حي على الصلاة (خطبة)

الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له ومن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أنَّ نبيَنا محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين، أما بعد:

فيا عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل وطاعتِه وإقامةِ الصلاة والمحافظةِ عليها، فقد أمرَنا الله تعالى بإقامة الصلاة فقال سبحانه: ﴿ وَأَنْ أَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾ [الأنعام72]، ﴿ وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ ﴾؛ أي: وأُمرْنا أنْ نقيمَ الصلاةَ بأركانها وشروطها وسننها ومكملاتها، ﴿ وَاتَّقُوهُ ﴾ بفعل ما أمَرَ به، واجتناب ما عنه نهى، ﴿ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴾؛ أي: تُجْمَعون ليوم القيامة، فيجازيكم بأعمالكم، خيرِها وشرِّها"[1].

عباد الله، والصلاةُ عمودُ الدين، ومفتاحُ الجنة، وخيرُ الأعمال وأولُ ما يحاسَبُ عليه المؤمنُ يومَ القيامة، أمرَ اللهُ بها خاتمَ أنبيائه فقال: ﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ .. ﴾ [العنكبوت45]، والفحشاء: كلُّ ما استعظم واستفحش من المعاصي التي تشتهيها النفوس، والمنكر: كلُّ معصيةٍ تُنكرها العقولُ والفِطَر، وَوَجْهُ كونِ الصلاةِ تنهى عن الفحشاء والمنكر أنَّ العبدَ المقيمَ لها، المتممَ لأركانها وشروطها وخشوعِها، يستنيرُ قلبُه، ويتطهرُ فؤادُه، ويزدادُ إيمانُه، وتقوى رغبتُه في الخير، وتقِلُّ أو تعدمُ رغبتُه في الشر، فبالضرورة، مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه تنهى عن الفحشاء والمنكر، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها[2].

وأكدَ الله تعالى على المحافظةِ على الصلاة في الحضَرِ والسَّفَرِ والأمنِ والخوفِ والسِّلمِ والحرب: فقال: ﴿ حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ * فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة، 138،139]، أي: فصلوا على أي حالٍ كانَ، رجالًا أو ركبانًا، يعني مستقبلي القبلة وغير مستقبليها، وعن ابن عباس قال في هذه الآية: "يُصلي الراكبُ على دابته والراجلُ على رِجْليه"[3].

ومدحَ اللهُ تعالى أهلَ الصلاة المحافظين عليها الخاشعين فيها بالفلاح: قال تعالى: (قد أفلح من تزكى)؛ أي: طَهَّرَ نفسَه من الأخلاق الرذيلة، وتابعَ ما أنزل اللهُ على رسوله، صلوات الله وسلامه عليه، (وذكرَ اسمَ ربِّهِ فصلى)؛ أي: أقام الصلاةَ في أوقاتها; ابتغاءَ رضوانِ اللهِ وطاعةً لأمر اللهِ وامتثالًا لشرع الله"[4]، وقال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون 1-2]، والخشوعُ في الصلاة: هو حضورُ القلبِ بين يدي اللهِ تعالى، مُستحضِرًا لِقُربه، فيسكن لذلك قلبُه، وتطمئن نفسُه، وتسكن حركاتُه، ويقل التفاتُه، متأدبًا بين يدي ربِّه، مُستحضِرًا جميعَ ما يقولُه ويفعلُه في صلاته، من أولِ صلاتِه إلى آخرِها، فتنتفي بذلك الوساوسُ والأفكارُ الرَّديَّة، وهذا روحُ الصلاة، والمقصودُ منها"[5].

وبيِّنَ تعالى حالَ المنافقين إزاءَ الصلاة بأنَّهم: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلًا ﴾ [النساء142]، يقول ابن كثير رحمه الله في تفسيره[6]: "فقوله تعالى: (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كُسالى)، هذه صفات المنافقين في أشرف الأعمال وأفضلِها وخيرِها، وهي الصلاة إذا قاموا إليها قاموا كُسالى عنها؛ لأنه لا نيةَ لهم فيها ولا إيمانَ، ولا خشيةَ، ولا يَعقلون معناها، هذه صفةُ ظواهرِهم، ثم ذكر صفةَ بواطنِهم الفاسدة، فقال تعالى: (يراؤون الناس)؛ أي: لا إخلاصَ لهم، إنما يُصلُّونَ أمامَ الناس تُقْيةً لهم ومُصانعة، ولهذا يتخلفون كثيرًا عن الصلاة التي لا يُرَوْنَ فيها كصلاتي العشاء والصُّبْح، كما ثبت في الحديث أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ علَى المُنَافِقِينَ صَلَاةُ العِشَاءِ، وَصَلَاةُ الفَجْرِ، ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لأَتَوْهُما ولو حَبْوًا، وَلقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بالصَّلَاةِ، فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فيُصَلِّيَ بالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي برِجَالٍ معهُمْ حُزَمٌ مِن حَطَبٍ إلى قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم بُيُوتَهُمْ بالنَّارِ"[7].

عباد الله، لقد جعل الرسولُ الكريمُ صلى الله عليه وسلم الصلاةَ هي الشعارَ الفاصلَ بين المسلم والكافر؛ كما قال عليه الصلاة والسلام: (بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ)[8].

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فيا عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل وطاعته ولنعلم أنَّ الصلاةَ التي يريدُها الإسلامُ هي التي تأخذُ حقَّها من التأمُّلِ والخشيةِ واستحضارِ عظمةِ المعبودِ جَلَّ جلالُه، وذلك لأنَّ القصْدَ الأولَ من الصلاة - بَلْ من العبادات كلِّها - هو تذكيرُ الإنسانِ بربِّه جلَّ وعلا، الذي خلَقَ فسوى والذي قدَّر فهدى، قال تعالى: ﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾ [طه14].

عباد الله، لقد جعلَ اللهُ الصلاةَ على المؤمنين كتابًا موقوتًا وأمرَهم بإقامتها حين يُمسون، وحين يُصبحون، وعَشيًّا، وحين يُظهِرون، كررها خمسَ مراتٍ في اليوم؛ لِتُطهِّرَ المسلمَ من غفلات قلبِه وأدرانِ خطاياه، وقد مثَّل النبيُّ صلى الله عليه وسلم هذا المعنى في حديثه الشريف، فقال: (أَرَأَيْتُمْ لو أنَّ نَهْرًا ببَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ منه كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هلْ يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ؟ قالوا: لا يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ، قالَ: فَذلكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بهِنَّ الخَطَايَا)[10]. والصلاة الحقيقة التي يريدها الإسلام تُمِدُّ المؤمنَ بقوةٍ رُوحيةٍ تعينُه على مواجهة متاعب الحياة ومصائبِ الدنيا، ولذا قال تعالى: ﴿ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ * الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ [البقرة 45، 46]، يقول السعدي رحمه الله في تفسيره: "أمرَهم اللهُ أنْ يستعينوا في أمورهم كلِّها بالصبر بجميع أنواعِه، وهو الصبرُ على طاعة الله حتى يؤديَّها، والصبرُ عن معصيةِ اللهِ حتى يترُكَها، والصبرُ على أقدار اللهِ المؤلمةِ فلا يتسخَّطُها، فبالصبر وحبسِ النفسِ على ما أمرَ اللهُ بالصبر عليه، معونةٌ عظيمةٌ على كل أمرٍ من الأمور، ومن يتصبرْ يُصبِّرْهُ اللهُ، وكذلك الصلاةُ التي هي ميزانُ الإيمان، وتنهى عن الفحشاء والمنكر، يُستعانُ بها على كلِّ أمرٍ من الأمور، ﴿ وَإِنَّهَا ﴾؛ أي: الصلاة ﴿ لَكَبِيرَةٌ ﴾؛ أي: شاقةٌ ﴿ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾، فإنها سهلةٌ عليهم خفيفةٌ؛ لأنَّ الخشوعَ، وخشيةَ اللهِ، ورجاءَ ما عنده يوجبُ له فعلُها، مُنشرِحًا صدرُه لترَقُّبِه للثواب، وخشيتِهِ من العقاب، بخلاف مَنْ لم يكنْ كذلك، فإنه لا داعيَ له يَدْعوهُ إليها، وإذا فعلَها صارتْ من أثقل الأشياءِ عليه، والخشوع هو: خضوعُ القلبِ وطُمأنينتُه وسكونُه لله تعالى، وانكسارُه بين يديه ذُلًا وافتقارًا، وإيمانًا به وبلقائه"[11].