قارئ الكتب القديمة وهب بن منبه

قارئ الكتب القديمة وهب بن منبه

وهب بن منبِّه بن كامل بن سيج بن ذي كبار، الإمام العلاَّمة الأخباري القصصي، أبو عبدالله الأبناوي اليماني الذماري الصنعاني.

قال أبو نعيم: ومنهم الحكيم الدامغ للمشبِّه، الحليم الدافع للمُتَسفِّه، أبو عبدالله وهب بن منبِّه.

قال أحمد: كان من أبناء فارس، له شرف، قال: وكل مَن كان من أهل اليمن له "ذي" هو شريف، يُقال: فلان له ذي، وفلان لا ذي له.

مولده:

وُلِد في زمن عثمان سنة أربع وثلاثين.

طلبه للعلم:

أخَذ عن: ابن عبَّاس، وأبي هريرة، وأبي سعيد، والنُّعمان بن بَشِير، وجابر، وابن عمر، وعبدالله بن الزُّبير، وأنس، وعبدالله بن عمرو بن العاص على خِلافٍ فيه، وطاوس.

حدَّث عنه: ولداه: عبدالله وعبدالرحمن، وعمرو بن دينار، وسِمَاك بن الفضل، وعوف الأعرابي، وعاصم بن رجاء بن حيوة، ويزيد بن يزيد بن جابر، وعبدالله بن عثمان بن خثيم، وإسرائيل أبو موسى، وهمَّام بن نافع أبو عبدالرزاق، والمُغِيرة بن حكيم، والمنذر بن النعمان، وابن أخيه عقيل بن معقل، وابن أخيه عبدالصمد بن معقل، وسِبْطُه إدريس بن سِنَان، وصالح بن عبيد، وعبدالكريم بن حوران، وعبدالملك بن خلج، وداود بن قيس، وعمران بن هربذ أبو الهذيل، وعمران بن خالد، وآخرون.

قال الذهبي: ورِوايته للمسند قليلة، وإنما غَزارة علمه في الإسرائيليات، ومن صَحائف أهل الكتاب.

قال الزركلي: من كتبه "ذكر الملوك المتوَّجة من حمير وأخبارهم وقصصهم وقبورهم وأشعارهم"، وله "قصص الأنبياء"، و"قصص الأخيار"، ذكرهما صاحب "كشف الظنون".

قال العجلي وأبو زرعة والنسائي: ثقة.

ثناء الناس عليه:

قال عبدالصمد بن مَعقِل: قال الجعد بن درهم: ما كلمتُ عالِمًا قطُّ إلا غَضِبَ وحلَّ حبوته، غير وهب.

من عباداته وزهده:

عن المثنى بن الصباح قال: لَبِثَ وهب بن منبِّه أربعين سنةً لم يسبَّ شيئًا فيه الروح، ولَبِثَ عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءًا.

وعن جعفر بن سليمان، عن عبدالصمد بن مَعقِل، قال: صحبت عمِّي وهبًا أشهرًا يصلِّي الغَداة بوضوء العشاء.

وعن سلم بن ميمون الخواص، عن مسلم الزنجي قال: لَبِثَ وهب بن منبِّه أربعين سنةً لا يرقد على فِراش، وعشرين سنة لم يجعل بين العتمة والصبح وضوءًا.

وروى عبدالرزَّاق بن همام عن أبيه قال: رأيت وهبًا إذا قام في الوتر قال: لك الحمد السرمد، حمدًا لا يحصيه العدد، ولا يقطعه الأبد، كما ينبَغِي لك أن تُحمَد، وكما أنت له أهلٌ، وكما هو لك علينا حق.

ومن مواقفه:

عن كثير أنَّه سار مع وهب، فباتوا بصعدة عند رجل، فخرجتْ بنت الرجل فرَأتْ مصباحًا، فاطَّلَع صاحب المنزل، فنَظَر إليه صافًّا قدمَيْه في ضِياء كأنَّه بياض الشمس، فقال الرجل: رأيتُك الليلة في هيئة، وأخبَرَه، فقال: اكتم ما رأيت.

وعن مَعْمَر، عن سِماك بن الفضل قال: كُنَّا عند عروة بن محمد الأمير، وإلى جنبه وهب، فجاء قومٌ فشكوا عاملهم، وذكروا منه شيئًا قبيحًا، فتناوَل وهب عصا كانت في يد عروة فضرب بها رأس العامل حتى سال الدم، فضحك عروة واستَلقَى وقال: يعيب علينا وهبٌ الغضبَ وهو يغضب! قال: وما لي لا أغضب وقد غضب الذي خلَق الأحلام؟! يقول -تعالى-: ﴿ فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ ﴾ [الزخرف: 55].

وروى إسماعيل بن عبدالكريم، عن عبدالصمد بن مَعقِل، قيل لوهب: إنك - يا أبا عبدالله - كنت ترى الرؤيا، فتحدثنا بها فتكون حقًّا! قال: هيهات، ذهب ذلك عنِّي منذ وليت القضاء.

ومن أقواله:

الدَّراهم خواتيم الله في الأرض، فمَن ذهب بخاتم الله قُضِيَتْ حاجته.

وكان يقول في موعظة له: يا ابن آدم، إنَّه لا أقوى من خالق، ولا أضعف من مخلوق، ولا أقدر ممَّن طلبته في يده، ولا أضعف ممَّن هو في يد طالِبِه.

وعن حمَّاد بن سلمة، عن أبي سِنَان عيسى بن سِنَان: سمعت وهبًا يقول: كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابًا من كتب الأنبياء، في كلها: مَن جعل إلى نفسه شيئًا من المشيئة فقد كفَر، فتركت قولي.

قال أحمد والعجلي وغيرهما: رجع عن قوله في القدر.

وقال أبو أسامة: عن أبي سنان، سمعت وهبًا يقول لعطاء الخُراسَاني: كان العُلَماء قبلَنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم، فكانوا لا يلتَفِتُون إليها، وكان أهل الدنيا يبذلون دنياهم في علمهم، فأصبح أهل العلم يبذلون لأهل الدنيا عِلمَهم رغبةً في دنياهم، وأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في علمهم؛ لِمَا رأَوْا من سوء مَوضِعه عندهم.

وعنه قال: احفَظُوا عنِّي ثلاثًا: إيَّاكم وهوى مُتَّبعًا، وقرين سوء، وإعجاب المرء بنفسه.

وعنه: دَعِ المِراء والجَدَل؛ فإنَّه لن يعجز أحد رجلين: رجل هو أعلم منك، فكيف تُعادِي وتُجادِل مَن هو أعلم منك؟! ورجل أنت أعلم منه، فكيف تُعادِي وتُجادِل من أنت أعلم منه ولا يطيعك؟!

أبو عاصم النبيل: حدثني أبو سلام، عن وهب بن منبِّه، قال: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيِّمه، والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه، واللين أخوه.

وعن وهب: المؤمن ينظر ليعلم، ويتكلَّم ليفهم، ويسكت ليسلم، ويخلو ليغنم.

ثلاثٌ من كُنَّ فيه أصاب البر: السخاء، والصبر على الأذى، وطيب الكلام.

وعن وهب: إذا سمعت مَن يمدحك بما ليس فِيكَ، فلا تأمَنْه أن يَذُمَّك بما ليس فيك.

وعن ابن المبارَك، عن وهيب بن الورد، قال: جاء رجلٌ إلى وهب بن منبِّه فقال: قد حدثتُ نفسي ألاَّ أُخالِط الناس، قال: لا تفعل، إنه لا بُدَّ لك من الناس، ولا بُدَّ لهم منك، ولهم إليك حَوائِج ولك نحوها، ولكن كُنَّ فيهم أصمَّ سميعًا، أعمى بصيرًا، سَكُوتًا نَطُوقًا.

وعن وهب قال: المؤمن يُخالِط ليَعلَم، ويسكت ليَسلَم، ويَتكلَّم ليَفهَم، ويخلو ليَغنَم.

وعنه قال: طُوبَى لِمَن شغَلَه عيبُه عن عيب أخيه، طُوبَى لِمَن تَواضَع لله من غير مَسكَنَة، طُوبَى لِمَن تَصدَّق من مالٍ جمَعَه من غير معصية، طُوبَى لأهل الضر وأهل المَسكَنَة، طُوبَى لِمَن جالَس أهل العلم والحلم، طُوبَى لِمَن اقتَدَى بأهل العلم والحلم والخشية، طُوبَى لِمَن وسِعَتْه السنَّة فلم يَعدُها.

عن وهب: الأحمق إذا تكلَّم فضَحَه حمقُه، وإذا سكَت فضَحَه عِيُّه، وإذا عمِل أفسد، وإذا ترَك أضاع، لا علمه يُعِينه، ولا علم غيره ينفَعُه، تَوَدُّ أمُّه أنها ثكِلَتْه، وامرأته لو عدِمَتْه، ويتمنَّى جارُه منه الوحدة، ويجد جليسه منه الوحشة.

نقل أبو نعيم في "الحلية" أقوالاً كثيرة لوهب عن السابقين.

وفاته - رحمه الله -:

قال الذهبي: وقد امتُحِن وهب وحُبِس وضُرِب، فروى حبَّان بن زهير العدوي، قال: حدثني أبو الصيداء صالح بن طريف، قال: لمَّا قدم يوسف بن عمر العراق بكيت وقلت: هذا الذي ضرب وهب بن منبِّه حتى قتَلَه.

يعني: لما ولي إمرة اليمن، ثم نقَلَه الخليفة هشام إلى إمرة العراق، وكان جَبَّارًا عَنِيدًا مَهِيبًا، كان سماطه بالعراق فيما حكى المدائني كل يوم خمسمائة مائدة، أبعد الموائد وأقربها سواء في الجودة.

ثم إنَّه عُزِل عن العراق عند مَقتَل الوليد الفاسق، ثم ضُرِبت عنقه - ولله الحمد - في سنة سبع وعشرين ومائة.

مات وهب في صنعاء في أوَّل خِلافة هشام بن عبدالملك في محرم سنة أربع عشرة ومائة، وقيل: مات في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة.

مصادر الترجمة:

• "سير أعلام النبلاء".

• "حلية الأولياء".

• "تاريخ دمشق".

• "الأعلام"؛ للزركلي.

• "طبقات ابن سعد".