الثلاثة الذين يبغضهم الله (2)

الثلاثة الذين يبغضهم الله (2)

أما بعد:

فقد وقفت معكم في الجمعة الماضية مع ثلاثة أصناف من الناس يحبهم الله كما ورد ذلك في حديث أبي ذر رضي الله عنه، وإذا كان أولئك الثلاثة يحبهم الله، فإن ثمةَ ثلاثةً يبغضهم الله، ويا خسارتهم، ويا خيبتهم، ذكرهم نبينا عليه السلام في الحديث، فقال: "وثلاثة يبغضهم الله: الشيخ الزاني، والفقير المختال، والغني الظلوم".

فتعالوا أحبتي الكرام لنتعرف سريعًا على هؤلاء الأصناف الثلاثة، ونقف عند كل واحدٍ منهم، ألا وإن أول هؤلاء الثلاثة:

(الشيخ الزاني)

شيخٌ كبير السن دافعُ الشهوةِ في نفسه ضعيفٌ، ومع هذا يقع في موبِق من أخطر الموبقات، وذنبٌ يورث الويلاتِ وواحدٍ من الذنوب السبع المهلكات، وأحد ثلاثة ذنوب توعَّد ربُّنا عليها بقوله: ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴾ [الفرقان: 68، 69].

كما توعَّد صاحبَه بأشد الحدود في الدنيا؛ حيث يُعاقب بأشنع القِتلات برجمٍ بالحجارة حتى الممات، وأمرٍ من الله بألا تأخذ العباد به رحمة ولا رأفة، وبأن يكون العذاب في مشهد من الناس: ﴿ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 2].

ليكون أبلغ في النكال، وأعظم في الردع لمن تُسول له نفسه، فإن لم ترتدع النفس بهذا العقاب، فلعلها أن ترتدع بعذاب الزاني في قبره، ذلكم العذاب الذي يصوِّره لنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بقوله: "فمررنا بقومٍ في مكان على مثل التنور، أعلاه ضيق، وأسفله واسع، وإذا يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضَوْضَوْا"؛ أي: صاحوا فقلت: من هؤلاء؟ قالا: "هؤلاء الزناة والزواني".

فإن لم ترتدع النفس، فأي قلبٍ لا يرتدع من قول الحق سبحانه في ذكر عذاب الآخرة: ﴿ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴾ [الفرقان:68-69].

فأي نفسٍ تحتمل هذه العقوبات؟ ولهذا الزنا جريمةٌ شنعاء حين تنحر الفضيلة، وتوأدُ العفة، وتُتعاطى الفاحشة.

يكسو صاحبَه سوادَ الوجه ويورث المقتَ بين الناس، وأنه يشتت القلب ويُمرِضُه إن لم يُمِته، ويجلب الهمَّ والحُزن والخوف.

نعم الزنا جرمُهُ عظيم، لكنه في حق كبير السن أعظمُ جُرْمًا، وأقبحُ فِعْلًا، فقد كان جديرٌ بمثله أن يكون من عُمَّار المساجدِ، وملازمي القرآن، فقد أعذره ربُّه إذ أبقاه، وأطال عمرَه، وأصحَّ قواه، وقلَّ عنده داعيه، فرقَّ عظمُه، وكَبُرت سنه، فلما دام على هذه المسارب المحرمة، برغم قِلَّة الداعي، وتيسُّر الحلال عندَه.

إن هذا لهو قمةُ الخذلانُ واللهِ أن ترى رجلًا بلغ الخمسين أو قارب يتنقل في الأسفار، يعاقر المحرمات، ويجالس المومسات، ولربما أوهم نفسه بحلِّ فعله، حين يسلك طرقًا من الزواج يعلم هو في قرارة نفسه أنها تلاعب، وتلك مسالك مردية.

فلما داوم على هذه المسارب المحرمة، برغم قلِّة الداعي، وتيسر الحلال عنده، كان ممن يبغضهم الله جل وعلا، وما أروع تلكم الصورة المشرقة الرائعة التي يتدارسها الأجيال وراء أجيال حين اجتمعت لنبي الله يوسف عليه السلام كل أسباب الفاحشة والأمن والاطمئنان والستر؛ لكي يقع مع زوجة ملك مصر، نسبٌ وحسبٌ ومال وجمالٌ، فأعلن العفة (معاذ الله)، اسمعوا إلى آيات الله: ﴿ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ * وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ * وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [يوسف: 23 - 25].

أحبتي الكرام:

• وأما ثاني المبغَضين الذين يبغضهم الله تعالى، فهو (الفقير المختال) امرؤٌ جمع بين نقيضين، وتحلَّى بخلتين متناقضتين، إنه فقيرٌ قليل ذات اليد، عائلٌ عالةٌ على غيره، ومع هذا فهو على خَلْق الله متكبر.

والكِبْر مذموم بكل حال، ولن يدخل الجنَّةَ مَنْ في قلبه مثقالُ ذرَّة من كِبْر حتى ينقَّى منها؛ لأنها لا يدخلها إلا سليم القلب.

وصاحبُ الكبرِ قلبهُ مريض؛ إذ ما الذي دعاه للتكبر وهو مثلُ الناس في كل شيء، بل ربما فاقوه، وما عنده من فروقات، فهي معرَّضة للزوال اليومَ أو غدًا، ورحم اللهُ محمد بن الحسين بن علي؛ إذ قال: ما دخل قلبَ امرئٍ شيءٌ من الكبر قطُّ إلا نقص من عقله بقدر ما دخل من ذلك أو أكثر، وما تكبر أحدٌ إلا مُقِت وما تواضع إلا أُحِب:

الكِبرُ تُبغضُه الكرامُ وكلُّ مَنْ يُبدي تواضُعَه يُحَبُّ ويُحْمَدُ خيرُ الدقيق من المناخل نازلٌ وأخسُّه وهي النخالة تصعدُ

تأمل في كل منحرف عن الحق، تجد أن الكبر سببُ ضلاله إبليس تكبر، فأبى فطُرِدَ، وقال ربُّنا: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ ﴾ [البقرة:34].

وهؤلاء قوم نوح ما منعهم عن قبول الدعوة والاستماعِ لنداء الفطرة والإيمان إلا الكبر: ﴿ وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا ﴾ [نوح:7].

وأولئك قوم عاد ظنوا بسبب تكبرهم أنهم أقوى من في الوجود: ﴿ فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً ﴾ [فصلت:15].

أمَّا قوم ثمودٍ مِن بعدهم، فقد نهجوا نفس النهج في الاستكبار والتعالي، فردوا دعوة الله وكذبوا نبيه عليه السلام: ﴿ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ * قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ ﴾ [الأعراف:75-76].

وحتى قوم شعيب قال الله عنهم: ﴿ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ ﴾ [الأعراف:88].

وحتى فرعون قال ربِنا عنه: ﴿ وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ ﴾ [القصص:39].

نعم، صدَّهم عن قبول الحق الكبرُ، ولربما صدَّ الكبرُ اليومَ بعض المسلمين عن قبول النصيحة والإنكار، أو عن الجلوس مع مَن هم دونه، أو عن محادثتهم، أو غير ذلك.

وإذا كان هذا في الكبر مطلقًا، فهو أسوأُ حين يكون من الفقير؛ إذ لا ثراء، ولا مال، ولا منصب، فحين يتكبر، فَجُرمه أعظم، وذنبه في الكِبر أقبح وأطمُّ.

وما أجمل وصية الحكيم لقمان لولده حين وصَّاه، فقال: ﴿ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [لقمان 18].

بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم، وأقول قولي وأستغفر الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

أما بعد:

فحديثُ جمعة اليوم حول ثلاثة أصنافٍ من الناس يبغضهم الله: أولهم الشيخُ الزاني، وثانيهم الفقير المختال أو العائل المستكبر، أمَّا ثالثُ الثلاثة المبغَضين الذين يبغضهم الله جل وعلا، فهو (غني ظلوم).

رجلٌ أنعم عليه الله بالغنى والثراء، ومع هذا فهو يتعامل مع الناس بالظُّلْم، ربما ظلم عمالَه، ربما ظلم من تعامل معهم، في حين ليس ثمة ما يدعوه لذلك، فقد أغناه ربه وأعطاه.

والظلم علاوةً على كونه سببًا للظلمات يوم القيامة، فهو ماحِق للأموال في الدنيا قبل الآخرة، وقد قيل في الحكمة: لا يُحفظ المال إلا بثلاث: جمعُه من غير ظُلْم، وإنفاقُه في غير سرف، وإمساكه في غير شحٍّ.

فيا مَنْ رُزقت مالًا، أو تبوأت منصبًا، أو تأثَّلت مكانةً، إياك أن تبوء بظلمٍ لمن هم تحت يدك، فربما كان ذلك سببًا في ترحُّل نعمك، العاملُ عندَك.

يا مسؤول العمل الموظفُ في إدارتك.

أيها المدير، كنْ على حذر أن تظلم، فيُدعى عليك من ضعيف مظلوم.

لَا تَظْلِمَنَّ إِذَا مَا كُنْتَ مُقْتَدِرًا فَالظُّلْمُ تَرْجِعُ عُقْبَاهُ إِلَى النَّدَمِ تَنَامُ عَيْنَاكَ وَالْمَظْلُومُ مُنْتَبِهٌ يَدْعُو عَلَيْكَ وَعَيْنُ اللَّهِ لَمْ تَنَمِ

ذكَر الزجاجيُّ (في أماليه) أن رجلًا غصب ذهبًا من امرأة وأخذه ظلمًا، فلما نام جاءه في المنام من يقول له:

إِذَا جَارَ الْأَمِيرُ وَصَاحِبَاهُ وَقاَضِي الْحُكْمِ دَاهَنَ فِي الْقَضَاءِ فَوَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ لِقَاضِي الْأَرْضِ مِنْ قَاضِي السَّمَاءِ

أحبَّتي الكرام، تلك هي صفات الثلاثة الذين يبغضهم الله، وحريٌّ بنا أن نَنْأَى عن فعالهم، والفوز والفَلَاح والربح المبين أن يحبك رب العالمين.

اللهم ارزقنا حبَّكَ وحبَّ مَنْ يحبك، واجعلنا ممن أحببتهم ورضيتَ عنهم فأرضيتَهم، ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].