دور بني مرين الزناتيين في حمل رسالة الإسلام (8)

[1] ذكر ابن خلدون في تاريخه (7 /211) أنه لما انْعَقَدَت البَيْعَة للسُّلْطان يوسف بن يعقوب المَرِيْنِي بعد وفاة والده، فَرَّق الأموال، وأَجْزَلَ الصِّلات، وسَرَّح السُّجون، ورَفَع عن الناس الأَخْذَ بزكاة الفِطْر، ووَكَلَهم فيها إلى أَمانَتهم، وقَبَضَ أَيْدِي العُمَّال عن الظُّلْم والاعْتِداء والجوْر على الرَّعايا، ورَفَع المُكُوسَ، وصَرَف اعْتِناءَه إلى إصْلاح السَّابِلَة، وهي الطُّرُق التي يَسْلُكها المَارُّون، وتُطْلَق كذلك على المَارِّيْن بالطُّرُق.

وقد بويع يوسف بعد وفاة أبيه سنة 685هـ، واستمر في الملك إلى أن توفي سنة 706هـ. قال عنه لسان الدين ابن الخطيب: كان عالي الهمة، وله الوقعات المشهورة مع الفرنج،انتهى. وقال الناصري في الاستقصا: كان مهيبًا،جوادًا، مشفقًا على الرعية، متفقدًا لأحوالها، شجاعًا شهمًا، وهو أول من هَذَّب مُلْك بني مَرِيْن، وأكسبه رونق الحضارة، وبهاء الملك، وكان غليظ الحجاب، لا يكاد يوصل إليه إلا بعد الجهد. انظر ترجمته في: الأنيس المطرب لابن أبي زرع (ص374-376)، والحلل الموشية (ص133)، والدرر الكامنة (6 /256،255)، ونفح الطيب (5 /265)، وأعلام الزركلي (8 /259،258)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني للحريري (ص82،81)، والدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني للباحثة نضال مؤيد الله عزيز الأعرجي، وهو بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في التاريخ الإسلامي من جامعة الموصل.

[2] كان من أول ما صنعه يوسف بن يعقوب بعد توليه السلطنة أن تجافى لابن الأحمر عن جميع الثغور الأندلسية التى كانت تابعة لمملكته، ما عدا الجزيرة الخضراء، وجزيرة طريف، ثم جدد العهد مع سانشو ملك قشتالة. انظر: الأنيس المطرب لابن أبي زرع (ص376)، وتاريخ ابن خلدون (7 /211)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص82)، والدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني (ص47،46 ،60).

وقد كان لانشغال السلطان يوسف بن يعقوب بإصلاح الأحوال الداخلية في بلاد المغرب الأقصى، والقضاء على الفتن والثورات التي تكررت في عصره، وحرصه على توطيد العلاقة مع ملوك بني الأحمر في غرناطة؛ توحيدًا للجبهة الإسلامية أمام القوى النصرانية، وقطعًا للطريق على أي تحريض نصراني لبني الأحمر ضد إخوانهم المسلمين من بني مرين، فضلًا عن حرصه على الوفاء بالعهد مع سانشو القشتالي، كان لكل ذلك أثره الواضح في تقلص الغزو المريني لأراضي النصارى في الأندلس، وندرته، رغم ما تمتعت به الدولة المرينية في عصر السلطان يوسف من القوة. وانظر: الدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني لنضال الأعرجي (ص32ـ45).

[3] انظر: الأنيس المطرب لابن أبي زرع (ص380،379)، وتاريخ ابن خلدون (7 /215)، ودولة الإسلام في الأندلس (5 /109)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص87)، والدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني (ص61،60).

[4] أجاز ابن الأحمر مرة أخرى للقاء السلطان يوسف سنة 694هـ؛ لتأكيد ما بينهما من مودة ومؤاخاة عقب وفاة سانشو سنة 693هـ، ونزل يوسف لابن الأحمر عن جميع الثغور المقابلة للعدو؛ لما استيقن سكون أحوالها، وأَجْمَع غزو ولاية تلمسان التي كانت بأيدي ملوك بني عبد الواد. انظر: الأنيس المطرب بروض القرطاس (ص380-382،384)، وتاريخ ابن خلدون (7 /216-219)، ودولة الإسلام في الأندلس (5 /110،109)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص89،88)، والدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني (ص48-52).

ومن الجدير بالذكر أن ابن الأحمر قد غزا أراضي قشتالة عقب وفاة سانشو سنة 695هـ، واستولى على مدينة قيجاطة الواقعة شمال شرق جيان، وجنوب شرق أبدة، ثم غزا أراضي قشتالة في سنة 699هـ، وتملك مدينة القبذاق الواقعة جنوب غرب جيان، وأسكن بها المسلمين، وأرسل للسطان يوسف رسالة، يبشره فيها بالفتح، بعد أن كانت غرناطة في موقف دفاعي إزاء هجمات قشتالة. انظر: الإحاطة في أخبار غرناطة للسان الدين ابن الخطيب (1 /569)، ودولة الإسلام في الأندلس (5 /110)، والدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني (ص52).

[5] ولي في سنة 708هـ بعد وفاة أخيه أبي ثابت عامر، وتوفي سنة 710هـ، فخلفه عثمان بن يعقوب بن عبد الحق. انظر ترجمته في: تاريخ ابن خلدون (7 /237-241)، والحلل الموشية (ص134)، والدرر الكامنة لابن حجر (2 /300)، وأعلام الزركلي (3 /128).

[6] سماه ابن خلدون في تاريخه (7 /249) بهراندة بن شانجة، وشانجة هو سانشو.

[7] راسل ملك قشتالة هراندة - فرناندو الرابع - صاحب برشلونة، وطلب منه أن يشغل أهل الأندلس بالهجوم عليهم من خلفهم، فنازل البرشلوني المرية، وحاصرها سنة 709هـ حصارًا شديدًا، وحاول اقتحامها عنوة بالأبراج، والخنادق المحفورة، ونحوها، فلم يتمكن من مراده. انظر: تاريخ ابن خلدون (7 /249).

[8] كان يملك غرناطة من بني الأحمر في ذلك الوقت نصر بن محمد بن محمد بن يوسف، وهو رابع ملوكهم. انظر ترجمته في: دولة الإسلام في الأندلس (5 /114-116).

[9] كانت العلاقة بين بني مرين بالمغرب وبني الأحمر بغرناطة قد ساءت قبل هجوم النصارى على جبل الفتح بعدة سنوات؛ بسبب إرسال بني الأحمر جيشًا للاستيلاء على مدينة سبتة سنة 705هـ، وكان يقوده عثمان بن أبي العلاء المريني، والذي كان يطمح إلى اعتلاء عرش المملكة المرينية، ونجح في الاستيلاء على بعض الحصون في شمال المغرب، وظلت سبتة تابعة لبني الأحمر نحو ثلاث سنوات، حتى استعادها السلطان سليمان أبو الربيع المريني من أيديهم سنة 708هـ. انظر: تاريخ ابن خلدون (7 /236-240)، والاستقصا (3 /82-101).

[10] انظر: تاريخ ابن خلدون (7 /240)، ودولة الإسلام في الأندلس (5 /116،115)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص98).

[11] ذكر ابن أبي زرع في الأنيس المطرب (ص398)، وابن خلدون في تاريخه (7 /242) أنه خرج إلى رباط الفتح في أول توليه للسلطنة؛ لتفقد الأحوال، والنظر في أحوال الرعايا، واهتم بالجهاد، وأنشأ الأساطيل للغزو في سبيل الله، ووصفه الذهبي بأنه كانت له همة في الجهاد، لكن لم نقف على شيء يدل على إغزائه الجيوش إلى بلاد الكفار. وانظر: الدرر الكامنة لابن حجر (3/265)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص101).

وقد وقع عند القلقشندي في صبح الأعشى (5 /193) خطأ بين؛ حيث قال عن السلطان عثمان بن يعقوب: وفي أيامه قصد بطرة وجوان ملكا النصارى بالأندلس غرناطة، فاستغاثوا به، فأجاز البحر إليهم، ولقي عساكر النصارى، فهلك بطرة وجوان في المعركة، وكانت النصرة للمسلمين، انتهى. ومن المتفق عليه بين المصنفات التي تؤرخ لهذه الفترة أن السلطان عثمان لم يرسل مددًا لأهل الأندلس؛ نظرًا لما كان بينه وبين عثمان ابن أبي العلاء شيخ الغزاة المرينيين بمملكة غرناطة، فضلًا عن أن يعبر بنفسه للقاء العدو.

[12] رَبَضُ المدينة: يطلق على ما حول المدينة، ونواحيها، والفضاء المحيط بها، وكذلك يطلق على سور المدينة، وعلى ما حول المدينة من مساكن. انظر: المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده (8 /196)، والمصباح المنير للفيومي (1 /215)، وتاج العروس (18 /330)، والمعجم الوسيط (1 /323).

[13] الأجفان: جمع جفن، وهو نوع من السفن الحربية، تقوم بنقل الجنود والأسلحة. انظر: الدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني (ص88).

[14] بحر الزقاق: هو مضيق جبل طارق، ويسمى أيضًا بالمجاز الأعظم. انظر: معجم البلدان لياقوت الحموي (3 /144)، والروض المعطار للحميري (ص294).

[15] انظر: الأنيس المطرب لابن أبي زرع (ص400).