الأناشيد والأشعار والحكايات الشعرية للأطفال

الأناشيد والأشعار والحكايات الشعرية للأطفال

الطفل يشعر:

نعم؛ الطفل يشعر، صحيح أنه طفل قبل سن الكلام والفهم لمعاني ما يلقى عليه، ولكن، هل يخرج عن دائرة المشاعر؟ إنه يحس ويتأثر ويتفاعل مع المعطيات والمؤثرات؛ من هدهدة وأغان، يستفيد من هذه الأناشيد، لا من معانيها، بل من الشحنة العاطفية الوجدانية فيها، بما تحملها من الإيقاع المنظم الجميل الذي يبعث على الهدوء والطمأنينة النفسية والراحة للجملة العصبية.

من هنا جاءت أهمية أغاني المهد.

أغاني المهد:

يستقبل الطفل في المهد هذه الأصوات الحانية، مع الهدهدة بهزهزة السرير، فتشترك أحاسيسه في اندماج وتناغم بفعل المنعكس الشَّرطي، إن هذه الموجات التأثرية العاطفية، تتوضع على الجملة العصبية، وعلى السيالة النفسية، ومع مرور الأيام والليالي تترسخ هذه التوضعات على شكل انطباعات غافية، مثل كُمِّ الزهرة الذي يحتفظ بالعطر إلى حين أوان تفتحه، فتتفتح الأحاسيس الغافية وتستيقظ.

بينما أطفال المهد الموصد عليهم الباب دون الهدهدة لسبب من الأسباب، ينشؤون وقد حرموا هذا المعادل الموضوعي الوجداني، فينشأ الواحد منهم وكأنما فقد شيئاً لا يدرى كنهه....

الأم الأستاذ الأول لكل عظيم، كانت، وما زالت، ولا تزال ما دام في الكون أمومة وهدهدة، وأغان لمهد الطفولة، ولقد صدق نابليون بونابرت بقوله:

(الأم التي تهز السرير بيد، تهز العالم باليد الأخرى).

الشعر:

كلمة (شعر) لها دلالات يحددها السياق تقول: ليت شعري ما خبر فلان؟ أي: ليتني علمت خبره.

(و سمي الشاعر شاعراً لفطنته)[1].

و(الشعر غلب على منظوم القول بالوزن القافية)[2].

لكن السماع لهذه اللفظة الجميلة (شعر) يستوحي الإحساس بالمشاعر والعاطفة والوجدان والإيقاع المنظم الجميل، والصورة الفنية المجنحة، وهذا ما غلب على إيحاء تلك اللفظة، واستبعاد المعاني المعجمية دون سائر الدلالات الموحية بروح هذا الفن الشعري في جوهره؛ في مبناه ومعناه.

والشعر؛ يمكن أن تذكر خصائصه، أما تعريفه فلا، وقديما حاول الجاحظ تعريف الشعر فقال: (الشعر صناعة وجنس من التصوير)[3].

لكن هذا ليس بتعريف للشعر، هذا يمكن أن يكون بعض صفاته؛ فقد ينطبق هذا على كلام فيه تصوير ولكن لا روح فيه، وما أكثر ما حاول الشعراء تعريف الشعر ولكنهم اعترفوا أن هذا غير ممكن[4].

أنواع الشعر:

1- الشعر الغنائي: وشعرنا العربي كله غنائي بمختلف أنواعه وفنونه.

2- الشعر الملحمي أو البطولي: فالملحمة، قصة شعرية تصف الحروب بأسلوب موضوعي قصصي مصور.

3- الشعر المسرحي: ورائد هذا الفن في الشعر العربي أحمد شوقي.

أوزان الشعر:

لم يكن للشعر أوزان معروفة حتى جاء الخليل الفراهيدي.

الخليل بن أحمد الفراهيدي:

100 – 175 هـ

هو الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي، إليه يرجع الفضل في أوزان الشعر وعلم العروض، لم يسبقه إلى هذا العلم سابق، وكان أستاذاً لسيبويه والأصمعي وغيرهما من أئمة النحو واللغة والأدب، ولم يكن في التابعين أذكى من الخليل.

علم العروض:

العروض: هو ميزان الشعر، به يعرف موزونه من مكسوره، كما أن النحو معيار الكلام به يعرف معربه من ملحونه.

بحور الشعر وأنواعه:

وأنواع بحور الشعر على ضربين:

أ- بسيط.

ب- مركب.

فالبسيط، هو كل بحر تماثلت أجزاؤه مثل بحر الكامل، تفعيلته: متفاعلن، مكررة ست مرات.

وهذه البحور هي: الوافر والهزج والرجز والمتقارب والمتدارك. وتسمي نازك الملائكة هذا النوع: البحور الصافية.

وأما المركب؛ فهو البحر الذي اختلفت أجزاؤه.

تقطيع الشعر أو وزن الشعر:

يقول الأعلم الشنتمري: (وأول علم العروض معرفة الساكن والمتحرك)[5].

(والعروض آخر تفعيلة في صدر البيت، والضرب آخر تفعيلة في عجزه)[6].

يراعى في التقطيع العروضي النطق، لا رسم الكلمات؛ ما ننطقه يحسب في الوزن الشعري، وما لا ننطقه لا يحسب.

نلاحظ في التقطيع العروضي ما يلي:
1- (ال) التعريف، همزتها وصل تكتب ولا تلفظ، فلا حساب لها في الوزن الشعري والتقطيع العروضي.
2- الحرف المشدد يعد بحرفين؛ الأول ساكن، والثاني متحرك.
3- التنوين يعد بحرفين؛ الأول متحرك والثاني ساكن.
4- في التقطيع العروضي نكتب الحرف المتحرك بحركة (-) والحرف الساكن بسكون ().

يسمى الشطر الأول: الصدر، والثاني: العجز.

من البحر الكامل، معلقة عنترة، ومنها:

ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي

نقرأ البيت قراءة عروضية، ونكتبه كتابة عروضية:

ولقد ذكر - تكوررما - حنواهلن

وتقطيعه كما يلي:

--- --      --- --      --- --

متَفاعلن       متَفاعلن       متَفاعلن

منني وبي       ضلهندتق      طرمن دمي

- - --       - - --       --- --

متْفاعلن       متْفاعلن       متَفاعلن

يسكَّن الثاني ويسمى: الخبْن.

وهو مما يجوز في تفعيلات هذا البحر ويسمى: الزِّحاف.

وفي الأناشيد يستحسن استعمال مجزوء هذا البحر، وهو حذف التفعيلة الثالثة، والإبقاء على تفعيلتين فقط.

ومن مجزوء الكامل هذه المقطوعة:

الفتاة المسلمة[7]

أنت الفتاة المسلمه يا زينة الأطهار أنتلفتا تلمسلمه يازينتل أطهاري

- ْ- ْ-- - - --        - - --       - - -

متْفاعلن        متْفاعلن      متْفاعلن        مفعولن

أنت العبير لدوحنا يا بسمة الأزهار أنتلعبي رلدوحنا يا بسمتل أزهاري

-ْ- -- --- --  - - -- - - -

متْفاعلن متَفاعلن متْفاعلن مفعولن

أنت الندى قد جاءنا بالحب ملء الدار

ومن مجزوء الكامل:

تحية اللقاء

هل تعلمون تحيتي عند الحضور إليكمُ

هل تعلمو  نتحيتي عندل حضو  رإليكمو

- - --       --- --      - - --   --- --

متْفاعلن        متَفاعلن        متْفاعلن    متَفاعلن

أنا إن رأيت جماعة قلت: السلام عليكمُ

ولكن البحر الذي استأثر بالأناشيد وكاد يتفرد به، هو بحر المتدارك ويسمى أيضاً: ركض الخيل.

البحر المتدارك:

وهو مبني من (فاعلن) ثمانية أجزاء، ويستعمل مخبوناً محذوف الحرف الثاني فتصبح (فعْلن). ويستعمل مجزوءاً كهذا النشيد:

أختي سلوى معها حلوى

القراءة العروضية هو البيت نفسه بكتابته السابقة دون أي تغيير.

تقطيعه العروضي:

أختي سلوى معها حلوى

- - - -     --- - -

فعْلن    فعْلن     فعِلن    فعْلن

وهذا النشيد:

نشيد ماما

ما ما ما ما يا أنغاما

الكتابة العروضية:

ما ما ما ما           يا أن   غاما

- -   - -           - -- -

فعْلن   فعْلن    فعْلن    فعْلن

تملأ قلبي بندى الحب

تملا    قلبي            بندل حببي

- - - -      --- - -

فعْلن    فعْلن            فعِلن    فعْلن

وقريب من هذا البحر في الاستعمال.

البحر المتقارب:

مبني من (فعولن) ثماني مرات.

ومن جوازات هذا البحر الحذف:

فعولن تصبح: فعولُ، وفعولْ، وفعَلْ، وفع.

من هذا البحر النشيد السوري سابقاً، وقد كان لهذا النشيد الصدى الكبير لجمال إيقاعه:

حُماة الديار عليكم سلام أبت أن تذل النفوس الكرام عرين العروبة بيت حرام وعرش الشموس حمى لا يضام

القراءة العروضية:

حماتد   دياري عليكم سلام

-- - -- - -- - --

فعولن   فعولن   فعولن   فعولْ

أبت أن        تذللن   نفوسل كرام

-- - -- - -- - --

فعولن   فعولن   فعولن   فعولْ

عرينل   عروب تبيتن    حرام

-- - -- - -- - --

فعولن   فعولُ   فعولن   فعولْ

وعرشش   شموسي حمنلا   يضام

-- - -- - -- - --

فعولن   فعولن   فعولن   فعولْ

ومن هذا البحر (مجزوء المتقارب) هذا النشيد:

أحب إلهي

أحب إلهي إله الأنام أحب نبيي رسول السلام أحببو إلاهي إلاهل أنام

-- - ْ  -- - -- - --

فعولن   فعولن   فعولن   فعولْ

معهدي

سلاماً سلاماً أيا معهدي فمنك البناء بناء الغد

سلامن سلامن أيا مع هدي

-- - -- - -- - --

فعولن فعولن   فعولن   فعَلْ

فمنكل         بناءو    بناؤل   غدي

-- - -- - -- - --

فعولن فعولن فعولن فعَلْ

أمي

هززت السرير وإني صغير فرشت جفون كمهد الحرير

هززتس سرير    وإنني صغير

-- - --    -- - --

فعولن   فعولْ   فعولن   فعولْ

فرشت جفون كمهدل  حرير

-- -   -- - -- - --

فعولُ فعولُ    فعولن   فعولْ

بحر الرجز:

وهو مبني على (مستفعلن) ست مرات.

يجوز في هذا البحر الطي وهو أن تسقط سين (مستفعلن) فتصبح متفعلن. ويجوز أن تسقط الفاء فتصبح: مفتعلن.

ويجوز أن تسقطا فيبقى (متعلن). ويجوز أن تأتي مستفعلن: مستفعلْ فتقلب إلى (مفعولن). ويجوز أن تأتي: فعولن.

ويستعمل هذا البحر مجزوءاً أي: تفعيلتين في كل شطر، كما يستعمل مشطوراً؛ أي: أن البيت ثلاث تفعيلات كما يلي

بين أم الولد وأم البنت:

أم الولد:

الحمد لله الحميد العالي أنقذني العام من الجواري

الحمدلل        لاهلحمي       دلعالي

- - --       - - --       - - -

مستفعلن       مستفعلن       مفعولن

أنقذنل عاممنل جواري

- ---        - ---        -- -

مفتعلن مفتعلن فعولن

فتجيبها أم البنت بكل اعتزاز ومحبة:

وما علي أن تكون جاريه تحفظ بيتي وتضيء ناريه تمشط رأسي وتكون الغاليه وترفع الساقط من خماريه

وما علي        يأنتكو نجاريه

-- --        -- --        -- --

متفعلن فتفعلن متفعلن

تحفظبي تيوتضي     ء ناريه

- ---        - ---        -- --

مفتعلن مفتعلن متفعلن

تمشطرأ         سيوتكو         نلغاليه

- ---        - ---        - - --

مفتعلن مفتعلن مستفعلن

وترفعس         ساقطمن      خماريه

-- --        - ---        -- --

متفعلن مفتعلن متفعلن

حتى إذا        ما بلغت     ثمانيه

- - --       - ---    -- --

مستفعلن  مفتعلن متفعلن

إلى آخر هذا الحوار الممتع، وقد استعمل بحر الرجز.

ويسمى مطية الشعر لسهولته.

البحر الوافر: وهو مبني من (مفاعلتن) ست مرات.

ولكن العرب استعملته على هذا الوزن:

مفاعلتن مفاعلتن فعولن

والشطر الثاني مثله.

ومفتاحه:

بحور الشعر وافرها جميل

مفاعلتن مفاعلتن فعولن

ومجزوؤه من أجمل البحور في النشيد.

من جوازات هذا البحر: مفاعلتن، أن يسكن خامسه فيصير: مفاعلْتن فينقل إلى مفاعيلن، ولا يكون هذا في الضرب الأول، بل في الضرب الثاني.

يقول الشاعر السوري عبد الكريم الحيدري لطفل تسلل في غفلة إلى عش عصفورة فعبث به وأفسده، ولنستمع إلى هذه العصفورة وهي تتألم فتخاطب الطفل بهذه الأبيات المعبرة عما في النفس من الحزن والألم والبراءة والصدق فتقول:

أماناً أيها الطفل ودع ما يفعل النذل أخي لا تمش كالوحش تمد الكف للبطش بأفراخ وبالعش فعيشي لك لا يحلو فرفقاً أيها الطفل

أمانن أي       يهططفلو

-- - -       -- - -

مفاعلْتن        مفاعلتن

ودعمايف       علننذلو

-- - -       -- - -

مفاعلْتن        مفاعلْتن

أخي لا تم      شكلوحشي

-- - -       -- - -

مفاعلْتن        مفاعلْتن

ويطل علينا مصطفى عكرمة بقصائده الرائعة:

فتى الإسلام يا أملاً به الأيام تبتسم

فتل إسلا       ميا أملن        بهل أييا         متبتسمو

-- - -       -- ---      -- - -       -- ---

مفاعلْتن       مفاعلَتن        مفاعلْتن        مفاعلَتن

أناشيد الطفولة المبكرة:

(ومنها هذا النشيد للشاعر السوري مصطفى عكرمة)[8].

... وسرعان ما يلفت الشاعر أذهان الأطفال إلى قدرة الله عز وجل، من خلال مشاهد حسية تشمل مختلف حواسهم ومشاعرهم، ولنستمع إلى قصيدته بعنوان:

(ما أعظم الإله)!

الليل والنهار والبر والبحار جميعها تشير لقدرة الإله وهذه المياه تجدد الحياه من خيره الكثير وفضله الكبير وكل ما تراه يعيش في هداه ما أعظم الإله وأكرم الإله

وأغاني روضة الأطفال تتوجه أساساً لأطفال الروضة في سن ما قبل الالتحاق بالمدرسة (3- 6 سنوات) ويكتبها الشاعر أو المربي ليرددها أطفال الروضة في مناشطهم اليومية، وتميل إلى الإيجاز، والإيقاع الحركي والتكرار اللغوي، والتنغيم الموسيقي.

شعر الأطفال الناجح يجب أن يكون شاعري اللغة، والموضوع ذا هدف ومغزى للأطفال، وأن تكون كلماته سهلة المعنى عذبة الموسيقا.

معهدي[9]

سلاماً سلاماً أيا معهدي فمنك البناء بناء الغد حنان الأمومة عطر ندي وحب الأبوة أعطى يدي سلاح الجهاد وقال: اصعد وحطم حصون الكفور الردي

نشيد الرياحين

نحن الرياحينْ نملا البساتين طلة الإصباح ساطع الجبين برعم الإيمانْ حياك الريحان يا روض الندى في حمى الرحمن يا أحلى الأخبار أخبار الأطيار يا زهر الربا طيب وأنوار يا طير الحمام والورد البسام يا ورد البستان عطرت الأنام

نشيد الصباح

غناء الكنارِ وشدو الهزار وزهر البراري وقطر الندى بشير الصباح وثغر الأقاحي ولحن النجاح بروحي شدا وليل البرايا وهمس العشايا وبدر العلايا غدا منشدا صغيريَ هيا على جانحيا لنيل المعالي وبذل الفدا

أمي

هززت السرير كأني أطير فرشت جفونك مهد الحرير تهدهد لي: أنت يا مهجتي أعدك للنور يا بسمتي كبرت رويداً رويد الصبا أصول أجول وأحبو حبا كبرت غدوت إلى روضتي وفائي لأمي إلى أمتي رضعت الوفاء لأمي الحنون أعيش حياتي لديني المصون

أحب إلهي

أحب إلهي إله الأنام أحب نبيي رسول السلام أحب السماء زهت بالنجوم أحب النسيم سرى بالغيوم أحب الحياة حياة الندى بنور الكتاب وفيه الهدى

غناء البلابل

غناء البلابل في روضتي ولحن البراءة في دوحتي لترفع هام العلا أمتي إلى العلم والنور يا مهجتي

عنوان الأمان

أمي أمي ظلليني أنت لي دفء الحنان أنت لي نبعٌ روي ٌ أنت عنوان الحنان حب أمي في فؤادي مثل مصباح كبيرْ نورت أمي حياتي وأنا الطفل الصغير

البراعم

براعم غنت على الرابيه بألحانها العذبة الصافيه تغني الأناشيد لحن المنى فتبسم أزهارها الغافيه تناغي الصباح الوليد الجديد وتنشر أنفاسها الزاكيه تطير إلى جدو باسم وتأوي إلى فية الداليه تغني ترانيم أنشودة وتهوي إلى المهجة الحانيه

أحب

أحب أمي وأبي أحب حلو اللعب أحب أنسام الضحى أحب دمع السحب أحب أزهار الربا أحب نور الكتب

نشيد الروض

الروض في بلادنا أزاهر الضياء والزيزفون، زهره مواكب النماء العطر منه في السحَر وفي شروقها انتشر سرى زكي عطره إلى عوالم البشر يزهو بأغلى حلة بخضرة وصفرة أزهاره جدائل يبدو بأحلى حمرة كأنها عرائس كأنها مدارس تعلم الكفاح تعلم النجاح

إلى الملتقى

وداعاً وداعاً أيا معهدي فمنك الصفاء صفا المورد سنقضي المصيف بروض ندي إلى الملتقى يا رجال الغد إلى ملتقانا أيا معهدي

رمضان

غناء الطيورْ ونشر العطور رسائل حب تزيد السرور وفي رمضان قبيل الفطور تلوت المثاني فطاب الحبور

ولأحمد رامي في ابنته رانية[10]:

أنا أحب رانيه قرة عيني الغاليه إذا رأيت وجهها نسيت كل ما بيه أشتاق أن أضمها وهي علي حانيه الله ما أجملها حين تكون راضيه وما أرق خطوها رائحة وغاديه

هذا النشيد للشاعر سليمان العيسى:

نشيد ماما

ماما ماما يا أنغاما تملا قلبي بندى الحب أنت نشيدي عيدك عيدي بسمة أمي سر وجودي أنا عصفور ملء الدار قبلة ماما ضوء نهاري ماما توقظني في الفجر يدها الحلوة تمسح شعري أهوى ماما أفدي ماما

المصدر: كتاب "أدب الأطفال".