تنبيهات في الطهارة (2)

تنبيهات في الطهارة (2)

الخطبة الأولى

18- إسباغ الوضوء أمر مطلوب، وذلك بإتمام غسل الأعضاء، ومن لم يُتمّ وضوءَه بطل وضوؤُه وبالتالي بطلت صلاتُه، روى الإمام مسلمٌ عن عُمَر بْن الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلا تَوَضَّأَ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى قَدَمِهِ فَأَبْصَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: (ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ) فَرَجَعَ ثُمَّ صَلَّى. فالذي لا يوصل الماء لجميع أجزاء الأعضاء الواجبة فإنه يقعُ في مخالفة واضحة، بل ويعرّض نفسَه لعقوبة الله -عزّ وجلّ؛ فقد ورد التحذير العظيم والتهديد الشديد في ذلك؛ فعن عبد اللّه بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: تخلّف عنّا النّبيّ صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها (يعني: تأخر في المسير في الطريق)؛ فأدركَنا وقد أرهقتنا الصّلاة ونحن نتوضّأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: (ويل للأعقاب من النّار) مرّتين أو ثلاثا. متفق عليه. ومن مظاهر عدم إسباغ الوضوء: عدم غسل الكعبين، وعدم العناية بغسل أعقاب القدمين، وعدم غسل المرفقين، ومن يتوضأ وعليه بقع من الطلاء الذي يمنع وصول الماء إلى البشرة؛ كوضوء المرأة وعلى أظفارها ما يسمى بالمناكير فإنها تمنع وصول الماء، وعدم تخليل أصابع الرجلين عندما لا يمر الماء بينها، وكذلك في الغُسل يُنبّه إلى وجوب وصول الماء إلى مواطن تراكم اللحم في الجسم.

وهذه الملاحظات في عدم إحسان وإسباغ الوضوء سببها الجهل والعجلة، وذلك يؤثر على صلاة العبد من حيث القبول والخشوع.

19- السنة غسل الأعضاء ثلاثا في الوضوء، وهذا ليس بواجب، فيجوز الاقتصار على المرة الواحدة والمرتين، وكل ذلك ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وثبت أيضا المخالفة بين الأعضاء في عدد الغسلات، فبعضها مرة وبعضها غسلتان وبعضها ثلاث. في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين ).

20- من الخطأ الزيادة على ثلاث غسلات في الوضوء، فإن هذا من الاعتداء في الطُهور، ثبت في السنن أن أَعْرَابيا جاء إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهُ عَنْ الْوُضُوءِ فَأَرَاهُ الْوُضُوءَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ: (هَكَذَا الْوُضُوءُ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ) (رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه). ولا بد من التفريق بين الغرفات والغسلات، فقد يغترف المتوضئ ثلاث غرفات من الماء ليغسل يده أو رجله مرة واحدة، فالغَسلة الواحدة تتم إذا اكتمل غَسل العضوِ كاملا.

21- من الخطأ الدعاء في الوضوء عند غسل كل عضو بدعاء خاص يتناسب مع هذا العضو، فإنه ذلك لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم هو التسمية في أوله، والتشهد في آخره، قَالَ صلى الله عليه وسلم : (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ؛ إِلا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ) (رواه مسلم).

22- من يسر الشريعة في الوضوء المسح على ما تُلْبَس به القدم؛ من الخفاف التي تكون من الجلد؛ والجوارب التي من القماش، ويشترط لهذا المسح أن تكون لُبِست على طهارة، وضمن الوقت المحدد للمسح؛ وهو يوم وليلة للمقيم؛ وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر، وتبدأ مدة المسح من أول مسح بعد حدث.

23- المسح على الخف والجورب في الوُضوء مرة واحدة؛ لا ثلاثا كغَسل الرجل، ويكون المسح على أعلاها فقط، ومن الخطأ مسح جميع جهاتها. بخلاف الجبيرة فإنه يُمسح جميع ما وافق عضو الوضوء منها.

24- الوسوسة ربما تأتي البعضَ في الوضوء والصلاة وغيرها، والواجب عدم الالتفات إليها؛ حتى لا يكون الشخص أسيرا لها، حتى إن بعض من يستسلم لهذه الوساوس يطيل الوضوء ويكرر فيه بل لربما يعيده مرارا، وربما تأتي الوسوسة من جهة أنه يكثر الشك في عدم غسل بعض الأعضاء، وقد تأتي الوسوسة من جهة أن يخيل إليه خروج ريح أو نزول قطرة من البول …إلخ، وإذا عَلم بأن ذلك وسوسة من الشيطان فالواجب عليه عدم الالتفات إلى هذه الوساوس، وترك طاعة الشيطان في ذلك، حتى لا يتسلط عليه بهذه الوساوس.

25- نواقض الوضوء هي: ما خرج من السبيلين القبل والدبر، والنومُ وما شابهه كالإغماء وغيره، ومس الفرج باليد بدون حائل سواء كان بشهوة أو بغير شهوة، وأكل لحم الإبل.

26- النوم يُبطِل الوضوء، فالنوم سواء كان مدة طويلة أو قصيرة يبطل الوضوء، واستثنى أهل العلم النعاسَ اليسيرَ عند تمكين المقعدة من الأرض، فينبغي الحذر من التساهل في ذلك.

27- موجبات الغسل هي: أولا: الجنابة؛ وتُطلق على أمرين، الأول: خروج المنيّ يقظة أو احتلاما، والثاني: الجماع ولو لم يحصل نزول للمني طالما حصل إيلاج، ولذلك من الخطأ الظن أنه لا يُوجِبُ الغسلَ إلا خروجُ المني، فبعض الرجال يأتي زوجته فإذا لم ينـزل المنيّ لم يغتسل وربما لم تغتسل زوجته أيضا، فليُعلم أن مجرد الإيلاج موجب للغُسل، كما ثبتت بذلك الأحاديث. وكذلك من موجبات الغُسلِ الحيضُ والنفاسُ للمرأة؛ فإذا حاضت المرأة أو نَفُست لم تصلِّ ولم تصم، فإذا طهرت اغتسلت؛ وقضت الصيام الواجب ولم تقضِ الصلاة، ومن موجبات الغسل موت غير شهيد المعركة، وإسلام الكافر.

28- المنيّ هو ما يخرج دفقا متتابعا بلذة، والمذي سائل لزج يخرج عند إثارة الشهوة. والحكم في المنيّ أنه طاهر وخروجه يوجب الاغتسال، والحكم في المذيُ أنه نجسٌ ولا يوجب مع الاستنجاء إلا الوُضوء.

أقول ما سمعتم، وأستغفر الله...

الخطبة الثانية

29- المؤمن لا ينجس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ؛ حتى لو كان على جنابة، والمشرك نجس ولو اغتسل بمياه الأرض كلها، فحينما يكون المسلم أو المسلمة على حدث أكبر فلا يقال أنه نجس أو أن عليه نجاسة، وإنما يقال هو على حدث، ويقال للمرأة هي على حدث أو عليها العذر ونحو ذلك.

30- يحسن المبادرة في غُسل الجنابة؛ وعدمُ تأخيره، ومن أراد تأخيره فالسنة أن يخففَ هذه الجنابة بوضوء ويغتسل فيما بعد، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك أحيانا؛ وكما وجهنا بذلك، أما تأخير غُسل الجنابة حتى يخرج وقت صلاة مفروضة فهذا لا يجوز ومخالفة واضحة، لأن الله تعالى يقول: ﴿ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتا ﴾ (النساء: 103).

31- المرأة الحائض إذا طهرت وجب عليها أن تبادر للاغتسال؛ حتى تصليَ الفريضةَ التي لم يخرجْ وقتُها، فإنها واجبة عليها؛ لإدراكها وقتها.

32- التيمم ينوب عن الوضوءِ والغسلِ عند وجود العذر المعتبر، وذلك لعدم وجود الماء أو عدم وجود الكفايةِ منه، أو حصولِ الضرر باستعماله أو توقع حصول الضرر، أو عدم استطاعة استعمال الماء، وبالنسبة للمريض الذي يستطيع أن يتوضأ مع وجود شيء من المشقة في الوضوءِ لكل صلاة يقال له بأن لا يترك الوضوء، وبإمكانه أن يجمعَ صلاتي الظهرِ والعصر، ويجمعَ صلاتي المغربِ والعشاء، بل له أن يجمع الظهر والعصر جمع تأخير؛ ويجمع المغرب والعشاء جمع تقديم. ولو اكتفى بالجمع الذي يُسمى عند الفقهاء جمعا صوريا عند حاجته له كان حسنا؛ وصورته بأن يصليَ الظهر في آخر وقتها ويصلي العصر في أول وقتها، وهكذا المغرب والعشاء. وعموما فإن الجمع للصلوات التي تُجمع جائز عند المشقة.

33- التيمم طريقته الصحيحة ضربُ التراب باليدين ضربةً واحدة فقط، ثم النفخ اليسير في اليدين، ثم مسح الوجه باليدين مرة واحدة، ثم مسح ظاهر الكفين مرة واحد.

34- من تيقن الحدثَ وشك في الطهارةِ فيجب عليه أن يعتبر نفسه على حدث، وبالتالي فيتوضأ أو يغتسل حسب الحدث الذي تيقنه، ومثال ذلك من تيقن خروج ريح منه ثم شك هل توضأ بعد ذلك أم لا؟ فهذا نقول له توضأ. والقاعدة الفقهية في ذلك: (اليقين لا يزول بالشك)؛ وبناء على هذه القاعدة أيضا فإن من تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو على طهارة، ومثال ذلك: من تيقن أنه توضأ في المغرب وشك عند العِشاء هل خرج منه ريح بعد ذلك أم لا؟ فهذا يُقال له: أنت على طهارة.

اللهم فقهنا في الدين، اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين، اللهم اجعلنا من الغر المحجلين يوم القيامة..

اختصار ومراجعة: الأستاذ: عبدالعزيز بن أحمد الغامدي