ازدواجية السلوك عند بعض المسلمين (مقدمة)

ازدواجية السلوك عند بعض المسلمين

(مقدمة)

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران:102]، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ﴾ [النساء:1]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ﴾ [الأحزاب:70-71]، وأصلي وأسلم على الهادي البشير والسراج المنير سيدنا وقدوتنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه والتابعين ومن استن بسنته إلى يوم الدين.

أما بعد:

فمما لاشك فيه أن القرآن الكريم والسنة المطهرة، وضعا للإنسان المسلم القواعد والأسس التي تحدد وتوجه كل سلوكياته، فإما أن يكون التوجيه إلى أمر بخلق ممدوح يوجب الأخذ به، أو نهي عن خلق مذموم يوجب الابتعاد عنه، ولذا قال صلى الله عليه وسلم: (ما تركت شيئاً مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به، وما تركت شيئاً مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عنه) (البيهقي، السنن الكبرى، باب الدليل على أنه صلى الله عليه وسلم لا يُقتدى به فيما خُص به ويُقتدى به فيما سواه رقم (58)، ج 7، ص 76).

ولذلك ينبغي أن يكون سلوك الإنسان المسلم وفق توجيهات الإسلام أمراً ونهياً، قولاً وفعلاً، ظاهراً وباطناً، ومما يؤسف له ويلفت النظر اليوم أن نرى ونسمع عن سلوكيات بعض المسلمين التي تتصف بالتناقض، أو ما يمكن تسميته بازدواجية السلوك.

ولا ريب أن هذه الازدواجية في سلوك الإنسان المسلم غير مقبولة ويرفضها الإسلام رفضاً تاماً، دلت على ذلك النصوص الصريحة من القرآن الكريم والسنة المطهرة وبالغت في التحذير منها، ومن المؤسف له أن هذه الازدواجية أصبحت ملحوظة اليوم، وتسبب للمهتمين بأمر المسلمين من الدعاة والموجهين والمصلحين والمربيين قلقاً لما لها من أثار سيئة حاضراً ومستقبلاً على الفرد والمجتمع في وقت المسلمون في أشد حاجة إلى جيلٍ واعٍ من الشباب المسلم ينهض بالأمة الإسلامية للوصول بها إلى المكانة اللائقة بها.

وموضوع السلوك أو الشخصية ذو مجال رحب يمكن لأصحاب الدراسات المختلفة تناوله سواء منها: الفلسفية، أو التاريخية، أو الاجتماعية، أو خبراء النظريات والنظم المذهبية (بنت الشاطئ، الشخصية الإسلامية، ص 11).

إن ازدواجية السلوك تُلحظ عندما تجد أحد المسلمين يحدثك عن الكذب والصدق، والنميمة والغيبة وجزاء ما يترتب على ذلك في الدنيا والآخرة، ثم إذا راقبت سلوكه لاحظت فعله مخالفاً لقوله!! وتجد شاعراً مسلماً يشنف سمعك بقصائد يفوح منها عبق الإسلام وسمو تشريعاته، وفي مقام آخر يؤذي سمعك بقصائد فيها دعوة إلى الفجور وارتكاب المحظورات الشرعية!! وتجد مسلماً يكتب عن سماحة الإسلام وتشريعاته السامية، وفي مقام آخر يتحدث عن مفاهيم وعبارات لا تمت إلى الإسلام بأي صلة على وجه الإعجاب والقبول!!

وقد أشار ابن القيم - رحمه الله - إلى ازدواجية السلوك حيث أكد أنك ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة، وهو يتكلم بكلمات تسخط الله تعالى وينزل بالواحدة منها إلى أبعد مما بين المشرق والمغرب، وكم ترى من رجل متورعٍ عن الفواحش والظلم والمنكرات ولكن لسانه يفري في أعراض الناس الأحياء والأموات، ولا يبالي بما يقول (الجواب الكافي، ص 171).

كما أكد وجود ازدواجية السلوك هذه الكثير من الكتاب المعاصرين، وأعرض هنا بعضاً من أقوالهم، فيقول النحوي:

" من الناس تراه ينهض للصلاة، فإذا نظرت إليه وهو في صلاته أيقنت أنه يصلي صلاة المسلمين، ولكنه إذا خرج من الصلاة ومارس الفكر والسياسة كان اشتراكياً، وإذا عارك الأدب كان شيوعياً، وإذا تاجر كان جاهلياً رأسمالياً، أو بّدل بين المذاهب كما يشاء، كم من الناس تراهم يصلون ثم إذا خرجوا من الصلاة شعروا كأن مهمة الإسلام انتهت، ودوره توقف، فإذا قرأت له في الأدب لا تحس بنبضة الإيمان فيه، ولا حرارة اليقين، ولا تري أثر خشوع الصلاة، وإذا قرأت له فكراً لا تحس بحلاوة التوحيد ونور العقيدة، قد يصلي ويصوم، وقد يؤدي فريضة الحج، ثم ترى ولاءه لعائلته قبل كل شيء، أو لمصالحه أو لعصبته مهما تكن عصبته، إنه لا يستطيع أن يكون مسلماً في شعائره، مسلماً في فكره، مسلماً في أدبه، مسلماً في تجارته و معاملاته، مسلماً في وطنيته إنه يجمع مذاهب الأرض كلها، أو بعضها في ميادين سلوكه ونشاطه " (منهج المؤمن بين العلم والتطبيق، ص 188).

وننتقل مع الهاشمي ليصور لنا ازدواجية السلوك كما لاحظها على كثير من المسلمين إذ يقول:

" إن اهتمامي في موضوع تجلية شخصية الإنسان المسلم كما أراد له الإسلام أن يكون، يعود إلى سنين لا تقل عن عشر، إثر ملاحظاتي على كثير من المسلمين إفراطاً في جانب وتفريطاً في جانب آخر، أو اهتماماً بأمور وتساهلاً بأمور أخرى، كأن تجد الواحد منهم يحرص على الصلاة في الصف الأول، ولكنه لا يأبه للرائحة الكريهة تنبعث من فمه، أو تفوح من أدرانه، أو تجده طائعاً لله مخبتاً خاشعاً، ولكنه مقصر في صلة رحمه، وقد تجده منصرفاً إلى العبادة والعلم، ولكنه مقّصر في تربية أولاده، غافل عما يقرأون ومن يرافقون، أو تجده معنياً بأولاده، ولكنه عاقٌ لوالديه، قاسٍ في معاملتهما، وقد تجده براً بوالديه، ولكنه يظلم زوجته ويسئ عشرتها... " (شخصية المسلم، ص 7).

وأخذ الكاتب يستطرد في إيراد الكثير من الأمثلة لأحول بعض المسلمين. وذكر في كتابه هذا أمثلة كافية لإيضاح ما تناوله من ظهور الازدواجية في أقوال وأعمال كثير من المسلمين اليوم.

ثم ننتقل مع آل عبد اللطيف الذي يؤكد لنا الحاجة إلى كتابات معاصرة تعالج الجانب السلوكي لما لاحظه من كثرة الانحرافات والمخالفات للسلوك السوي من قبل أعدادٍ كبيرة من المسلمين إذ يقول:

" ومع شدة الحاجة إلى فقه السلوك علماً وعملاً، فإننا قد لا نجد كتابات معاصرة تعالج الجانب السلوكي من خلال منهج أهل السنة إضافة إلى كثرة المخالفات والانحرافات للسلوك السوي من قبل أعداد كبيرة من أهل السنة، فضلاً عن غيرهم " (معالم في السلوك، ص 3).

وبناء على ما سبق يتبين بما لا يدعو مجالاً للشك وجود ازدواجية السلوك لدى بعض المسلمين، ولذلك جاءت هذه المقالات محاولةً لمعالجة هذا الموضوع....

(يتبع).