الرفق بالضعيف في السنة النبوية

الرفق بالضعيف في السنة النبوية

ويشمل: الخادم، والمريض، ومن حلَّت به مصيبة، والعدوّ بعد الظَّفر به، والأسير.

فأما الخادم - ويقاس عليه كلُّ مَن كان في حكمه كالأجير ونحوه - فقد جاءت الأحاديث الشريفة ترغِّب بالرِّفق بالضعفاء عموماً، لأن حال الضعيف أدعى لرحمته والعطف عليه، وجاء الوعد بالثواب الجزيل لمن تلطَّف بالضعفاء ورفق بهم:

فعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ثلاثٌ من كُنَّ فيه ستر الله عليه كنفه، وأدخله جنته: رفقٌ بالضَّعيف، وشفقةٌ على الوالدين، وإحسانٌ إلى المملوك )) رواه الترمذي وقال: (( هذا حديث حسن غريب )) [1].

ومن أروع الشواهد على الرِّفق بالخادم:

ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خدَمْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي أُفٍّ. ولا: لِمَ صنعْتَ؟ ولا: أَلاّ صنعْتَ؟. رواه البخاري ومسلم [2].

وفي رواية عند مسلم: ولا عابَ عليَّ شيئاً قطُّ.

قال النووي: (( وفي هذا الحديث بيانُ كمالِ خلُقِه صلى الله عليه وسلم، وحُسْنِ عِشْرتِه وحِلْمِه وصَفْحِه )) [3].

ومن الأدلّة على الرِّفق بالخادم ومن في حكمه:

ما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( مَنْ لَطَمَ مملوكَه أو ضربَه فكفَّارتُه أن يُعْتِقَه )) رواه مسلم [4].

ونقل النووي عن العلماء قولهم: (( في هذا الحديث: الرِّفقُ بالمماليك، وحُسْنُ صحبتهم، وكفُّ الأذى عنهم )) [5].

وعن أبي مسعود البدري قال: كنتُ أضرِبُ غلاماً لي بالسَّوْط فسمِعْتُ صوتاً مِنْ خَلْفي: (( اِعْلَم أبا مسعود )). فلم أفهم الصوتَ من الغضب، قال: فلمَّا دنا منِّي إذا هو رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو يقول: (( اِعْلَمْ أبا مسعود، اِعْلَمْ أبا مسعود )). قال: فألقَيْتُ السَّوْطَ من يدي فقال: (( اِعْلَم أبا مسعود أنَّ اللهَ أَقْدَرُ عليكَ منكَ على هذا الغلام )).

قال: فقلتُ: لا أضرب مملوكاً بعده أبداً. رواه مسلم [6].

قال النووي: (( فيه: الحثُّ على الرِّفق بالمملوك، والوعظُ والتنبيهُ على استعمال العفو وكظْمِ الغيظ... )) [7].

وعن المَعْرور بن سُوَيد قال: رأيتُ أبا ذَرٍّ الغفاريَّ رضي الله عنه وعليه حُلَّةٌ وعلى غلامه حُلَّةٌ فسألناه عن ذلك؟ فقال: إنّي سابَبْتُ رجلاً فشكاني إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال ليَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((أعَيَّرْتَه بأُمِّه؟! )). ثم قال: (( إنَّ إخْوَانَكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ الله تحت أيديكم، فمَنْ كان أخوه تحت يده فَلْيُطْعِمْه ممَّا يأْكُل، وَلْيُلْبِسْه مِمَّا يَلْبَس، ولا تُكَلِّفُوهم ما يَغْلِبُهم، فإِنْ كَلَّفْتُموهم ما يَغْلِبُهم فأَعِينوهم )) رواه البخاري ومسلم [8].

قال ابن حجر: (( وفي الحديث: النَّهيُ عن سبِّ الرَّقيق، وتعييرِهم بمن ولدَهم، والحثُّ على الإحسان إليهم والرِّفْقِ بهم، ويلتحق بالرَّقيق: مَن في معناهم من أجيرٍ وغيرِه )) [9].

وأما المريض: فقد اعترته حالة من الضعف، فيطلب ممن قام على تمريضه أو جاء لعيادته، أن يكون لطيفاً رفيقاً بحاله، وقد استنبط العلماء من الأحاديث الواردة في عيادة المريض جملة آداب، يرجع قسم كبير منها إلى الرِّفق المطلوب في حقِّ المريض، ومن ذلك: التلطُّف في خدمته، والاستئذان عليه برفق، وعدم الإلحاح عليه في سؤال أو نحوه، وعدم إجهاده بكثرة الكلام، وتخفيف الجلوس عنده، وعدم الحضور إليه في وقت لا يُعاد فيه، وإظهار الرِّقَّة له، والدعاءُ له، والتوسيع له في الأمل، والإشارة عليه بالصبر [10].

وأما المُصاب: فقد روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال لامرأةٍ من أهله: تعرفين فلانة؟ قالت: نعم. قال: فإنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم مرَّ بها وهي تَبْكي عند قبرٍ فقال: (( اتَّقي الله واصْبِري )). فقالت: إليكَ عنِّي، فإنَّكَ خِلْوٌ من مُصِيبتي. قال: فجاوَزَها ومَضَى.

فمرَّ بها رجلٌ فقال: ما قال لكِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟.

قالت: ما عرَفْتُه!

قال: إنه لرسولُ الله صلى الله عليه وسلم.

قال: فجاءَتْ إلى بابه فلم تَجِدْ عليه بوَّاباً، فقالت: يا رسول الله، والله ما عرَفْتُكَ.

فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (( إنَّ الصَّبرَ عِنْدَ أَوَّلِ صَدْمَةٍ )). رواه البخاري ومسلم [11].

ولفظه عند مسلم: فلما ذهب قيل لها: إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذها مثلُ الموت، فأتَتْ بابَه... الحديث.

قال ابن حجر: (( وفي هذا الحديث من الفوائد غيرِ ما تقدَّم: ما كان فيه عليه الصلاة والسلام من التَّواضُعِ، والرِّفْق بالجاهل، ومسامحةِ المُصاب، وقبولِ اعتذاره....) [12].

وأما العدو: فبعد الظَّفَر به والتمكُّن منه يأتي الأمر النبوي بالرِّفق به:

عن سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَع رضي الله عنه قال: خرجْتُ من المدينةِ ذاهباً نحوَ الغابة، حتى إذا كُنْتُ بِثَنِيَّةِ الْغَابَةِ لَقِيَني غلامٌ لِعبد الرحمن بن عَوْف، قلتُ: وَيْحَكَ! مَا بِكَ؟ قال: أُخِذَتْ لِقَاحُ [13] النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. قلتُ: مَنْ أخذها؟ قال: غَطَفانُ وفَزارةُ. فصرخْتُ ثلاثَ صَرَخاتٍ أسمعْتُ ما بين لابَتَيْها: يا صباحاه، يا صباحاه. ثم اندفعْتُ حتى ألقاهم وقد أخذُوها، فجعلتُ أَرْميهم وأقول: أنا ابنُ الأَكْوَعِ، واليومُ يومُ الرُّضَّعِ، فاستنقَذْتُها منهم قبلَ أن يشربوا، فأقبلْتُ بها أسوقُها، فلَقِيني النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسولَ الله، إن القومَ عِطاش، وإني أَعْجَلْتُهم أن يشربوا سِقْيَهُم، فابعَثْ في إِثْرِهِم، فقال: (( يا ابنَ الأَكْوَع، ملكْتَ فأَسْجِحْ. إنّ القومَ يُقْرَوْن في قومهم )) رواه البخاري ومسلم [14].

قال النووي: (( قوله صلى الله عليه وسلم (ملَكْتَ فأَسْجِحْ)... معناه: فأَحْسِنْ وارْفُقْ، والسَّجَاحةُ: السُّهولة، أي: لا تأخذ بالشِّدَّة، بل ارْفُقْ؛ فقد حصَلَتْ النِّكايَةُ في العدُوِّ، ولله الحمد)) [15].

وأما الأسير: فإن الإسلام دين الرِّفق بكلِّ ما تحمله الكلمة من معنى؛ ليشمل هذا الرِّفق أسير الحرب الذي كان من قريب يحمل السلاح في وجوهنا، ويقصد الإيقاع بنا.

وقد عرف المسلمون هذا الحقَّ للأسير - كما عرفوه سلوكاً عاماً يضبط تصرفاتهم وأحوالهم مطلقاً - من هدي نبيهم الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، في وقتٍ شاع فيه الظُّلم والاضطهاد والفوضى، ومن قبل أن تضطّر البشرية إلى إقامة منظّمات وهيئات تنادي بحقوق الأسرى، وما قيام تلك المنظمات والهيئات مؤخراً إلا لكثرة ما وقع ويقع من ظلم وعذاب على هؤلاء الأسرى في غياب تعاليم هذا الدين العظيم.

وقد سجّلت لنا السُّنّة المطهّرة أمثلة كثيرة على حسن التّعامل مع الأسير والرِّفق به، أذكر منها مثالاً واحداً، وهو ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلاً قِبَل نَجْد، فجاءت برجلٍ من بني حَنِيفة، يقال له: ثُمَامة بن أُثَال سيدُ أهل اليمامة، فربطوه بساريةٍ من سواري المسجد.

فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ماذا عندك يا ثُمامة؟

فقال: عندي يا محمد خير، إن تقتلْ تقتلْ ذا دم، وإن تُنْعِم تُنْعِم على شاكر، وإن كنتَ تريد المال فسَلْ تُعْطَ منه ما شئت.

فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان الغد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما عندك يا ثُمامة؟

فقال: ما قلتُ لك، إن تُنْعِمْ تُنْعِمْ على شاكر، وإن تقتلْ تقتلْ ذا دم، وإن كنتَ تريد المالَ فسَلْ تُعْطَ منه ما شئتَ.

فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد.

فقال: ماذا عندك يا ثُمامة؟

فقال: عندي ما قلتُ لك، إن تُنعِم تنعِم على شاكر، وإن تقتلْ تقتل ذا دم، وإن كنتَ تريد المالَ فسَلْ تُعْطَ منه ما شئتَ.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطلقوا ثُمامة.

فانطلق إلى نخلٍ قريبٍ من المسجد فاغتسل، ثم دخل المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبدُه ورسولُه.

يا محمد، والله ما كان على الأرض وجه أبغض إليَّ من وجهك، فقد أصبح وجهك أحبَّ الوجوه كلِّها إليَّ، والله، ما كان من دين أبغض إليَّ من دينك، فأصبح دينك أحبَّ الدين كلِّه إليَّ، والله، ما كان من بلد أبغض إليّ من بلدك، فأصبح بلدك أحبَّ البلاد كلِّها إليّ.

وإن خيلَك أخذتني وأنا أريد العمرة، فماذا ترى؟ فبشَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يعتمر.

فلما قدم مكةَ قال له قائل: أصَبَوْتَ؟ فقال: لا، ولكني أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبَّةُ حنطة حتى يأذن فيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه البخاري ومسلم [16].

قال الحافظ ابن حجر: (( فيه: الملاطفة بمن يُرجى إسلامه من الأسارى إذا كان في ذلك مصلحة للإسلام، ولاسيما من يتبعه على إسلامه العدد الكثير من قومه )) [17].