الجانب الاجتماعي في عصر الإمام الشاطبي

الجانب الاجتماعي في عصر الإمام الشاطبي

سبق أن بينا أن غرناطة كانت محلًّا لهجرة المسلمين من المدن التي استولى عليها النصارى؛ ولذا اجتمع فيها المسلمون بشتى أصنافهم، وقد ذكر لسان الدين بن الخطيب أنه كان يسكن بمملكة غرناطة العرب بمختلف قبائلهم، والبربر، والمهاجرة، وكانوا جميعًا يعيشون حياة هانئة، وطاعتهم للأمراء محكمة، وأخلاقهم في الجملة جميلة[1]؛ ولذا فهم يتمتعون بجو من الهدوء والصداقة، وكان المجتمع الغرناطي يعيش في رخاء وغنى وسَعة، تكثر لديه الأقوات في الشتاء والصيف، وكانت مبانيهم متوسطة، وأعيادهم حسنة مائلة إلى الاقتصاد، واحتفالهم بالأعياد أنيقًا، وكان الشعب الغرناطي يعشق مباهج الحياة والحفلات العامة، وكانت الحياة لديه كأنها سلسلة من الأعياد المتواصلة، وكان الغناء ذائعًا، وكانوا يعتنون بنظافة أبدانهم وثيابهم، وكان لقربهم واختلاطهم بالنصارى أثره الظاهر عليهم في ألبستهم؛ فقد كان الأمراء والأكابر يؤثِرون ارتداء الثياب الإفرنجية مقتدين بجيرانهم من النصارى[2].

ويمثل ابن الخطيب مظاهرهم في ألبستهم، فيقول: "تُبصرهم في المساجد، وأيام الجمع، كأنهم الأزهار المفتحة، في البطاح الكريمة، تحت الأهوية المعتدلة"[3].

وبهذا الوصف يظهر واضحًا أن الحياة كانت حياة رغيدة؛ ولذا ذاع فيها الترف، وانتشرت فيها مظاهر البذخ الزائد، حتى شاع فيها المنكر وذاع، قال لسان الدين بن الخطيب: "الغناء بمدينتهم فاشٍ، حتى في الدكاكين التي تجمع كثيرًا من الأحداث"[4]، ويقول - واصفًا المدى الذي بلغ من تزين النساء وإسرافهن في أخذ التجمُّل والزينة -: "وقد بلغن من التفنن في الزينة لهذا العهد، والمظاهرة بين المصبغات، والتنفيس بالذهبيات والدِّيباجيات، والتماجن في أشكال الحلي، إلى غاية نسأل الله أن يغض عنهن فيها عين الدهر، ويكفكف الخطب، ولا يجعلها من قبيل الابتلاء والفتنة"[5].

بل ولم يقف الأمر إلى هذا الحد؛ فقد تأثر المسلمون بجيرانهم من النصارى في أعيادهم وحفلاتهم، حتى تميزت حفلات بعض الساسة والكبراء باختلاط الجنسين، وتشارك نساؤهم في تلك الحفلات سافرات متشبهات بالنصرانيات[6].

وقد ساعد على هذه الحياة الرغيدة أن مدينة غرناطة كانت غنية بالموارد الطبيعية والصور الجمالية؛ فالنهر يشقها، وقد اقتُطع منه ساقية كبيرة تخترق نصف المدينة، فتعم حماماتها وسقاياتها، وكثيرًا من دور الكبراء، ونهر آخر قد اقتطع منه ساقية أخرى تخترق النصف الآخر من المدينة، وقد كان يلقط من النهر الأول المسمى بجدارة سُحَالة الذهب الخالص[7].

ولما أن كان الناس قد تدافعوا للهجرة إلى غرناطة نتيجة الغزو النصراني فقد تجمع فيها أصحاب الخبرات، وأصحاب الأعمال، وتوطدت صلاتها الاقتصادية والتجارية مع الدول الأخرى، حتى أصبحت غرناطة من أبرز المدن التجارية، لدرجة أن بعض المؤرخين وصفها بأنها مدينة جميع الأمم[8]، ووصفها بعضهم بأنها قاعدة بلاد الأندلس وعروس مدنها[9]؛ وذلك لما تتمتع به من رخاء وازدهار، وثروات تجارية ومعدنية، ونقل لسان الدين بن الخطيب عن بعض المؤرخين قوله: "وبها من العقار والأدوية النباتية والمعدنية ما لا يحتمل ذكرها الإيجاز"[10].

أما عن قُوتِهم فيصفه لسان الدين بن الخطيب بقوله: "وقوتهم الغالب البُرُّ الطيب عامة العام، وربما اقتات في فصل الشتاء الضعفة والبوادي والفعلة في الفلاحة، الذرة العربية.. وفواكههم اليابسة عامة العام متعددة، يدخرون العنب سليمًا من الفساد إلى شطر العام، إلى غير ذلك من التين والزبيب والتفاح والرمان.." [11].

هذا كله مع الغفلة عن الفتن الداخلية والخارجية، ومع الميل عن شريعة الله، حتى انتشرت الفتن، وكثرت البلايا، وازداد الانحراف، فتفشى السفور وعدم الاهتمام بالحجاب، وكثر الغناء والافتتان بالأحداث، وضعف الاهتمام بالجهاد، وقصر الحرص عن أخذ العدة والعتاد لمواجهة النصارى الذين كانوا في يقظة تامة، فما تفتأ لهم محاولة إلا ويعاودون الكَرَّة بعد الكرة، ومن مظاهر الغفلة، ومما ينبئ عن عدم الاهتمام بالعدة ما استفتي فيه الشَّاطبي من حكم ضرب الخراج على الناس لبناء سور المدينة، ولضعف بيت المال عن القيام بمصالح الناس[12].

ولما أن اشتد الإعراض عن ترشيد النعم، وشكر المنعم، انقبضت عليهم الأحوال، واضطرب الأمن، وانقلب الرخاء، وبدأ ضيق الحال يدب على كثير من الأهالي، وجدَّ بهم الأمر، مما حدا بعضهم إلى الاستفتاء عن حكم التعامل مع العدو الإسباني، وبيع الأسلحة ونحوها له، لضيق الحال[13].