عبدالحليم عويس وإعادة كتابة التاريخ الإسلامي

تعرض التاريخ الإسلامي للتشويه والتحريف من قبل عدد من المستشرقين، ومن بعض الكتاب المسلمين العالة على الكتابات العربية من أجل ذلك تعالت الصيحات منذ زمن منادية بإعادة كتابة التاريخ الإسلامي بشكل علمي وموضوعي، بعد تنقيته من الشوائب والأكاذيب التي لحقت به على يد بعض المستشرقين، والدكتور. عبدالحليم عويس - رحمه الله - كان أحد فرسان الدفاع عن إسلامنا في هذا العصر وواحد من الذين نادوا وأيدوا إعادة كتابة التاريخ الإسلامي - وها هو يؤكد ذلك بقوله: الحقيقة أنه ليس التاريخ الإسلامي وحده هو الذي صنعته وطبخته بطريقة خاصة مطابخ الاستشراق، وتلامذة الاستشراق. فإني أزعم أن هناك محاولات جرت لتوجيه الأدب والعلوم الإسلامية هذا التوجيه الاستشراقي الذي يجسد بعض القيم، أو بعض النماذج التي تخدم المكر الاستشراقي، والتي في نهايتها تقدم الإسلام والمسلمين تاريخًا وحضارة على أنهم أناس لا يصلحون كحل حضاري للانسان ا لغربي، وأيضًا يحاولون تشويه الإسلام تاريخًا وحضارة، ركزوا على مناطق الخلاف بين المسلمين، كسنوات الخلاف بين علي ومعاوية (رضي الله عنهما)، وركزوا على بعض الحركات الخارجية كالصعاليك، وبعض الفرق التي تزندقت، أو ثارت على الدولة الإسلامية، سواء كانت أموية أو عباسية أو عثمانية ولقد اختزلوا بعض الفقرات من التاريخ، وعمقوا بعض الوقائع، وقادوا الحقائق قيادة تحليلية تؤدي في النهاية إلى بث الشك في هذا التاريخ، ولكن، ليس معنى هذا أن تاريخنا يخلو من الأخطاء، ولكن حتى هذه الأخطاء يمكن أن تدرس، ويستفاد منها العبر، وألا تتكرر بعد ذلك، فتاريخنا هو تاريخنا بإيجابياته وسلبياته، وقد آن لنا أن نكتبه نحن بأقلامنا، وبأقلام علمية وموضوعية، وأن نتعرف على العناصر الرائعة فيه، وحبذا أن تقوم دولة بتشكيل لجنة كبيرة لكتابة هذا التصريح، وأن يكتب في عدد من الدول، وأن تحمل هذه الجهود من قبل بعض المخلصين الذين كتبوا التاريخ بعملية وحيادية - وهم كثيرون الآن والحمد لله - تجمع هذه الجهود وتطبع وتقدم للناس تقديمًا يصل إليهم ولا يصعب عليهم أن يحصلوا عليه بل إن الدكتور عويس أشرف بنفسه منذ نحو عشر سنوات على موسوعة كاملة للتاريخ الإسلامي شارك في إنجازها نحو ثمانين أستاذًا،، وتقع في نحو عشرة آلاف صفحة..

لقد ظلت قضية إعادة كتابة تاريخنا الإسلامي وتنميته من الشوائب والأكاذيب التي دسها بعض المستشرقين ظلت هاجسًا مؤرقًا للدكتور عويس حتى أنه في مقدمة كتابه "دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية" الذي صدر في طبعته الثانية عام 1402هـ أشار إلى أن الغرض من تأليف هذا الكتاب هو إعادة النظر والتأمل بإنصاف في مراحل تاريخنا التليد بأنفسنا للتعرف عليه عن كثب وللاستفادة منه في تعرف معالم المستقبل.

وفي هذا يقول: "وهذا البحث دعوة لتشريع تاريخنا من جديد وبجودة، فلأن نشرحه نحن بإنصاف أولى من أن نتركه لأدعياء المنهج العلمي يشرحونه، يحقد وعنف وإجحاف، وهو كذلك بحث للذين يقرأون تاريخنا.. ليتعلموا و ليناقشوا أو ليعرفوا معالم المستقبل.. إلى أن قال:

فقط ثمة شرط واحد: أن نعرف من أني نبدأ، وإلى أي غاية نريد، ودائمًا يعلمنا تاريخنا أن آخر أمتنا لن يصلح إلا بما صلح به أولها.

رحيل الدكتور عويس:

في 14/1/1433 رحل عن دنيانا العالم الجليل والمفكر الإسلامي الكبير الأستاذ الدكتور عبدالحليم عويس، أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية بعد صراع مع المرض عن عمر يناهز 68 سنة، والدكتور عبدالحليم عبدالفتاح محمد عويس، وشهرته د.عبدالحليم عويس ولد في قرية سندسيس مركز المحلة الكبرى بمحافظة الغربية في 12 يوليو عام 1943م، وحصل على ليسانس الدراسات العربية والإسلامية من كلية دار العلوم بجامعة القاهرة، ثم على درجة الماجستير عام 1977 عن أطروحته: "دولة بني حماد في الجزائر" ونال درجة الدكتوراه عام 1978 عن بحث: "ابن حزم الأندلسي مؤرخًا".

حاز عويس درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الدولية بأمريكا اللاتينية عام 2009م، ثم الوسام الذهبي للعلم والآداب والفنون من الجمهورية السودانية عام 2011م.

تاريخه العملي:

• عمل الدكتور عبدالحليم عويس لمدة 15 عامًا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

• أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية جامعة الزقازيق (منتدب) للدراسات العليا.

• نائبًا لرئيس جامعة نوتردام الإسلامية سابقًا.

• رئيس تحرير مجلة التبيان بمصر.

• عضو اتحاد الكتاب بمصر.

• عضو نقابة الصحفيين.

• عضو اتحاد المؤرخين العرب.

• عضو المجالس القومية المتخصصة.

• عمل باحثًا بمراقبة المناهج وبمركز بحوث المناهج والدراسات التربوية بالكويت في الفترة ما بين 1971- 1975م.

• وعمل محاضرًا لمادة الثقافة الإسلامية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في الفترة ما بين 1975-1977.

• وبعد حصوله على الدكتوراه عاد إلى الجامعة السابقة نفسها، حيت عُينَّ أستاذًا مساعدًا، ثم أستاذًا مشاركًا، ثم أستاذًا بالجامعة نفسها... وقد عمل بهذه الجامعة خمس عشرة سنة متتالية دون انقطاع (1978- 1993/ 1994م).

• كان مستشارًا لرئيس الجامعة ومتعاونًا في تسيير أعمال رابطة ا لجامعات الإسلامية.

• أوفدته الجامعة أستاذًا زائرًا لعدد كبير من الجامعات في الهند (التي زارها خمس عشرة زيارة) وباكستان، وماليزيا، والجزائر (زارها أكثر من عشرين زيارة)، وتونس، والسودان، وتركيا، وغيرها.

• وقام بزيارات علمية وثقافية للولايات المتحدة، وبريطانيا، وفرنسا، وألمانيا، وأسبانيا، وبلجيكا، وهولندا، ودول الخليج.

• حضر أكثر من مائة مؤتمر عالمي، ومؤتمرات أخرى إقليمية.

• أشرف على نحو عشرين رسالة ماجستير ودكتوراه في الحضارة والتاريخ من خلال عمله في جامعة الإمام بالرياض، كما ناقش أكثر من هذا العدد في الجامعات السعودية، وناقش في مصر رسالة دكتوراه في جامعة عين شمس (كلية البنات) في فلسفة الحضارة، وأشرف على رسالة دكتوراه في كلية الآداب بجامعة الزقازيق (قسم التاريخ).

• أشرف على رسالتين في مادة (الإعلام الإسلامي) بكلية الإعلام والدعوة بالرياض (رسالة ماجستير).

• وأشرف على نحو عشرين رسالة  ماجستير ودكتوراه في جامعة الزقازيق، وناقش عددًا أخر بالمعهد.

• أسهم في الدعم العلمي والتربوي لإنشاء الجامعة الإسلامية (بروتردام) (هولندا)، وقام بزيارتها لنحو شهر ونصف لعدة أعوام، حتى استقامت مسيرتها الأكاديمية.

• وقام بإنشاء المكتبة العربية للجامعة، فقد كانت المكتبة باللغات الأجنبية نتيجة تبرع المستشرقين، وعدم تبرع المسلمين.

الجهود الموسوعية للراحل:

1- تفسير القرآن للناشئين ( في ثلاثين جزء في علبة واحدة)، وهي محاولة للجمع بين حفظ القرآن وفقهه خروجًا من دائرة الحفظ التقليدي (بالاشتراك مع الأستاذ/ علي عبد المحسن جبر).

2- قام الباحث بتحرير (الملف الفقهي لجريدة الشرق الأوسط الدولية) باب يومي لمدة خمس سنوات (1982- 1987م)، ولذيوع الباب نتيجة عرض الفقه بطريقة حية، أصدرت المؤسسة ملفاته في ثلاثة عشر كتابًا.

وبعد حصول المؤلف على إذن ملكيته للكتب السابقة تم عملها موسوعة في ثلاثة مجلدات، نشرت بالقاهرة عن دار الوفاء مصر تحت عنوان (موسوعة الفقه الإسلامي المعاصر) 2005م، وهي محاولة لتقديم فقه إسلامي معاصر... يمزح بين الفقه الموروث، وما يراه الفقهاء المعاصرون الأحياء.

• إنجاز موسوعة موجزة في حدود (800 صفحة) للجامعة الأمريكية المفتوحة، بالتعاون مع مساعدين له من الباحثين في التاريخ، وقد طبعت.

5- قيامه بالاشتراك مع أربعة من الأساتذة بالإشراف العلمي على (موسوعة الإدارة العربية الإسلامية) لحساب المنظمة العربية للتنمية الإدارية التابعة لجامعة الدول العربية، في ثلاثة عشر جزءً (7 مجلدات) وكان مسئولًا ومسهمًا رئيسًا في إعداد مواد (إدارة الجيش والقضاء والشرطة وإدارة التنظيمات المهنية والحرفية العربية الإسلامية (النقابات) في الحضارة الإسلامية عبر مراحل التاريخ الإسلامي).

• أشرف على إنجاز معجم مصطلحات علوم القرآن لحساب دار الوفاء بالقاهرة، وأسهم بإعداد بعض المواد العلمية، فضلًا عن مسئوليته عن إنجازها.

من المؤلفات والتحقيقات:

• ابن حزم الأندلسي وجهوده في البحث التاريخي والحضاري.

• دولة بني حماد في الجزائر (408- 547).

• بنو أمية بين الضربات الخارجية والانهيار الداخلي، (طبع رابطة الجامعات الإسلامية، ثم مصر).

• تفسير التاريخ علم إسلامي (تأصيل لفلسفة التاريخ إسلاميًا بطريقة أكاديمية).

• التأصيل الإسلامي لنظريات ابن خلدون (طبع قطر- كتاب الأمة) دحض لمحاولات ماركسة أو علمنة أفكار ابن خلدون.

• المدخل إلى الحضارة الإسلامية (مقرر أكاديمي للجامعة الدولية بأمريكا اللاتينية- لكل التخصصات).

• قضية إحراق طارق بن زيد للسفن بين الأسطورة والتاريخ (كشف تاريخي وعلمي بدحض دعوى إحراق طارق للسفن) طبع بالقاهرة.

• الفكر اليهودي بين تأجيج الصراعات وتدمير الحضارات.

• تيارات حضارية في التاريخ الإسلامي.

• صفحات من جهود المسلمين في الحضارة الهندية (طبع مصر).

• أثر التغريب وخيانة التاريخ على مستقبل الأمة الحضاري.

• التكاثر المادي وأثره في سقوط الأندلس.

• 40 سببًا لسقوط الأندلس.

• الأزمة الحضارية الراهنة ودرس الأندلس.

• العصبية القومية وأثرها في سقوط الأندلس (ويجمع جميع الدراسات الأربعة السابقة في مجلد واحد/ الأندلس: التجربة والسقوط، والدروس).

• شخصية الرسول أمام المقاييس الإنسانية (طبع جامعة الإمام/ محمد بن سعود بالرياض، ثم طبع مصر).

• النهضة الإسلامية بين مسئولية القيادة وواجبات الأمة (طبع جامعة الإمام/ محمد بن سعود بالرياض، ثم طبع مصر).

• فقه التاريخ وأزمة المسلمين الحضارية.

• بيت المقدس في ضوء الحق والتاريخ (بالاشتراك).

• دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية (طبع أكثر من خمس طبعات).

لتحميل المادة بصيغة (pdf) اضغط هنا.

المصدر:

مجلة الحرس الوطني/ صفر- ربيع الأول 1433هـ، يناير- فبراير 2012م، باب: آفاق إسلامية.