تعظيم الحديث النبوي

تعظيم الحديث النبوي

الخطبة الأولى

حديثنا اليوم عن حق من حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولازم من لوازم محبته، وعلامة صدقٍ في شهادة أن محمداً رسولُ الله، هذا الحق إذا استقر في القلب أثمر الانقياد والطاعة والإجلال. إنه تعظيم النص النبوي، حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي هو في الحقيقة تعظيم لمن صدر عنه هذا القول، قال الله تعالى: ﴿ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ ﴾ [الفتح: 9].

إن المؤمن الحق يتلقى النصَّ والحديث والخبر من النبي صلى الله عليه وسلم بالحفاوة؛ والتوقير؛ والامتثال؛ والحب؛ والتسليم.

وإنه لا يسعُ كلَّ مسلمٍ رضي بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولاً إلا التحاكمَ إلى ما جاء به، والرضا به، واعتقادَ أنه الأكمل والأهدى، وبالتالي فلا يمكن أن يعارِض مسلمٌ النصَّ النبوي بتعليلاتٍ عقلية، ولا تأويلاتٍ تعسفية، ولا إيراداتٍ فلسفية، بل يُعَظِّمُ الخبرَ المحمدي باستشعار أنه وحي من رب العالمين القائل عن نبيه صلى الله عليه وسلم : ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3-4].

وبقدر إيمان العبد وحبه لنبيه صلى الله عليه وسلم وتوقيره وإجلاله تكون حفاوته وتعظيمه لجنابه ولكلامه.

وحين نقترب من سير سلفنا وصالحي أمتنا نرى صورا براقةً؛ ولوحات وضَّاءةً؛ في تعظيم النص النبوي، فلقد كان هذا الجيلُ الفريدُ أتمَّ الأمة حفاوة وأدباً مع النص النبوي، وأخبارهم يَعزُّ نظيرُها وتكرارُها. إذ لم يكن الواحدُ منهم يتلقى الحديث النبوي على أنه كمٌّ معرفي أو تكديس ثقافي، أو ذوق أدبي، ولكنه كان يتلقاه باستشعار أنه نور من رب العالمين، فلا تسل بعد ذلك عن عمله وتشبثه بهذا النور.

كانت نفوسهم تتشوف وتتشوق للكلمات النبوية، وتتحينها بشغف ونَهَمٍ، فكانت فيهم خصلة بارزة عظيمة؛ ألا وهي سرعة الاستجابة والامتثال لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقي كلمات مختصرات على صحابته فيقول: (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا؛ ولبكيتم كثيرا؛ ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله)، نعم هي عبارات معدودات، ولكنها لم تكن مجرد كلمات تذهب في الهواء، فكيف كان وقع هذه الجملة القصيرة على نفوس أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ لقد غطوا رؤوسهم ولهم خنين من البكاء.

هذه قلوب الصحابة رضي الله عنهم التي امتلأت تعظيما وطاعة واستجابة للنص النبوي هي التي أثَّرت بعد أن تأثرت، وربَّت بعد أن تربَّت، وأصبح خبرُهم سلفا ومثلا لمن بعدهم.

ابن عمر رضي الله عنهما يصله خبرُ حبيبه صلى الله عليه وسلم أنه قال فيه: (نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل)، وإذا بهذه الكلمات المختصرة تغير مجرى حياةَ ابنِ عمر، فكان ابنُ عمرَ بعدها يحرص ويكثر من صلاة الليل ولا ينام من الليل إلا قليلا.

وهذا عبد الله بن رواحه أحد شهداء غزوة مؤتة؛ وهو متجه لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا به يسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على منبره يخاطب الناس في داخل المسجد: (اجلسوا)، وابن رواحة سمع أمر النبي بالجلوس وهو لم يدخل المسجد، فما كان منه رضي الله عنه إلا أن جلس وهو خارجَ المسجد حتى فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من خطبته فبلغه ما فعل ابن رواحة، فقال له: (زادك الله حرصا على طواعية الله ورسوله ).

أما الوعيد النبوي والنهي المحمدي فقد كان يقع على قلوبهم موقعاً عظيماً، حتى لو كان في أمر يستصغره كثيرٌ من الناس.

ها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يُشرف على صحابته، وإذا به يرى في يدِ أحدِهم خاتماً من ذهب، فيأخذه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من يده ثم يرمي به، ويقول: (يعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيضعها في يده) ، وينظر الرجل إلى خاتمه الذهبي يُلقى، ينظر إلى ماله يُلقى بعيدا عنه، فماذا صنع الرجل؟ بعد أن انفض المجلس قال بعضهم له: (لو أخذت خاتمك فانتفعت به)، لأن الرسول إنما نهاه أن يضعه في يده، فقال الرجل: لا والله، لا أخذه وقد ألقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهذا عبد الله بن مغفل رضي الله عنه يرى ابنَ أخٍ له يخذف بالحصي، فنهاه - والخذف وضع الحصاة بين الأصبعين السبابةِ والإبهام للرمي بها -، وقال له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف، وقال: (إنها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا، ولكنها تكسر السن وتفقأ العين) فعاد ابن أخيه يخذف بالحصى، فغضب منه عبد الله غضبا شديداً وقال: (أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عنها ثم تعود إليها، لا أكلمك أبداً).

وهذا عمران بن حصين رضي الله عنه حَدَّث في مجلسٍ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (الحياءُ خيرٌ كلُّه)، فقال له أحد الجالسين: إنا نجد في الحكمة أنَّ من الحياء وقاراً ومن الحياء ضعفاً - أي ليس كله خير - وإذا بحماليق عيني عمران بن حصين تدور في محاجرها من الغضب، وجعل يقول: (أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن كتبك)!!.

هكذا كان حال الصحابة مع النص النبوي، وهكذا كان تعظيمهم لأمرِ نبيهم صلى الله عليه وسلم وحديثِه وسنتِه. ثم جاء التابعون ومن بعدهم فتعلموا منهم هذا الحبَّ والاحترام والإجلال.

ها هو عالم المدينة ابن أبي ذئب رحمه الله يحدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له رجل: أتأخذ بهذا؟ قال الراوي: فضرب ابن أبي ذئب في صدر ذلك الرجل، وصاح به: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تقول: أتأخذ به! نعم آخذ به، وذلك الفرض عليّ؛ وعلى من سمعَه، ثم انطلق ابن أبي ذئب في خطاب شديد اللهجة، حتى تمنى ذلكم الرجل أنه لو سكت عن سؤاله.

وفي مجلس الخليفة هارون الرشيد رحمه الله يحدث أبو معاوية الضرير رحمه الله بحديث: (احتج آدم وموسى.. وما كان من محاجة بين آدم وموسى عليهما السلام)، فقال أحد الحاضرين معترضا: كيف هذا وبين آدمَ وموسى ما بينهما؟ فغضب الخليفة الرشيد وقال: يحدثك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتعارض بكيف؟ فما زال يوبخه ويعنفه حتى هدّأه من كان بمجلسه.

وهذا الفقيه العبقري محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله يسأله أحد تلاميذه عن مسألة، فيقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقول له: وأنت يا أبا عبد الله ماذا تقول؟ ووقعت الكلمة على الشافعي موقعا شديدا، فقال له بِحِدَّةٍ: أترى في وسطي زنارا، أترى على رقبتي صليبا، أترى عليّ مسوحَ اليهودِ والنصارى؟ أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تقول: بم تقول يا أبا عبدالله؟

تلك - عباد الله - إلماحات من سير سلفنا في إجلالهم للنصوص المحمدية والأحاديث النبوية، أخذوا أحاديث نبيهم تأسياً وتسليماً، بلا حرج في النفوس، أو تنطع في البحث عن الحكمة، مع الغضب حين الجرأة عليها؛ أو التردد في قبولها.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36].

بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة...

الخطبة الثانية

إخوة الإيمان: هكذا كان شأن سلفنا الصالح مع النص النبوي، فما خبرنا نحن.

ثم نقول: هل عظم النص النبوي من استهزأ بدينه، واستخف بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟ وهل عظم النص النبوي من قدم عقله أو ذوقه أو هواه على قول محمد صلى الله عليه وسلم ؟ لا والله.

﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63]. (عن أمره) يعني عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم.

عباد الله، إن تعظيمَ النصَّ واحترامَه لهو أقوى سياجٍ للحفاظ على الهوية الإسلامية في المجتمعات، وتعزيزِ التدين في النفوس، وتقويةِ الصلة بالسنة النبوية.

إن إحياء مبدأَ تعظيم النص النبوي وإجلالَه ليتأكد في زماننا هذا الذي كثرت فيه الانحرافات وأصبح لأهل الزيغ صوتٌ مسموع، وإعلامٌ مرفوع، وتغريداتٌ تطير في الآفاق.

فواجب على مجتمعات المسلمين قادة وعلماء وأهل فكر ورأي وغَيرة أن يقفوا صفاً واحداً، ضد كلِّ زائغ ممن تشرب قلبُه من الشبهات فعارض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.

وأخيراً - يا أهل الإيمان - وقفتان:

الوقفة الأولى: ليُعلم أن نصوصَ الوحيين القرآنِ والسنَّةِ لا يمكن أن تتعارض مع العقل البشري السليم، وإذا وجد ما يوهم التعارض بين العقل والنقل فالنقص ولا شك في عقول البشر، فالمسلم يقدم النص الصحيح الصريح على العقل. والاتهام يكون للعقل ولا يكون للنص الشرعي من كتاب أو سنة.

الوقفة الثانية: إذا كان الوقوفُ والاستفادةُ من الدراسات المعاصرة أمرًا طيبًا؛ وربما يزيد الطمأنينة والإيمان في النفوس باكتشافِ بعضِ الحكمِ والأسرارِ وأوجهِ الإعجازِ في النصوص الشرعية، فإنه مما يؤكَّدُ عليه أنه إذا صحَّ الحديث فلا يتوقف في قبوله أن يُعرض على هذه البحوث والدراسات المعاصرة، فإنّ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مختومة بشهادة الله: ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴾ [النجم: 3]. وأما هذه البحوث والدراسات فإن ختمها من البشر؛ وبالتالي يرد فيه الخطأ.

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. اللهم ارزقنا تعظيم حديث رسولك اعتقادا وقولا وعملا.

اختصار ومراجعة: الأستاذ: عبدالعزيز بن أحمد الغامدي