خطورة التبرج

خطورة التبرج

الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله وسلم على خاتم النبيين، فقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما جاء في الحديث الصحيح أن الله عز وجل أرحم بالإنسان من أمه التي ولدته؛ ولذلك فإن الله عز وجل خلق الإنسان، ولم يتركه هملًا، بل أرسل له الرسل، وأنزل عليه الكتب؛ ليهتدي ولا يضل، وليحيى حياة طيبة في الدنيا، ويفوز بالجنة وينجو من النار في الآخرة، فالله عز وجل عظيم عليم حكيم خبير، لا يأمر الإنسان إلا بما فيه الخير والمصلحة له في الدنيا والآخرة، ولا ينهاه إلا عما يضرُّه فيهما. والإنسان ظلوم جهول، عقله محدود، كالطفل الصغير الذي يهوى شيئًا يؤذيه، فإن تركه أهله وما يهوى ضيَّعوه، وإن أدَّبوه وعلموه فقد قاموا بواجبهم وأحسنوا.

وفي كتاب الله عز وجل وسُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم الأدب والعلم الذي يحتاج إليه الإنسان لينجو ويفلح ويرتقي.

ومن ذلك ما أمر الله به عز وجل نساء المسلمين من ارتداء الثياب الواسعة؛ كالخمار والجلباب، التي تستر العورات ولا تبرزها، وما نهاهن عنه من التبرج وإبداء الزينة لغير الزوج والمحارم.

فقال تعالى: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ [النور: 31].

وقال: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب: 59].

وقال عز وجل: ﴿ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾ [الأحزاب: 33].

قال المفسرون: التبرُّج هو إظهار الزينة، وإبراز المرأة محاسنَها للرجال.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صِنْفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سِياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجِدْن ريحَها، وإن ريحها ليوجَد من مسيرة خمسمائة سنة»؛ رواه مسلم في صحيحه ومالك في الموطأ وغيرهما.

هذا الحديث يعد من معجزات النبوة؛ إذ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فيه بأن هناك صنفينِ من الناس سيكونان من أهل النار في الآخرة، وقال صلى الله عليه وسلم بأنه لم يشاهد هذين الصنفين في حياته، يعني بذلك أنهما سيأتيان بعده، وقال في وصف الصنف الثاني منهما: «ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات»، وكاسيات جمع كاسية، وهي التي ترتدي الثياب، فكيف تكون هذه المرأة كاسية وعارية في نفس الوقت؟! هذا ما ظهر في الأمة منذ زمن قريب، وأصبحنا نراه بأعيننا ليلًا ونهارًا، فترى المرأة تلبس الثياب الضيقة أو الشفافة أو القصيرة التي لا تستر ما ينبغي ستره، بل تزيد المرأة فتنة، فهي كاسية بالاسم عارية في الحقيقة. وهن «مائلات» والميل هنا هو الانحراف والزيغ عن طاعة الله و«مميلات» لغيرهن. فماذا جاء في الحديث عن عقوبة هؤلاء الكاسيات العاريات، جاء في أول الحديث أنهن من أهل النار، ثم في آخره أنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، فهل هناك امرأة عاقلة ترضى لنفسها هذا المصير! وما هذه العقوبة العظيمة لهؤلاء الكاسيات العاريات إلا لأن مفسدتهن في الأمة عظيمة جدًّا، لا يعلم قدرها إلا الله. وبعدما كانت نساء المسلمين فيما سبق يحملن هَمَّ الأمة، أصبح أكثر نساء المسلمين اليوم همًّا على الأمة.

إخواني وأخواتي، إنما الدنيا أيام معدودة، والعاقل هو من اغتنم أيامه في طاعة الله، وأعَدَّ العدة ليوم عظيم، يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حَمْلٍ حَمْلَها، وترى الناس سُكارى وما هم بسُكارى، ولكن عذاب الله شديد.