العرف الناسم في مآثر الدكتور محمد رشاد سالم، رحمه الله تعالى

لعَرفُ النَّاسِم في مآثر الدكتور محمَّد رشاد سالم، رحمه الله تعالى

(1346 هـ / 1927م - 1407 هـ / 1986م)

العلَّامة المُحقِّق الجليل الأستاذ الدكتور محمَّد رشاد بن محمَّد رفيق سالم رحمه الله تعالى، من نبلاء عصره وعلمائه ومُفكِّريه، ذو المناقب العديدة، والمآثر الحميدة، مُحقِّق كتب شيخ الإسلام الإمام ابن تيميَّة رحمه الله تعالى، وناشر تراثه، وجامع رسائله ومسائله وفتاويه، له جهودٌ كبيرةٌ مشكورةٌ في خدمة التُّراث وتحقيق المخطوطات، وهو عالمٌ فذٌّ جديرٌ بالدِّراسة عن جهوده ومآثره.

♦ نشأته وتعليمه:

أصلُه من مدينة حمص ثمَّ استوطن والده مصر، وُلِدَ ونشأ بالقاهرة سنة 1346 هـ/1927م، وتدرَّج في مدارسها إلى أن التحقَ في قسم الفلسفة بكليَّة الآداب، جامعة فؤاد الأوَّل (جامعة القاهرة)، وتخرَّج فيها سنة 1369هـ/1950م، ثمَّ حصل على الماجستير من الكليَّة نفسها، وكان حريصًا في أثنائها على جمع وتصوير مخطوطات الإمام ابن تيميَّة المتفرِّقة في مكتبات العالم، ثمَّ انتقل إلى إنجلترا وحصل على الدُّكتوراه من جامعة كامبردج سنة 1379هـ/1959م، عن رسالته الموسومة: "موافقة العقل للشَّرع عند ابن تيميَّة".

♦ عملُه ونشاطه الأكاديميُّ والتَّربويُّ:

بعدها درَّس في جامعة عين شمس بكليَّة الآداب، ثمَّ انتقل أستاذًا للمذاهب الفكريَّة المعاصرة ورئيسًا لقسم الثَّقافة الإسلاميَّة في جامعة الرِّياض "الملك سعود"، ثمَّ أستاذًا في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكليَّة أصول الدِّين بجامعة الإمام بالرِّياض، وشارك في وضع المناهج والخطط الدِّراسيَّة فيها، واستفاد منه طلبة الدِّراسات العُليا.

حصل بمصر على جائزة الدَّولة التشجيعيَّة في الفلسفة الإسلاميَّة من المجلس الأعلى للفنون والآداب والعلوم الاجتماعيَّة، ووسام العلوم والآداب والفنون، سنة 1391هـ/1971م، ونال جائزة الملك فيصل العالميَّة للدِّراسات الإسلاميَّة بالاشتراك سنة 1405هـ/1985م، تقديرًا لجُهده العلميِّ في مجال: "الدِّراسات التي تناولت العقيدة الإسلاميَّة"، والمُتمثِّل في إخراج وتحقيق كتاب: "درء تعارض العقل والنَّقل" لابن تيميَّة.

♦ من مؤلَّفاته:

• المدخل إلى الثَّقافة الإسلاميَّة.

• المقارنة بين الغزالي وابن تيميَّة.

• موافقة العقل للشَّرع عند ابن تيميَّة.

♦ من تحقيقاته:

• تحقيق كتاب (منهاج السُّنَّة النبويَّة) لابن تيميَّة.

• تحقيق كتاب (درء تعارض العقل والنَّقل) لابن تيميَّة، الَّذي نشرته جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة.

• تحقيق كتاب (الاستقامة) لابن تيميَّة.

• تحقيق المجموعة الأولى من كتاب (جامع الرَّسائل لابن تيميَّة)، وهي 16 رسالة.

• تحقيق كتاب (الصَّفديَّة) لابن تيميَّة.

• تحقيق رسالة (مسألة فيما إذا كان في العبد محبَّة) لابن تيميَّة.

• تحقيق كتاب (نقض التَّأسيس في الرَّد على كتاب تأسيس التَّقديس لفخر الدين الرَّازي) لابن تيميَّة، ولكن المنيَّة عاجلته قبل إكماله.

♦ الرَّسائل العلميَّة الَّتي أشرف عليها:

شارك في الإشراف على عددٍ وافرٍ من رسائل الماجستير والدُّكتوراه في مرحلة الدِّراسات العليا، فمن جُملتها:

• تحقيق ودراسة: (التَّدمُريَّة: تحقيق الإثبات للأسماء والصِّفات، وحقيقة الجمع بين القدر والشَّرع) لابن تيميَّة، الباحث: محمَّد بن عودة السَّعوي، ماجستير قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، سنة: 1400ھ.

• تحقيق ودراسة: (التَّصديق بالنَّظر إلى الله تعالى في الآخرة) لأبي بكر الآجرّي، الباحث: محمَّد غياث الجنباز، ماجستير قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، سنة: 1401ھ.

• (الخوارج: دراسة ونقد لمذهبهم)، الباحث: ناصر بن عبدالله السَّعوي، ماجستير قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، سنة: 1403ھ.

• تحقيق ودراسة (بغية المرتاد في الردِّ على المُتفلسفة والقرامطة والباطنيَّة أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والاتِّحاد) لابن تيميَّة، الباحث: موسى بن سليمان الدَّويش، دكتوراه قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، سنة: 1405ھ.

• تحقيق ودراسة (الصَّواعق المُرسلة على الجهميَّة والمُعطِّلة) لابن القيِّم، الباحث: علي بن محمد الدَّخيل الله، دكتوراه، قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، سنة: 1406ھ.

• تحقيق ودراسة (جواب أهل العلم والإيمان بتحقيق ما أخبر به رسول الرَّحمن في أنَّ: "قل هو اللهُ أحد" تعدلُ ثلثَ القرآن) لابن تيميَّة، الباحث: سليمان بن عبدالله الغفيص، ماجستير قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، سنة: 1407ھ.

• تحقيق ودراسة (شرح الأصبهانيَّة: وهو شرح عقيدة مختصرة لابن عباد العجليِّ الأصبهانيِّ الأشعريِّ) لابن تيميَّة، الباحث: محمَّد بن عودة السَّعوي، دكتوراه قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، سنة: 1407ھ.

• (أصول مذهب الشِّيعة الإماميَّة الاثني عشريَّة: عرض ونقد)، الباحث: ناصر بن عبدالله القفاري، دكتوراه قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، سنة: 1407ھ.

♦ من كلماته:

"إنَّ أمرَ هذه العقيدة الإسلاميَّة لأمرٌ عجيب، فما التزمت بها أمَّتُنا في عصرٍ من العصور إلَّا كان هناك ازدهارٌ في الحضارة في مختلف جوانبها، ولم تتأخَّر هذه الأمَّةُ عن متابعة طريقها المتميِّزِ إلَّا عندما ضعُفَ شأن هذه العقيدة، ودخلت على المسلمين بدعٌ وأهواءٌ وانحرافات عدَلت بها عن الطَّريق السَّويِّ، وعقيدةُ التَّوحيد الصَّحيحة لا توجد اليوم إلَّا في دين الإسلام: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴾ [آل عمران: 19]، وقد حفظ اللهُ كتابَه ولم يكلهُ إلى بشرٍ: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9]، كما قيَّض الله لهذه الأمَّة من علمائها من حمى سنَّة نبيِّنا صلَّى الله عليه وسلَّم من التَّزيُّدِ والافتراء، فظلَّت هذه العقيدةُ صافيةً خالصةً من الشَّوائب، على الرَّغم من أنَّ بعض المسلمين قد بعُدَ عن جوهر هذه العقيدة، وتفرَّقوا إلى فِرَقٍ خالفت أهل السُّنَّة والجماعة، ومع التَّقدُّم التِّقنيِّ العظيم في الدُّول الصِّناعيَّة المتقدِّمة، فإنَّها حُرِمَت من هذه العقيدة السَّمحة، فكان عاقبةُ أمرِها أنَّها شَقيت أفرادًا وجماعات، وابتُليت بالحروب الطَّاحنة والقلق النَّفسيِّ والجرائم الكثيرة، ويكفيك أن تُقارن بين أثر العقيدة في المسلمين وكيف استجابوا لأمر الله عندما نزل عليهم تحريم الخمر، وبين ما عانت منه بعض الدُّول العظمى الَّتي أرادت أن تمنعَ الخمر، فأخفقت في ذلك إخفاقًا ذريعًا، وتُحدِّثنا أمُّ المؤمنين السَّيِّدة عائشة رضي الله عنها فتقول: "إنَّما نزلَ أوَّلَ ما نزل منه، سورة من المفصَّل فيها ذِكرُ الجنَّة والنَّار، حتَّى إذا ثابَ النَّاسُ إلى الإسلام نزلَ الحلال والحرام، ولو نزل أوَّلَ شيء: (لا تشربوا الخمر)، لقالوا: لا ندع الخمر أبدًا، ولو نزل: (لا تزنوا)، لقالوا: لا ندع الزِّنا أبدًا"؛ رواه البخاري وغيره. واليوم ما أحوجنا وأحوج الإنسانيَّة إلى البناء السليم الَّذي يبدأ من تصحيح العقيدة، ليكون التَّقدُّم الماديُّ والتِّقنيُّ خيرًا ونعمةً على البشريَّة كلِّها".

♦ شخصيَّته وصفاته:

أمَّا عن شخصيَّته وصفاته: فقد امتُلئ علمًا وفضلًا، وفهمًا ودراية، في شتَّى صنوف المعرفة اللُّغوية والأدبيَّة والتَّاريخيَّة والعقديَّة والنقديَّة، وكان مهذَّبًا في نفسه متواضعًا، لطيفَ المعشر والكلام، حسن السِّيرة بين الأنام، جميلَ المحاضرة، فصيحَ اللِّسان، مليحَ البيان، ومصنَّفاتُه وتحقيقاتُه وجهودُه دالَّة على نُبله وعلمِه، وغزير ذكائهِ وفهمِه، مع مفاخر قلَّدها، ومآثر خلَّدها.

♦ رحيله ووفاته:

ولم يزل على حالته المرْضيَّة، وإفادته السَّنيَّة، إلى أن اخترمته المنيَّة، في التَّاسع من ربيع الثَّاني سنة 1407هـ بالرِّياض، عن عمر ناهز ستِّين سنة فقط، أمضاها في طلب العلم وتعليمه ونشر تراثه، رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنَّاته.