المجاورون المغاربة والأندلسيون في الحرمين الشريفين (ق 6 - 9هـ/ 12 - 15م)

المجاورون المغاربة والأندلسيون في الحرمين الشريفين

(ق 6 - 9هـ/ 12 - 15م)

فضَّل الكثيرون ممَّن أدَّوْا فريضةَ الحجِّ من المغاربة والأندلسيِّين جوارَ بيت الله الحرام والرسول الكريم؛ تحقيقًا لغاية محدَّدة من هذا الجوار، وهي الانقطاع للعِبادة مع طلَب العِلم في مركزَيْن مِن أولِ وأكبر المراكز الثقافيَّة الدينيَّة، مُقرِنين جوارَهم بالتزام طُرق صوفيَّة تقوم على الزُّهد والتقشُّف؛ رغبةً في تصفية النَّفس وتقوية الروح.

وكان المغاربة والأندلسيُّون ممَّن قدَّروا أهميَّةَ الجوار وفضلَه؛ فهم أقدر النَّاس على الشعور بهذا الفضل؛ لِما لاقَوْه من مَخاطرَ جسيمة، وما تجشَّموه من متاعبَ انتهت بوصولهم إلى تلك البقاع الطَّاهرة، وكما قال لسان الدين بن الخطيب:

جوارُ رسولِ الله مجد مؤثَّلٌ ♦♦♦ وقد يدرِك المجدَ المؤثَّلَ أمثالي

وقد تفاوتَت مدَّة الجوار؛ فكانت تَطول وتقصر حسب رَغبة المجاوِر، وتَجدر الإشارةُ إلى أنَّ المجاورة بدأَت بعددٍ قليل في النِّصف الثاني من ق 7هـ، ثمَّ فاقت أعداد المجاورين المئات مع نهايات ق 9هـ.

وقد طالَت مدَّة المجاورة عند الكثيرين حتى زادت على العشرين عامًا، ومنهم من توفِّي وهو مجاور.. كذلك فضَّل بعضهم الجوار بمكَّة، ومنهم من فضَّل الجوار بالمدينة، ومنهم من تغيَّرَت مجاورتُه ما بين المكانين.

وكانت المجاورة إمَّا دائمة حتى الوفاة، أو متقطِّعة يذهب المجاور لزيارة علميَّة يتفقَّد فيها مراكزَ علميَّة في بعض البلدان الإسلاميَّة ثمَّ يعود إلى الجوار في أحد الحرمين الشريفين.

وترتَّب على المجاورة أن استقرَّ كثيرون من الحجَّاج المغاربة والأندلسيين مكوِّنين عائلاتٍ وأسَرًا؛ فنجد أجيالًا ولدَت وتربَّت وتوفيَت في مكَّة أو المدينة، تَنحدر من أصول مغربيَّة أو أندلسيَّة؛ كما تشير إلى ذلك ألقابُهم وأنسابهم في كتب التراجم.

وتشير المصادرُ إلى أنَّ المجاورة وإن كان أغلبها تقوم على المذهب المالِكي - وهو المذهب الشَّائع للمغاربة والأندلسيين - فإنَّنا نجد أنَّ منهم كثيرين جاوروا على المذاهب الأخرى: الحنبلي والحنفي والشافعي.

وكانت المجاورة تتطلَّب وجود أماكن للسكنى والتعلُّم والتعليم؛ فنجد كثيرًا من الأربطة والمدارس، التي وصفَتها المصادِر كأماكن لسكنى المجاورين، ومنهم المجاورون المغاربة والأندلسيون؛ ومن بين هذه الأربطة:

♦ رباطُ أمِّ الخليفة الناصر العباسي؛ وبُني عام 579، وهـو يعرف بالعطيفية.

♦ رباط ربيع؛ وتاريخ وقفه 594هـ، وقد وقفه الأفضل علي بن صلاح الدين الأيوبي، وقد أُعجب ابن بطوطة بهذا الرباط إعجابًا كثيرًا وأشاد به في وصفه.

♦ رباط الموفق؛ وقفه جمال الدين علي بن عبدالوهاب السَّكندري في عام 604هـ، وصفه ابن بطوطة، وأشار إلى وجود كثيرين من المجاورين المغاربة به.

ومن المدارس: مدرسة ابن الحداد المهدوي، ومدرسة المنصوريَّة نِسبة إلى الملك المنصور عمر بن علي بن رسول صاحب اليمن، وقد وُقفَت على الفقهاء والمجاورين على المذهب الشافعي.

والبحث يتناول الدورَ الثَّقافي للمجاورين، وكذلك الدور الاجتماعي لهم؛ فقد شكَّلوا جزءًا من المجتمعين المكِّي والمدني؛ كما أوضحَت كثير من المصادِر:

فمنهم مَن أوقف أربطةً؛ مثلما أوقف عبدالملك من مطرف التَّميمي المري رباطَ المروة، وأوقف حمامًا بأجياد مؤرَّخًا بعام 602هـ، وقد ذكرت المصادر أنَّ هذا المجاور حمل كثيرًا من العطايا من الخليفة الموحدي وقتها وبعض الأمراء؛ "فذُكر أنَّه جلس في المسجد الحرام مُعملًا فكرَه في توزيع ذلك المال وتعيين ما يُفرق منه".

واستمرَّت عطايا سلاطين المغرب بعد ذلك؛ حيث أرسل الأميرُ المريني أبو فارس إلى أحد المجاورين المغاربة ما أعانه على عمارة ما انهدم من مسجدٍ، كما أعانه على حَفر بِئر، إضافة إلى مَبلغ من المال يرسَل كل عام إلى البيمارستان المستنصري.. وكان يرسِل عطايا سنويَّة مع ركب الحجيج المغربي لأهل الحرمين الشريفين، كان المجاورون كافَّة يستفيدون منها.

وكذلك ما أوقفه الأميرُ الحفصيُّ أبو عمر عثمان من مبانٍ وسبيل ماء للمجاورين بالحرم النَّبوي.. وعلى مستوي الأشخاص خصَّص أحدُ أعيان مدينة طلبيرة بغرب الأندلس يدعى سعيد بن حكم بن عمر بن حكم القرشي؛ فقد كان يعين المجاورين الأندلسيِّين بالمال إذا أرسلوا إليه في طلَب ذلك.

كما كانت تَصلهم - المجاورين - مساعدات ماليَّة من ملوك التكرور.

وكثير من المجاورين المغاربة والأندلسيِّين كانوا على رَأس الهرم الاجتماعي في بلادهم؛ فكانوا أعيانًا وسادة، غير أنَّهم فضَّلوا جوارَ البيت الحرام وجوار الرسولِ الكريم على متعِ الدنيا ومباهجها:

♦ فهذا "راجح بن أبي بكر الميورقي" - الملقَّب بمخلص الدِّين - يَترك ميورقة - وهو أحد أعيانها - ويجاور بمكَّة.

♦ أمَّا محمد بن محمد العبدري السبتي فقد أوقف أملاكَه على جامع مدينة سبتة، وأخذ القليلَ من ماله بما يكفيه للحجِّ والمجاورة، وجاور لمدَّة سبع سنوات.

♦ ومنهم: يوسف بن محمد بن عمران الطنجي الذي أقام صهريجًا برباط ربيع من ماله الخاص، وبيَّض الرباطَ وعمَّم فيه أماكن للسُّكنى، ثمَّ انتقل للمجاورة بالمدينة المنوَّرة بعد أن جاوَر بمكة ثلاثين عامًا، وتوفِّي بها (المدينة).

♦ ومنهم عيسي بن يحيى الريفي المجاور بمكة؛ الذي كان يَحمل الحجَّاج المرضى، ويجمع المرضَى من الطرقات إلى البيمارستان المستنصري، ومدَّة مجاورته عشرون عامًا بمكة المكرمة.

وقد تقلَّد كثيرٌ من المجاورين المغاربة والأندلسيِّين وظائف دينيَّة وإداريَّة بمكة والمدينة، بما يعكس اندماجَهم في المجتمعَين المكي والمدني، وقد عدَّد البحث كثيرًا من هؤلاء الذين تقلَّدوا مناصب القضاء والإفتاء، والإمامة والآذان، والخطابة والحسبة، إضافة إلى امتهان أعمال أخرى تعينهم على كَسب العيش؛ مثل مهن السِّقاية أو حراسة أبواب الأربطة.. على أنَّ المهنة الغالبة للمجاورين المغاربة والأندلسيين هي مهنة التدرِيس.