودُهَا عن مَرَاتِعِ الهَلَكة، ويحميها منَ السِّبَاعِ، ويُكنُّهَا من أذى الحرِّ والقَرِّ.

والإمام العادل - يا أمير المؤمنين - كالأبِ الحاني على وَلدِه، يسعى لهم صغاراً، ويعلمهم كباراً؛ يكتسبُ لهم في حياته، ويدَّخِرُ لهم بعدَ مماتِهِ.

والإمام العدل - يا أمير المؤمنين - كالأمِّ الشفيقةِ البرَّةِ الرَّفِيقَةِ بولدها، حملتهُ كُرْهَاً، ووضعتهُ كُرْهَاً، وربَّتهُ طِفْلاً تسهرُ بسهرِهِ، وتسكنُ بسكونِهِ، ترضعُهُ تارةً وتفْطمُهُ أخرى، وتفرَحُ بعافيتِهِ، وتغْتَمُّ بشكَايَتِهِ.

والإمام العدل - يا أمير المؤمنين - وَصِيُّ اليتامى، وخازنُ المساكينِ، يُرَبِّي صغيرَهم، ويمونُ كبيرَهُم.

والإمام العدل - يا أمير المؤمنين -كالقلبِ بينَ الجوارِحِ، تَصْلُحُ الجوارحُ بصلاحِهِ، وتَفْسُدُ بفسادِهِ.

فلا تكن يا أمير المؤمنين فيما مَلَّكَكَ اللهُ عزَّ وجلَّ كعبدٍ ائتمَنَهُ سيدُهُ، واستحفَظَهُ مَالَهُ وعيَالَهُ، فَبَدَّدَ المالَ وشَرَّدَ العيَالَ، فأفقرَ أهلَهُ، وفَرَّقَ مالَهُ...»[22].

هكذا وصف الإمام العالم الزاهد حسن البصري رحمه الله الإمامَ العادلَ في رسالته التي أرسلها إلى عمرَ بنِ العزيز رحمه الله عندما وَلِيَ الخلافة، ولله دَرُّهُ ما أدقَّهُ من وصف، وما أبدعَهُ من تشبيهٍ.

هذه هي جملة من الصفات التي ينبغي أن يتحلَّى بها الحاكم المسلم، ولو أنَّ كلَّ حاكم مسلم امتثل هذه القيم الرائعة لأسعدَ رعيته وأراح نفسه، وأبقى له ذكراً حسناً من بعده، ثمَّ أنقذ نفسه من عذاب الله تعالى يوم القيامة، أمَّا إن ركب متن الشهوات، وظلم وجار وخان وكذب وغش شعبه..، فليعلم بأن أمامه عقبة كؤوداً[23] لا ينقذه منها منصب ولا مال ولا جاه ولا أولاد، و«إنَّ الله تعالى ليملي للظالم ثم إذا أخذه لم يفلته»[24].