ترجمة معمر بن راشد الأزدي

ترجمة معمر بن راشد الأزدي

اسمه وكنيته ونسبته:

هو[1]مَعْمَر بن راشد، أبو عروة بنُ أبي عمرو، الأَزْديُّ مولاهم[2]، المُهَلَّبي[3]، الحُدّانيُّ[4]، البصري، نزيل صنعاء اليمن[5].

ولادته، وبداية طلبه للعلم:

ولد معمر سنة خمس أو ست وتسعين، كذا عند الذهبي[6].

ولعل الراجح سنة ست وتسعين؛ لما يلي:

1- قال أبو حاتم[7]: (( يقال: إن معمراً أكبر من الثوري بسنة )).

فإذا كانت ولادة الثوري سنة سبع وتسعين[8]، فولادة معمر سنة ست وتسعين.

2- قال معمر: (( خرجت مع الصبيان وأنا غلام إلى جنازة الحسن، فطلبت العلم سنة مات الحسن[9])).

ووفاة الحسن سنة عشر ومئة[10]، وكان عمر معمر وقتها أربع عشرة سنة.

قال معمر: (( سمعت من قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة، فما شيء سمعته في تلك السنين إلا وكأنه مكتوب في صدري[11])).

فإذا كان عمر معمر سنة عشر ومئة - سنة وفاة الحسن - أربع عشرة سنة، فإن ولادته كانت سنة ست وتسعين.

على أن الجمع بين القولين ممكن على تقدير أن الولادة حدثت أواخر سنة خمس وأوائل سنة ست، فبعضهم ذكر هذا، وبعضهم ذكر هذا، وفي هذا الجمع يكون الفرق بين القولين ضئيلاً، والله أعلم.

وكانت ولادته بالبصرة[12].

وحُبِّب إليه العلم، فبدأ حياته جادّاً في الطلب، حريصاً على الإفادة، دؤوباً، حتى تميَّز بين أقرانه، وتقدَّم على أهل زمانه، شهد له بذلك الأئمة الكبار.

قال أحمد: (( لا تضم أحداً إلى معمر إلا وجدته يتقدمه في الطلب، كان من أطلب أهل زمانه للعلم[13])).

وفي رواية أخرى عنه: (( لست تضم إلى معمر أحداً إلا وجدته فوقه[14])).

وتوَّج معمر علمه الذي أحبَّه وحرص عليه بالإخلاص وتصحيح النية في طلبه.

قال معمر: (( لقد طلبنا هذا الشأن وما لنا فيه نية، ثم رزقنا الله النية بعد )).

وقال أيضاً: (( كان يقال: إن الرجل يطلب العلم لغير الله، فيأبى عليه العلم حتى يكون لله )).

وعلَّق الذهبي[15]على القولين: (( نعم، يطلبه أولاً والحامل له حب العلم، وحب إزالة الجهل عنه، وحب الوظائف، ونحو ذلك، ولم يكن عَلِمَ وجوبَ الإخلاص فيه، ولاصدق النية، فإذا علم حاسب نفسه، وخاف من وَبَالِ قَصْدِه، فتجيئه النية الصالحة كلها أو بعضها، وقد يتوب من نيته الفاسدة ويندم.)).

ورزق الله معمراً النية الصالحة فانتفع بعلمه، وظهرت آثاره عليه.

فهو لايقبل عطايا الولاة، فضلاً عن التودُّد لهم ليحظى بنوالهم، ولما بعث إليه معن بن زائدة[16]والي اليمن بذهب رَدَّه، وقال لأهله: (( إن علم بهذا غيرنا لم يجتمع رأسي ورأسك أبداً[17])).

وهو لايأكل طعامهم، ويحترس من لقمة تدخل جوفه من عندهم.

قال يحيى بن معين: (( سمعت أنه كان زوج أخت امرأة معمر مع معن بن زائدة، فأرسلت إليها أختها بدانجوج، فعلم بذلك معمر بعد ما أكل، فقام فتقيأ[18])).

وهو لايأكل من مال النائحة؛ لحرمة كسبها، فقد أكل مرة فاكهة من عند أهله، ثم سأل عن مصدرها؟ فقيل: هدية من فلانة النوّاحة، فقام فتقيأ[19].

إلى غير ذلك من الأخبار الدالة على ورعه وتقواه وغيرهما من الخلال الفاضلة التي تُعَدُّ من ثمرات العلم، ومن أخلاق حملته.

رحلاته:

رحل معمر في طلب العلم، وركب الصَّعْب والذَّلُول، وتحمل المتاعب والمشاق، يسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجمعه، ويطلب العلم، ويفيد من الشيوخ.

قال أحمد[20]: حدثنا عبد الرزاق قال: قال ابن جريج: (( إن معمراً شرب من العلم بأَنْقُعٍ[21])).

قال ابن الأثير[22]: (( أي: إنه ركب في طلب الحديث كل حَزْن، وكتب من كل وجه )).

وقد رحل معمر إلى جهات عديدة، منها: الرُّصافة، والكوفة، وواسط، والحجاز، واليمن، وغيرها.

قال معمر: (( أتيت الزهري بالرُّصافة، قال: فلم يكن أحد يسأله عن الحديث، قال: فكان يُلْقي عليَّ[23])).

ولازم معمر الزهريَّ، وأفاد منه علماً وفضلاً، وازداد به نُبْلاً ونَجَابة، حتى سُمِّيَ: معمراً الزهري، منسوباً إليه.

قال حماد بن سلمة: (( لما رحل معمر إلى الزهري نَبُلَ، فكنا نسميه: معمر الزهري[24])).

وقال أبو حاتم: (( انتهى الإسناد إلى ستة نفر أدركهم معمر وكتب عنهم، لاأعلم اجتمع لأحد غير معمر، من الحجاز: الزهري، وعمرو بن دينار، ومن الكوفة: أبو إسحاق، والأعمش، ومن البصرة: قتادة، ومن اليمامة: يحيى بن أبي كثير[25])).

ولا أدري، أرحل معمر إلى يحيى بن أبي كثير وهو في اليمامة، أم رحل إليه وهو في المدينة؟ فقد ذكروا في ترجمة (يحيى) أنه أقام بالمدينة عشر سنين[26]؟.

وقال أحمد: (( رحل - معمر - في الحديث إلى اليمن، وهو أول من رحل. فقيل له: والشام؟ فقال: لا، الجزيرة[27])).

وقال عَبّاد - بن العوام الواسطي -: (( قدم علينا معمر وشريك واسط. [28])).

وقيل لأحمد: عبد الله - يعني ابن المبارك - سمع من معمر؟ قال: (( سمع منه بمكة. [29])).

لكن تبقى الرحلة البارزة في حياة معمر تلك التي كانت إلى اليمن.

قال ابن سعد[30]: (( كان من أهل البصرة، فانتقل فنـزل اليمن )).

وقال أحمد: (( هو أول من رحل إلى اليمن[31])).

ونزل من اليمن في صنعاء.

قال العجلي[32]: (( سكن صنعاء، وتزوج بها )).

وكان زواجه رغبة من أهل صنعاء في إقامته بينهم.

قال العجلي[33]: (( لما دخل معمر صنعاء كرهوا أن يخرج من بين أظهرهم، فقال لهم رجل: قَيِّدوه، فزوَّجوه )) انتهى.

وأقام بين ظهرانيهم عشرين سنة يحدثهم ويفيدهم، حتى صار له فيهم كبير الأثر.

قال هشام بن يوسف - أحد تلاميذه فيها -: (( أقام معمر عندنا عشرين سنة، ما رأينا له كتاباً. يعني: أنه كان يحدثهم من حفظه[34])).

وتخلَّلَتْ إقامتَه في اليمن رحلةٌ إلى البصرة مسقط رأسه، وذلك بقصد زيارة أمه.

قال عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي: (( كنت بالبصرة أنتظر قدوم أيوب من مكة، فقدم علينا ومعمرٌ مُزامِلُه، قدم معمر يزور أمَّه[35])).

شيوخه:

إن مثل معمر بن راشد في كثرة رحلاته، وشدة حرصه على العلم وسماع الحديث، وتوافر الشيوخ له، قد يكون متعذراً اسقصاء جميع من سمع منه وأفاد.

وقد ذكر المِزِّيُّ[36]من شيوخه سبعة وخمسين شيخاً، غالبهم ممن له رواية عنهم في أحد الكتب الستة، واقتصر الذهبي[37]منهم على أربعة وعشرين شيخاً، ويبقى عدد كبير من شيوخه ليس لهم ذكر عندهما، ومن هؤلاء:

آدم بن أبي أوفى، وإبراهيم بن أبي حُرَّة، وإبراهيم بن عقبة، وإسحاق بن راشد، وإسماعيل بن شَرْوَس، وإسماعيل أبو سعيد، وبُدَيل بن مَيْسرة العُقَيلي، وبُرَيد بن أبي مريم السَّلُولي، وبِشْر بن حرب النَّدَبي، وبكر بن عبدالله بن شَرْوَس، وتميم بن حويص الأزدي، وتميم بن عبد الرحمن، وجعفر بن محمد بن عَبّاد، وحفص بن سليمان المِنْقَرِي، وحرام بن عثمان الأنصاري، وذَوَّاد ـ وقيل: داود ـ العُقَيلي، والزبير بن عَرَبي، وزياد بن جيل، وزياد بن مسلم، وزيد بن رُفَيع، وسلمة بن وَهْرام، وسليمان بن عبدالله بن عُلاثة، وسيف بن فلان العَنَـزي، وشَدّاد بن جابان، وصالح بن مِسْمار، وعبد الله بن عبدالرحمن، وعبد الحكيم بن فلان بن يَعْلَى، وعبد الرحمن بن عقبة، وعثمان بن يَزْدُويَهْ، وعثمان الجَزَري، وعدي بن عبد الحميد، وعدي بن الفُضَيل، وعلي بن الحكم البُنَاني، وعلي بن أبي طلحة، وكثير بن سُوَيد الجَنَدي، ومحمد بن زيد العَبْدي، ومحمد بن السائب الكلبي، ومحمد بن عمرو بن مِقْسَم، ومحمد بن كثير المِصِّيصي، وهارون بن رِئاب، ويحيى بن شهاب المدني، ويحيى بن عبدالله بن بَحِير، ويحيى بن مختار، ويزيد مولى معمر، ويزيد الرِّشك، ويونس بن خَبَّاب.

ذكرهم البخاري في (( التاريخ الكبير ))، أو ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل ))، مع النصِّ على أن معمراً روى عنهم.

تلاميذه:

حرص طلاب العلم على اختلاف طبقاتهم على حديث معمر، وتسارعوا إلى السماع منه؛ لعلمهم بأنه لم يبق في زمانه أعلم ولا أجمع للحديث منه.

قال عبد الرزاق: سمعت ابن جريج يقول: (( عليكم بهذا الرجل ـ يعني معمراً ـ فإنه لم يبق أحد من أهل زمانه أعلم منه[38])).

وقال أبو حاتم: (( انتهى الإسناد إلى ستة نفر أدركهم معمر وكتب عنهم، لاأعلم اجتمع لأحد غير معمر[39])).

وقد بلغ من حرصهم على السماع منه أن رحلوا إليه.

قال العجلي[40]: (( رحل إليه سفيان الثوري[41]، وسمع منه هناك )). يعني: في صنعاء.

وقال السمعاني[42]: (( أبو سفيان محمد بن حميد اليشكري المعمري: إنما اشتهر بهذه النسبة لرحلته إلى معمر بن راشد بصنعاء، وتحصيله كتبه وحديثه )).

وتفاوتت طبقات الآخذين عنه، فكان منهم من هو في عداد شيوخه، ومنهم من هو من أقرانه، وجم غفير من تلاميذه.

فأما من روى عنه وهو في طبقة شيوخه: أيوب السَّخْتِياني، وعمرو بن دينار، وأبو إسحاق السَّبيعي، وغيرهم.

وأما من روى عنه وهو من أقرانه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وغيرهم.

قال ابن أبي عَرُوبة: (( وقد نبَّلْنا معمراً )) يعني: بروايته عنه[43].

وأما من روى عنه وهو في طبقة تلاميذه فكثيرون، منهم: إسماعيل ابن عُلَيَّة، ورباح بن زيد الصنعاني، وعبد الواحد بن زياد، وغيرهم.

ولازمه بعضهم ملازمة طويلة، وسمع منه حديثاً كثيراً، مثل: محمد بن حميد اليشكري الذي اشتهر بنسبته إليه.

قال النووي[44]: (( قيل له المعمري لأنه رحل إلى معمر بن راشد، وقيل: لأنه كان يتَّبَّعُ أحاديث معمر )).

ومثل: عبد الرزاق بن همام الصنعاني - صاحب المصنَّف - فقد رُوي عنه أنه قال: (( جالست معمراً مابين الثمان إلى التسع )) [45].

لذا قال أحمد: (( إذا اختلف أصحاب معمر في حديث معمر، فالحديث حديث عبدالرزاق )) [46].

ومنهم من كانت ملازمته يسيرة، مثل: إبراهيم بن خالد الصنعاني، سمع من معمر حديثاً واحداً[47].

وآخر من حدث عنه: محمد بن كثير الصنعاني، فهو آخر أصحابه موتاً، بقي إلى آخر سنة ست عشرة ومئتين[48].

وقد ذكر المِزِّيُّ[49]من الرواة عن معمر ثلاثة وأربعين راوياً، واقتصر الذهبي[50]منهم على عشرين فقط، وبقي عدد كبير من الرواة عنه ليس لهم ذكر عندهما، مثل:

الحسين بن عيسى الحنفي، وخلف بن أيوب العامري، وعبد الله بن عمر بن مسلم الجَنَدي، وعبد الرحمن بن حسن التميمي، وعثمان بن مطر الشيباني، وعلي بن أبي طلحة الهاشمي، والقاسم بن الحكم الأنصاري، ومحمد بن حفص الحصني، ومحمد بن دينار الطّاحي، ومحمد بن يحيى المَأْرِبي.

ذكرهم البخاري في (( التاريخ الكبير ))، أو ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل ))، مع النصِّ على روايتهم عن معمر.