سلسلة مكارم الأخلاق (35)

حفظ الأمانة (1)

عرَفنا ضِمن (سلسلة مَكارِم الأخلاق) مجموعةً من الصفات الجليلة والآداب النبيلة التي حثَّ عليها شرعُنا الحَنِيف، وجسَّدَتْها وصايا رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - كان آخرها ضرورة التحلِّي بالصبر في مُواجَهة مَشاكِل الحياة، وطَوارِق الابتِلاءات التي يختبِر بها الله - عزَّ وجلَّ - عبادَه المؤمنين.

ونحن اليومَ على موعدٍ مع صفة أخرى، عظيمة الأهميَّة، شديدة الأثر على حياة المسلمين، بالغة الوَقْعِ في ضَبْطِ علاقاتهم وتنظِيم شُؤون حياتهم، بل هي سبيل تقدُّمهم وازدِهار اقتِصادهم، وتحقيق رِفعتهم، إنها "الأمانة وحفظها"، الأمانة التي قال فيها القرطبي إنها: "تَعُمُّ جميع وَظائِف الدين"، وقال فيها: "فالأذن أمانة، والعين أمانة، واللسان أمانة، والبطن أمانة، واليد أمانة، والرجل أمانة، ولا إيمان لِمَن لا أمانة له".

وقال أبو البقاء الكفوي: "وكلُّ ما افتَرَض الله على العِباد فهو أمانة؛ كالصلاة والزكاة والصيام، وأداء الدَّيْن، وأوكدها الوَدائِع، وأوكد الودائع كتم الأسرار".

إن المؤمن يَعتَبِر كلَّ ما بين يده أمانة أودَعَها الله - تعالى - عنده، فيَرعاها حقَّ رِعايتها؛ لأن الأصل فيه قول رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((إن مَثَل المؤمن كمَثَل القِطعة من الذهب، نفخ فيها صاحبها فلم تَغَيَّر، ولم تَنْقُص، والذي نفسُ محمد بيده إن مَثَل المؤمن كمَثَل النحلة؛ أكلت طيِّبًا، ووضعت طيِّبًا، ووقعَتْ فلم تَكْسِر ولم تَفْسد))؛ رواه أحمد وهو في "الصحيحة".

ومَن كانت هذه صفته كان أجدر أن يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنفسه؛ يقول النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((لا يَبلُغ العَبْدُ حقيقةَ الإيمانِ، حتى يُحِبَّ للناس ما يُحِبُّ لنفسه من الخَير))؛ رواه ابن حبان، وهو في "صحيح الترغيب".

وكان على هذه الصفة الرعيلُ الأوَّل من المسلمين؛ رجالِهم، ونسائِهم، وشبابِهم، وأطفالِهم:

• أمَّا رجالهم، فعن حذيفة - رضِي الله عنه - قال: "جاء أهل نجران إلى رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فقالوا: يا رسول الله، ابعث إلينا رجلاً أمينًا، فقال: ((لأبعثَنَّ إليكم رجلاً أمينًا حَقَّ أَمِين))، فاستَشرَف لها الناس، فبعث أبا عُبَيْدَة بن الجراح"؛ متفق عليه.

نعم، أبو عُبَيْدَة بن الجَرَّاح الذي قال فيه النبي - عليه الصلاة والسلام -: ((لكلِّ أمَّة أمين، وأمين هذه الأمَّة أبو عُبَيْدَة بن الجَرَّاح))؛ متفق عليه؛ ولذلك قال عمر بن الخطاب - رضِي الله عنه - لجُلَسائِه يومًا: "تمنوا، فقال أحدهم: أتمنَّى أن يكون مِلْءُ هذا البيت دراهم، فأُنفِقها في سبيل الله، فقال: تمنوا، فقال آخَر: أتمنَّى أن يكون ملء هذا البيت ذهبًا، فأُنفِقه في سبيل الله، فقال عمر: لكني أتمنى أن يكون ملء هذا البيت رجالاً من أمثال أبي عُبَيْدَة بن الجَرَّاح، ومعاذ بن جبل، وحذيفة بن اليمان، فأستَعمِلهم في طاعة الله".

• وأمَّا نساؤهم، فعن عبدالرحمن بن عوف - رضِي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((إذا صلَّتْ المرأة خمسَها، وصامَتْ شهرَها، وحفِظَتْ فرْجَها، وأطاعَتْ زوْجَها، قِيل لها: ادخُلي الجنَّة من أيِّ أبواب الجنة شئت))؛ رواه أحمد، وهو في "صحيح الترغيب".

• وأمَّا شبابهم فمثل زيد بن ثابت الأنصاري - رضِي الله عنه - وكان ممَّن يكتب الوحي، قال: أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة، وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحرَّ القتل بالقُرَّاء في المَواطِن، فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن، قال أبو بكر: قلت لعمر: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم؟ فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يُراجِعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري، ورأيت الذي رأى عمر، قال: فقال أبو بكر لزيد: إنك رجل، شاب، عاقل، ولا نتَّهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فتتبَّع القرآن فاجمعه، فوالله لو كلَّفني نقلَ جبلٍ من الجبال ما كان أثقل عليَّ ممَّا أمَرَني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئًا لم يفعله رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم؟ فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أُراجِعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فقمت فتتبَّعت القرآن أجمَعُه من الرِّقاع والأكتاف والعُسُب وصُدُور الرجال"؛ البخاري.

• وأمَّا أطفالهم، فعن ثابت عن أنس - رضِي الله عنه - قال: "أتى عليَّ رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وأنا ألعب مع الغلمان، فسلَّم علينا، فبعثَنِي إلى حاجة، فأبطأت على أمِّي، فلمَّا جئت قالت: ما حبسك؟ قلت: بعثني رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - لحاجة، قالت: ما حاجته؟ قلت: إنها سر، قالت: لا تحدثنَّ بسرِّ رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أحدًا"، قال أنس لثابت راوي الحديث عنه: "والله لو حدثت به أحدًا لحدثتك يا ثابت"؛ مسلم.

وعن عبدالله بن مسعود - رضِي الله عنه - قال: "كنت أرعى غنمًا لعقبة بن أبي مُعَيط، فمرَّ بي رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وأبو بكر، فقال: ((يا غلام، هل من لبن؟))، قلت: نعم، ولكني مُؤتَمن... وفي آخر الحديث قال له النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((يرحمك الله، فإنك غُلَيِّم مُعَلَّم))، فأخذت من فيه سبعين سورة ما يُنازِعني فيها أحد"؛ رواه الإمام أحمد وهو في "صحيح السيرة النبوية".

هذا مجتمعهم، فهل نحن مع الأمانة مثلهم؟ لقد حذَّر رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - ممَّا سيَؤُول إليه أمر الأمَّة الإسلامية فقال: ((إن الله يُبغِض الفُحْشَ والتَّفَحُّش، والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة حتى يُخَوَّنَ الأمين، ويُؤتَمنَ الخائن، حتى يظهر الفُحْشُ، والتفَحُّشُ، وقَطِيعة الأرحام، وسوء الجوار))؛ رواه أحمد وهو في "الصحيحة".

نعم؛ لقد ضاعَت الأمانة بيننا، وصارَتْ غرِيبَة على كثيرٍ مِنَّا، فنرى الناس يَتهافَتُون ليتحمَّلوا أمانات غيرهم، ممَّن سيَسألُونهم يوم القيامة عن كلِّ صغيرة وكبيرة، فاستَمِع إلى تحذِيرات النبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - ممَّن يَضعُفون عن تحمُّل المسؤوليات، فلا يُؤَدُّون الأمانة على الوجه المطلوب:

• فعن أبي ذر - رضِي الله عنه - قال: قلت: يا رسول الله، ألا تستعملني - أي: ألا تُعطِيني ولاية أو إمارة، قال: فضرب بيده - صلَّى الله عليْه وسلَّم - على مَنكِبي ثم قال: ((يا أبا ذَرٍّ، إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا مَن أخذها بحقِّها، وأدَّى الذي عليه))؛ رواه مسلم.

وعن أبي موسى - رضِي الله عنه - قال: "دخلت على النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أنا ورجلان من بني عمِّي، فقال أحد الرجلين: يا رسول الله، أَمِّرْنا على بعض ما ولاَّك الله - عزَّ وجلَّ - وقال الآخر مثل ذلك، فقال: ((إنا والله لا نُوَلِّي على هذا العمل أحدًا سأَلَه، ولا أحدًا حَرَص عليه))"؛ متفق عليه.

• وعن مَعقِل بن يسار - رضِي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يقول: ((ما من عبدٍ يستَرعِيه الله رعِيَّة، يموت يوم يموت وهو غاشٌّ لرعيته، إلاَّ حرَّم الله عليه الجنة))؛ رواه مسلم.

الخطبة الثانية

• ومن باب الأمانة أن يختار المسؤول أو المكلف مَن هو أحقُّ بتَحَمُّل الأمانة، بأن يكون صادِقًا، مُخلِصًا، مُحِبًّا لخدمة الناس وقضاء حوائجهم، لا لاعتبارات القَرابَة، أو الجاه، أو المكانة الاجتِماعية، ولا مُقابِل الرَّشاوى والإتاوات؛ يقول نبي الله يوسف - عليه السلام - لملك مصر: "اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم".

أَرْعَى الْأَمَانَةَ لاَ أَخُونُ أَمَانَتِي إِنَّ الْخَؤُونَ عَلَى الطَّرِيقِ الْأَنْكَبِ

• ويقول - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((مَن استَعمَلناه منكم على عمل فكَتمَنا مِخيَطًا فما فوقه، كان غُلُولاً (أي: سرقة على وجه الخيانة) يأتي به يوم القيامة))؛ رواه مسلم.

• وقال - تعالى -: ﴿ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ ﴾ [القصص: 26].

• وفي "صحيح البخاري" عن أبي هريرة قال: بينما النبيُّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - في مجلس يحدث القوم، جاءَه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يُحَدِّث، فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع، حتى إذ قضى حديثه قال: ((أين أراه السائل عن الساعة؟))، قال: ها أنا يا رسول الله، قال: ((فإذا ضُيِّعت الأمانة فانتَظِر الساعة))، قال: كيف إضاعتها؟ قال: ((إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتَظِر الساعة)).

لقد وجدنا كثيرًا من الناس لا يلتَفِتُون إلى هذا الوَعِيد الشديد في خيانة الأمانة، بل كلُّ همِّهم أن يجمعوا الأموال لا يدرون من الحلال هي أم من الحرام؟

ففي إحدى الدول العربية مثلت خيانة الأمانة نسبة 84% من الأموال المنهوبة، وسجل التبديد 10%، والتزوير 4%، والصرف دون وجه حق 1,8%.

وفي بلد عربي آخر يَزِيد سكانه عن الستين مليونًا، يقف ما يقارب 16 مليون مواطن أمام المحاكم، وزادَتْ جرائم النصب وخيانة الأمانة هناك بمعدل 100%.

وخلال سَنَة واحدة، نجد مَحاكِم مدينتين من مُدُنِنا تَفْصِل فيما يقرب من 500 ألف قضية، التجارية منها بلغت 86 ألفًا.

وفي إحصاءٍ لوزارة التربية الوطنية المغربية صدر في أواسط سنة 2008م، تبيَّن أن ظاهرة الغِياب في قِطاع التعليم وصلت إلى مليوني يوم غياب في صُفُوف رِجال التعليم؛ ممَّا كلَّف الدولة 50 مليار ستنيم، وهو ما يُعادِل ميزانية بناء 100 مؤسسة تعليمية.

وأكَّدَتْ إحصائيَّات خاصَّة بوزارة العدل، أُجرِيَتْ مُؤَخَّرًا على المستوى الوطني خلال سنة 2007م تسجيل ما يقرب من 2000 حالة خيَانة زوجية، هذه الأرقام وغيرها هي التي جعلَتْ منظمة الشفافية الدولية تُصَنِّف المغرب في المرتبة 80 عالميًّا على مُؤَشِّر الفساد لسنة 2008م.

أَدِّ الْأَمَانَةَ وَالْخِيَانَةَ فَاجْتَنِبْ وَاعْدِلْ وَلاَ تَظْلِمْ يَطِيبُ الْمَكْسَبُ