الأعلام للزركلي مراجعات وتصحيحات

الأعلام لخير الدين الزركلي

مراجعات وتصحيحات

عهد إليَّ القائمون على دار العلم للملايين بتصحيح أهم كتاب صدر عنها (الأعلام) في الطبعة الجديدة التي ستُصدرها مع دارة الملك عبد العزيز، بعد أن قام أحد الدكاترة بتصحيحه فلم يكُن بمستوى الأمانة، واعتذرَ عن تصحيحه اثنان من المصححين المجيدين، ثم ساقته الأقدار إليَّ من غيرِ سعي، ومن غيرِ رغبة مني، وبعد المضيِّ في تصحيحه عرفتُ أنَّ فيه خيراً لي وللكتاب. وكان من دأبي (في الجزأين اللذين راجعتهما) بعد المقابلة أن أقرأه قراءة حُرَّة فتَلَفتُّ إلى أشياء لم أكن لأتنبّه إليها لولا المقابلة حرفاً حرفاً ثم القراءة الحرة، وقد أنزلت التصحيحات في أماكنها في الطبعة الجديدة بإيجاز، فإذا فرغت من تصحيح بقية الأجزاء نشرتها تباعاً: الثالث، فالرابع... وعلى الله تعالى التكلان، ومنه العزيمة والتوفيق والسداد.

♦ ♦ ♦ ♦

المجلد الأول

ص29- ابن هَمشُك: إبراهيم بن أحمد. والصحيح: إبراهيم بن محمد. كما في الإحاطة في أخبار غرناطة1: 296، وهو من مراجعه، وأعلام المغرب العربي1: 71. لذا تنقل الترجمة إلى ص62، وتثبت بعد ترجمة الراوي.

ص33- التلمساني: إبراهيم بن أبي بكر. أثبت وفاته سنة 699هـ، والصحيح: 690، كما في الإحاطة في أخبار غرناطة 1: 329، وأعلام المغرب العربي1: 108.

ص40- الزجاج: إبراهيم بن السري. تكرر ذكر اسم كتابه (معاني القرآن).

ص41- الجينيني: إبراهيم بن سليمان. السطر الأول من الهامش: سبك الدرر. والصحيح: سلك الدرر، ولعله من خطأ الطبع.

ص46-السطر الرابع من الهامش في العمود الأول. (المناهج) والصحيح: المنهاج، ولعله من خطأ الطباعة.

ص51- الأصبحي: إبراهيم بن علي. سمى من كتبه (اليواقيت في معركة المواقيت) والصحيح: في معرفة.. ولعله من خطأ الطباعة.

ص51- الطَّرَسوسي: إبراهيم بن علي. سمى من كتبه (الدرة السنية في شرح القواعد الفقهية) وقال: "شرح منظومة له". قلت هي (الفوائد المنظومة) أو (الفوائد البدرية) المذكورة قبل كلامه الذي نقله.

ص52- ابن فرحون: إبراهيم بن علي (ت799هـ/1397م) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو727هـ/ نحو1326 م). لقوله: إنه مات عن نحو 70 سنة.

ص52- المتبولي: إبراهيم بن علي (ت 877هـ/ 1473م) فاته إثبات عام مولده (نحو797 هـ/ نحو1394م) لقوله إنه مات عن نحو 80 عاماً.

ص54- السِّباعي: إبراهيم بن علي. جاء في هامش ترجمته: "وفي فهرس الفهارس2: 416 وفيه وفاته سنة1155 ولا يتفق هذا مع قوله: مات عن نحو المئة؟". قلت: جاء في طبعة الدكتور إحسان عباس2: 1094: "مات عن نحو المئة وعشرين".

ص56-السُّوبيني: إبراهيم بن عمر. سمى من كتبه (شرح فرائض المنهاج) و(إقدار الرائض على الفتوى في الفرائض) وهما كتاب واحد. أي كلاهما شرح لمنهاج الطالبين للنووي. انظر جامع الشروح والحواشي2571، وهدية العارفين1: 20. وسمى من كتبه (الإبهاج في لغات المنهاج) ولعل الصحيح: الابتهاج.

ص59- إبراهيم الإمام: إبراهيم بن محمد. جاء في حاشية ترجمته: "والروض المعطار-خ- وفيه: كان عبد الملك بن مروان قد أقطع الحميمة لعلي بن عبد الله بن العباس، فكان إبراهيم الإمام يسكنها، واستتر بها أيام مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية. قلت: الصحيح كما في المطبوع ص199: "أقطعها عبد الملك بن مروان لعلي بن عبد الله بن العباس، فكان يسكنها، وفيها كان إبراهيم بن محمد مستتراً مدة مروان..". فالمعنى مخالف.

ص70-كوزي بيوك: إبراهيم بن محمد. سمى من كتبه (الحمد له) ولعل الصحيح (الحمدلة) فله كتابان (البسملة) و(التصلية).

ص74- الحلبي: إبراهيم بن مصطفى. عدّ من كتبه (تحفة الأخبار) والصحيح (تحفة الأخيار) وهو من خطأ الطبع.

ص80- ابن غنام: إبراهيم بن يحيى. سمى من كتبه (قلادة الدر المنثور في ذكر البعث المنشور) ولعل الصحيح:.. البعث والنشور.

ص83- أتربي أبو العز. سمى من كتبه (نبذة عن الصين) وقال: رسالة عاونه عليها أحد أصدقائه. قلت: هو عبد العزيز أفندي أحمد، كما في أحد مراجعه (معجم المطبوعات).

ص85- ابن حمدون: أحمد بن إبراهيم. أثبت وفاته (نحو255هـ) وهي على وجه الدقة (264هـ) كما في الوافي بالوفيات 6: 209.

ص87- ابن النحاس: أحمد بن إبراهيم. لم يُحِلْ في حاشيته على أي كتاب لابن حجر مع أنه نقل منه.

ص89- ابن عيسى: أحمد بن إبراهيم. أحصى من كتبه (تنبه النبيه والغبي في الرد..) والصحيح: تنبيه..، ولعله من خطأ الطبع. وأيضاً (الرد على زيني دحلان فيما كتبه في تاريخه خلاصة الكلام عن الوهابية) كأنه يذكر اسم الكتاب بالمعنى أو بتصرف، وإلا فاسمه (الرد على ما جاء في خلاصة الكلام من الطعن على الوهابية والافتراء لدحلان). وانظر معجم مصنفات الحنابلة6: 218.

ص90- الصابوني: أحمد بن إبراهيم. سمى من كتبه (اليقين في حقيقة سير المرسلين) ولعل الصواب:.. سيد المرسلين).

ص123- أحمد الداود: أحمد بن داود. أثبت وفاته سنة1367هـ/1948م، والصحيح أنه توفي في 21رجب1366هـ/1 حزيران1947م. انظر تاريخ القزويني1/387.وأثبت مؤلفه تاريخ مولده: صفر1288هـ/نيسان1871م، في حين أثبته الزركلي: 1286هـ/1869م.

ص124- ابن أبي دُوَاد: أحمد بن أبي داود بن جرير. والصحيح باسم جده (حريز) لا جرير. انظر تاريخ الإسلام5: 758، والبرصان والعرجان والحولان237 (فائدة من الأخ محمد أشرف أتاسي). هذا ويقال له أيضاً ابن أبي دؤاد.

ص132- الرسموكي: أحمد بن سليمان. جاء في ترجمته: "وصنف كتباً منها (الجواهر المكنونة) نظم في الفرائض، وثلاثة شروح لها أحدها (إيضاح الأسرار المصونة).. و(حلية الجواهر المكنونة)..". قلت الصحيح أن له شرحين لكتابه المذكور لا ثلاثة. أما شروحه الثلاثة فهي لأرجوزة إبراهيم السملالي (أجنحة الرغائب) انظر أعلام المغرب العربي6/214-215.

ص134- أحمد شاكر الكرمي. كتب في ترجمته: "وهو الأخ الشقيق للشاعر الأديب عبد الكريم الكرمي المعروف بأبي سلمى" والصحيح أنه أخ له وليس شقيقاً له.

وقد أملت علي الأخت الفاضلة السيدة سهام حسن الكرمي أزواج جدها الشيخ سعيد وما رُزق منهن من أولاد، أذكره للفائدة والاستطراد:

1- حمدة العساف. رزق منها بيوسف ونصرة وحفصة وأحمد شاكر

2- حسناء اللحام، ورزق منها ب: محمود، سعاد، صفاء، صفية، آمنة، تمام، عبد الحفيظ (مات شاباً)، حسن وحسين (توأم) عبد الغني، زبيدة، سعد الدين (مات صبياً).

3- فاطمة أبو السكر (وهي شامية) أنجبت عبد الكريم (أبو سلمى).

4- سلمة الحداد، ورزق منها ب: عبد الله، نبهان، نبيه.

ص141- ابن طيفور: أحمد بن طيفور. السطر الثالث في الهامش عدّاً من الأسفل: تشهر به، والصحيح: اشتهر به وهو من خطأ الطبع.

ص142- المَرْوُرُّوذِي: أحمد بن عامر بن بشر. والصحيح: أحمد بن بشر. انظر تاريخ الإسلام7/654، و8/199، والبداية والنهاية15/160(مكررة)

ص148- الفاسي: أحمد بن عبد الرحمن. أثبت وفاته سنة1154هـ (1741م) وهو سبق قلم أو نظر من الزركلي رحمه الله، فالصحيح كما في مصدره الوحيد: دليل مؤرخ المغرب1: 217 (1145هـ/1732م) وقد نص مؤلفه على هذا بالحروف.

ص161- السّانة: أحمد بن عبد الله (ت بعد1105هـ) أعاد ترجمته مباشرة برسم الأصابي: أحمد بن عبد الله (ت بعد1118هـ) انظر هجر العلم2/1147.

ص163- الجنداري: أحمد بن عبد الله. سمى من كتبه (إظهار اللقاق من أهل النصب والشقاق) والصحيح: (إظهار اللفاق...) بالفاء بعد اللام، كما في هجر العلم3/1481، وقد ألفه في شبابه وكان ما يزال جارودياً قبل رجوعه إلى الحق والعمل بالكتاب والسنّة.وسمّى من كتبه أيضاً (رحيق الأزهار) المسمى (تراجم الرجال المذكورة في شرح الأزهار) والصحيح: (رحيق الأنهار) في تراجم رجال شرح الأزهار كما في هجر العلم3/1481، ومصادر الفكر الإسلامي546.

ص167- الكومي: أحمد بن عثمان. والصحيح: أحمد بن عبد السلام، كما في أعلام المغرب العربي4/335-337. وسبب هذا أن ابن حجر ترجم له مرتين في الدرر الكامنة، مرة باسم أحمد بن عبد السلام، ومرة أخرى برسم أحمد بن عثمان.

ص171- النسائي: أحمد بن علي. ذكر من كتبه(السنن الكبرى) في الحديث، و(المجتبى) وهو السنن الصغرى من الكتب الستة في الحديث. وذكر (المجتبى) في ترجمة ابن السني: أحمد بن محمد في ص209 من هذا الجزء. والأصح والأدق أن يقال إنه للنسائي برواية واختصار ابن السني.

ص171- ابن الإخشيذ: أحمد بن علي. ولعل الصحيح: ابن الإخشيد أو الإخشاد (بالدال المهملة) كما في مصدره الوحيد (لسان الميزان)، طبعة الشيخ عبد الفتاح أبي غدة1/553، وأيضاً تاريخ الإسلام7: 518، وسير أعلام النبلاء15: 217.

ص172- الخطيب البغدادي: أحمد بن علي. سمى من كتبه (اقتضاء العلم والعمل) والصحيح: (اقتضاء العلم العمل) والسياق يقتضي ذلك.

ص175- ابن الفصيح: أحمد بن علي. تكررت عبارة (في أصول الفقه) في السطرين الأخيرين من ترجمته.

ص178- ابن حجر العسقلاني: أحمد بن علي. تكرر ذكر كتابه (بلوغ المرام).

ص182- دنية: احمد بن علي (ت1280هـ). ولعل الصحيح: دينية. والصحيح في تاريخ وفاته6صفر1282هـ(30/7/1867م) ينظر أعلام المغرب العربي7/386-387، وإتحاف المطالع ضمن موسوعة أعلام المغرب 7/2629، ودليل مؤرخ المغرب1/232.

ص197- الأقليشي: أحمد بن قاسم. جاء فيها: " له كتاب في (معاني القراآت) لعله المسمى (تفسير العلوم والمعاني المستودعة في السبع المثاني) في الأزهرية وهو تفسير للفاتحة". والكلام الذي ذكره المؤلف يثبت أن المعاني في القراآت والآخر في التفسير، فهما مختلفان إذاً.

ص198- ابن الحجري: أحمد بن قاسم. كتب في آخر ترجمته: "وكان يقال له (أفوغاي) أو (أفقاي) لعلها (المحامي) بالإسبانية". والصحيح: الفُقّاي، اسم أسرة أندلسية ما زالت موجودة إلى اليوم بتطوان... وقد أُعطي هذا الاسم صيغة بربرية فقيل: أفوقّاي بواو وأفُقّاي بدونها، وكان.. يوقع رسائله ب أحمد بن قاسم فُقّي... ولا عبرة بزعم من زعم أن أفقاي أو أفوقّاي تحريف بالإسبانية لكنية أبي القاسم التي كان يُكنى بها. انظر أعلام المغرب العربي6/9.

ص201- البلغيثي: أحمد بن المأمون. سمى من كتبه، ديوانه (تنسم عبير الأزهار بتبسم ثغور الأشعار) والصحيح: تبسم ثغور الأشعار بتنسم عبير الأفكار) انظر أعلام المغرب العربي8/389، ومعجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين2/291. وسمّى من كتبه أيضاً (مجلى الحقائق..) والصحيح: (مجلي الأسرار والحقائق..) كما في أعلام المغرب العربي 8/391، ومعجم المطبوعات المغربية39.

ص202- الرفاعي: أحمد بن محجوب (ت1325هـ/1907م) يستدرك عليه مولده نحو1250هـ/نحو1834م، لقوله إنه عاش نحو 75 عاماً.

ص207- الصنوبري: أحمد بن محمد. كتب فيها: "ثم نشر الدكتور إحسان عباس مخطوطة يظهر أنها الجزء الثاني من الديوان، وأضاف إليها ما تفرق من شعره في مجلد سماه (ديوان الصنوبري)". قلت: كتب الدكتور إحسان عباس في هامش ترجمته في فوات الأعيان1: 122: " نشرت ما تبقى من ديوانه (دار الثقافة1970) واستخرجت ما تناثر من شعره في المصادر، ثم استدرك الأستاذ لطفي الصقال والسيدة درية الخطيب في مجموعة باسم (تتمة ديوان الصنوبري)".

ص209- الجياني: أحمد بن محمد. أثبت وفاته (نحو365) وهي على وجه الدقة (366) انظر أعلام المغرب العربي2/319.

ص213- ابن بِلال: أحمد بن محمد. والصحيح: ابن بُلّال (بضم الباء وتشديد اللام) انظر أعلام المغرب العربي3/113.

ص214- ابن بكر: أحمد بن محمد. أُثبتت وفاته سنة450هـ/1111م. والصحيح: 504هـ/1111م، وما أُثبت من خطأ الطبع، بدليل أن التاريخ الميلادي المثبت صحيح.

ص214- ابن محرز. كُتب تحت خطه:.. تصنيف المازني.. والصحيح: تصريف المازني، وهو من خطأ الطبع.

ص219- الشريشي: أحمد بن محمد (ت640هـ) كرره مباشرة برسم: الشريشي السلوي: أحمد بن محمد (ت641هـ). ويحسن مراجعة أعلام المغرب العربي4/117.

ص221- الحسيني: أحمد بن محمد. ذكر أن كتاب صلة التكملة ابتدأ فيه مؤلفه بوفيات640هـ، والصحيح641، كما في نشرة الدكتور بشار عواد معروف.

ص221- ابن عطاء السكندري: أحمد بن محمد. سمّى من كتبه (تاج العروس) في الوصايا والعظات، ثم ذكر في الهامش نقلاً عن الفهرس التمهيدي أن له كتاب (أنس العروس) في التصوف. فلعل الكتابين واحد، فليحقق.

ص222- القمولي: أحمد بن محمد بن أبي الحرم، ولعل الصحيح: ابن أبي الحزم (بالزاي) انظر طبقات الشافعية الكبرى للسبكي9/30، والبداية والنهاية18/225.

ص223- ابن فُليته: أحمد بن محمد. كتب في الحاشية: "وفي تقرير "البعثة المصرية" ص34 مما نسخته بالتصوير في اليمن "ديوان ابن فليتة"أقول: لعله المسمى "سوق الفواكه" وإلا فهو ديوان آخر له".

أقول: يقع ديوانه في مجلدين ضخمين، الأول: للشعر الفصيح، والآخر للشعر الحميني وهو المسمى (سوق الفواكه). انظر مصادر الفكر الإسلامي في اليمن420.

ص225- ابن خَضِر: أحمد بن محمد. جاء ضبطه في تاريخ ابن قاضي شهبة3/118: ابن خِضْر (بكسر الخاء وسكون الضاد).

ص225- ابن قاضي شهبة: أحمد بن محمد. جاء في الحاشية...: " وقال[ابنه أبو بكر]: كان يضيّف الناس الأطعمة الفاخرة ويكثر من ذلك... ولما مات كان عليه دين كبير فوفاه الله".

قلت: هذه العبارات هي لابن حجي نقلها ابن قاضي شهبة، أبو بكر، عدا: ولما مات... فهي لابن قاضي شهبة. انظر تاريخ ابن قاضي شهبة3/252.

ص226- ابن الهائم: أحمد بن محمد بن عماد الدين. أقول: لعل الصحيح باسم جده: عماد كما ذكر في الهامش، وانظر إنباء الغمر2/525.

ص229- الشهاب الأُبّذي: أحمد بن محمد (ت860هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده: نحو800هـ/ نحو1397م، لقوله إنه مات عن نحو60سنة.

ص232- الكركي: أحمد خير الدين بن محمد. تنقل ترجمته إلى ص122، وتثبت قبل ترجمة أبي الكلام آزاد.

ص232- أبو العباس الوطاسي: أحمد بن محمد. أثبت وفاته(بعد956هـ) وهي نحو960. انظر أعلام المغرب العربي5/170.

ص237- المقري: أحمد بن محمد. أحصى من كتبه (حسن الثنا في العفو عمن جنى) والصحيح أنه لعمر شلبي الرومي. انظر أعلام المغرب العربي5/369. وذُكر من كتبه (فتح المعتال) والصحيح: المتعال، وهو من خطأ الطبع.

ص238- أحمد السعدي: أحمد بن محمد. ذكر أن مدة الدولة السعدية نحو150سنة، وهي على وجه الدقة154سنة، كما ذكر في ترجمة المنصور السعدي ص235.

ص240- ابن معن: أحمد بن محمد بن عبد الله بن معن. والصحيح حذف كلمة بن قبل معن، لأن جده يدعى بمعن هو ومن سلفه كما ذكر الزركلي. وانظر أعلام المغرب العربي6/127. وفهرس الفهارس2: 568.

ص242- الخياط: أحمد بن محمد. ذكر أنه صنف (سلسلة الذهب...) وأنه توفي قبل إتمامه فأكمله أخوه محمد. والصحيح أن أخاه محمداً شرع في تكميله وكتابة ذيله، فلم يتفق له ذلك أيضاً، كما ذكر العلامة عبد الوهاب بن منصور في كتابه أعلام المغرب العربي6/318.

ص243- الكوكباني: أحمد بن محمد. نسب إليه (طب[كذا والصحيح: طيب] السمر في أوقات السهر) والصحيح أنه لابن الحيمي: أحمد بن محمد المترجم له في ص242. وقد طبع بتحقيق الأستاذ عبد الله الحبشي.

ص248- السبعي: أحمد بن محمد. أثبت وفاته (بعد1311هـ) وهي على وجه الدقة1336. وكتب عن رحلته: لعلها بخطه. وهي بخطه. انظر أعلام المغرب العربي8/277.

ص254- الجَنْدي: أحمد بن محمود. كتب في ترجمته: "ولعل من تأليفه (المقاليد في شرح المصباح للمطرزي)..". قلت: هو له. انظر جامع الشروح والحواشي1/268.

ص264- هامش رقم 1 (ترجمة أحمد ندى). جاء فيه: "وفي علماء نجد اليوم من يسميه (حمداً) بفتحتين". قلت: هذا الكلام لترجمة ابن معمر: أحمد بن ناصر المترجم في الصفحة السابقة، قفز إلى هنا خطأً.

ص267- الفِلالي: أحمد بن هاشم. لعل الصحيح: الفيلالي، وهو كذلك في المصادر المغربية التي اطلعت إليها. وعدّ من مؤلفاته (الرسالة الملكية) والصحيح: المكية. ولعله من خطأ الطبع.

ص267- البلاذري: أحمد بن يحيى (ت279هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو295هـ) كما في كتاب موارد البلاذري1/47.

ص270- الصعدي: أحمد بن يحيى. سمى من كتبه (شرح تكملة الأحكام) وهو (شفاء الأسقام شرح عمدة الأحكام) منه نسخ خطية في جامع الغربية48 مجاميع، وبرلين4908، والأمبروزيانة124/3. انظر مصادر الفكر الإسلامي245.

ص272- ابن الداية: أحمدبن يوسف (ت نحو340هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو240هـ) كما ذكر العلامة محمود محمد شاكر في مقدمة تحقيقه لكتاب المترجم (المكافأة وحسن العقبى) ص7. وعدّ الزركلي من كتبه (أخبار المنجمين) ويرجح الأستاذ محمود محمد شاكر كما ذكر في مقدمة تحقيقه ص9 أنه لأبيه.

ص296- ابن محمش: إسحاق بن محمش. والصحيح: ابن محمشاد كما ذكر في الهامش أو ابن محمشاذ. انظر سير أعلام النبلاء11/296، وتاريخ الإسلام للذهبي8/842، ولسان الميزان2/78.

ص296- العبدي: إسحاق بن محمد. عدّ من كتبه (الاحتراس) في الرد على منتقد لكتاب الأساس للإمام القاسم بن محمد. وهو (الاحتراس عن نار النبراس) للقاسم بن محمد الكردي. أتى فيه مؤلفه بما يفوق الوصف من التحقيقات الباهرة، وقد ضايق الكردي مع تبحره في العلم مضايقة شديدة.. انظر مصادر الفكر الإسلامي154.

ص301- أبو الفتوح العجلي: أسعد بن محمود. سمى من كتبه (شرح مشكلات الوسيط) و(شرح الكلمات المشكلة) وأظنهما واحداً فليحقق. وذكر في هامش ترجمته أن اسم كتابه (آفات الوعاظ) ورد في طبقات الشافعية للسبكي (إفادة الوعاظ) قلت: هذا في الطبعة التي رجع إليها أما في الطبعة المحققة بتحقيق الدكتور عبد الفتاح الحلو والدكتور محمود الطناحي (8/127) فجاء اسمه فيها (آفات الوعاظ) كما ذكر في الهامش، وأيضاً سير أعلام النبلاء21: 402.

ص303- إسكندر الرياشي. فاته ذكر اسم أبيه (إلياس) لذا تنقل الترجمة إلى ص302، وتثبت قبل ترجمة إسكندر عمون. وجاء فيها أنه أنشأ جريدة (البردوني) والصحيح أنه شاركه في إنشائها سالم الرياشي. انظر قاموس الصحافة اللبنانية82، ودليل الصحافة العربية68. وجاء في ترجمته أيضاً انه أصدر جريدة (الصحافي التائه) في المهجر الأميركي. والصحيح أنه أصدرها في زحلة عام1922، ثم نقلها إلى بيروت بترخيص جديد عام 1958، ثم أُوقفت في العام التالي، ولم يصدرها في نيويورك، إنما أصدر فيها جريدة (الوطن الجديد). انظر قاموس الصحافة اللبنانية177، 306، ودليل الصحافة العربية201.

ص305- ذات النطاقين: أسماء بنت أبي بكر الصديق (ت73هـ) يستدرك عليه تاريخ مولدها (27 ق هـ) لقوله إنها عاشت مئة سنة.

ص306- إسماعيل النبي: إسماعيل بن إبراهيم. جاء في ترجمته نقلاً عن ابن الوردي ص307 أنه نزل بمكة مع أمه هاجر نحو سنة2793 قبل الهجرة. ولا أحد يمكنه تحديد مثل هذا التاريخ.

ص306- أم سلمة: أسماء بنت يزيد بن السكن. أثبت وفاتها (نحو30هـ) وقد رجعت إلى مصادر كثيرة منها مراجعه (عدا الدر المنثور) فلم يذكر أحد سنة وفاتها إلا الذهبي في تاريخ الإسلام (جعلها في طبقة61-70هـ) وحددها في سير أعلام النبلاء2/297 بدولة يزيد بن معاوية الذي تولى الخلافة (60-64هـ) ويمكن إثباتها (نحو62هـ). وقد جعل من مصادره (لسان الميزان) لابن حجر، وهذا المصدر ليس فيه ذكر لأي من الصحابة، إنما فيه ذكر للرواة المتكلم فيهم. وقد رجع إلى الطبعة الهندية التي فيها زيادات من قبل محققيها أدخلت في المتن، ولما حقق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة (لسان الميزان) لم يجد هذه الزيادات في النسخ المخطوطة التي رجع إليها، فحذفها. انظر لسان الميزان بتحقيقه 9/247.

وذكر أن البخاري روى لها حديثين (ويبدو أن هذا موجود في الطبعة الهندية) والصحيح أنه لم يروِ لها البخاري ولا مسلم، إنما روى لها أصحاب الكتب الأربعة.

ص315- النوري: إسماعيل بن سودكين، الصوفي الحنفي (ت646هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (579هـ/1183م) وكان في القاهرة. انظر تاريخ الإسلام 14/543. وعدّ من كتبه (تحفة التدبير) في الكيمياء. وفي النفس شيء من نسبته إليه، ولعل الزركلي اعتمد على بروكلمن في نسبة الكتاب إلى المترجم.

ص318- ابن العلوي: إسماعيل بن عبد الله (ت835هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو785هـ/ نحو1383م) لقوله إنه توفي عن نحو خمسين عاماً.

ص320- ابن شبيب: إسماعيل بن عمر. جاء في ترجمته: "أديب مصري رومي الأصل..". والصحيح أن كلمة رومي هي تصحيف لكلمة رُؤبي أو الرؤبي، نسبة إلى رؤبة وهو موضع في الشام، وردت مصحفة في بعض المصادر ومنها شذرات الذهب الذي رجع إليه الزركلي. انظر التكملة لوفيات النقلة1/99، و تاريخ الإسلام13/130، والذيل على طبقات الحنابلة3/97.

ص320- ابن كثير: إسماعيل بن عمر. سمى من كتبه (الاجتهاد في طلب الجهاد) و(رسالة في الجهاد) وأشار إلى أنهما مطبوعان، ولا أظنهما إلا واحداً، فليحقق.

ص324- الصالح الأيوبي: إسماعيل بن محمد (ت648هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو626هـ/ نحو1230م) لقوله إنه توفي عن نحو عشرين سنة.

ص324- الحضرمي: إسماعيل بن محمد (ت676هـ). نسب إليه (عمدة القوي والضعيف الكاشف لما وقع في وسيط الواحدي من التبديل والتحريف) والصحيح أنه لأبي الخير منصور بن أبي الخير الشماخي (ت680هـ) منه نسخة في مكتبة لا له لي برقم1255 كتبت سنة684هـ، وهو في علوم القرآن، كما في مصادر الفكر الإسلامي في اليمن21. ويستدرك عليه تاريخ مولده (601هـ/1204م) كما في طبقات الشافعية للسبكي 8/130، وهجر العلم3/1192، ومصادر الفكر الإسلامي203.

ص324- الطالبي: إسماعيل بن محمد (ت1080هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده(نحو1041هـ/1631م) لقوله إنه توفي قبل أن يبلغ الأربعين.

♦ ♦ ♦ ♦

المجلد الثاني

ص8- السينوبي: إلياس بن إبراهيم. جاء في هامش ترجمته هداية العارفين. والصحيح: هدية، وهو من خطأ الطبع.

ص14- أمير كاتب: جاء في ترجمته: "أبو حنفية" والصحيح: أبو حنيفة وهو خطأ طبع أو سبق قلم.

ص18- أمين ناصر الدين. ورد في ترجمته: "كتبت إليه سنة 1912 أطلب ترجمته..". والصحيح1910، لأنه قال في هامش ترجمته: "رسالة خاصة بقلمه، جاءتني منه مؤرخة في 11رجب1328". وهو يعادل19/7/1910م. ولعل ما ذكر من خطأ الطبع.

ص19- أمين مجيد أرسلان. ذكر في ترجمته أنه أقام في بونس أيرس ثم عاد إلى الصحافة فأصدر مجلة (السمير) شهرية عربية. وتوفي ببونس ايرس، وكلامه يوحي بأنه أصدرها في بونس أيرس، وهو قد أصدرها في باريس، انظر دليل الصحافة العربية177.

ص21- أمين سرور. ذكر له كتاب (حسن الأثر في التعريف برجال الأثر) وقال: "مذكرات في مصطلح الحديث". والأصح والأدق: في رجال الحديث.

ص27- أنطون الجميل. سمّى من كتبه (البحر المتوسط) و(البحر المتوسط والتمدن) وهما كتاب واحد.

ص30- أنيس وزير. عدّ من كتبه (الدفاع عن جسر الكرخية) و(قتال الشوارع، الدفاع عن الدور) ومن مترجماته إلى العربية (أمراض القلب) و(مفكرة جيب في التدريب والإدارة) والصحيح أن الكتب المذكورة كلها مترجمات عدا الأول، والكتاب الثاني (قتال الشوارع، الدفاع عن الدور) هو كتابان: (قتال الشوارع) و(الدفاع عن الدور)، كما في مرجعه الوحيد: معجم المؤلفين العراقيين1: 159.

ص36- أيوب، النبي عليه السلام. جاء في آخر ترجمته ص37: "وروى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أيوب بقي في محنته ثماني عشرة سنة يتساقط لحمه حتى ملّه العالم، ولم يصبر عليه إلا امرأته". بحثت أنا والشيخ عادل مرشد عن هذا في كتب الحديث فلم نجده، وهو بلا ريب من الإسرائيليات.

ص40- المظفر الصنهاجي: باديس بن حبوس. جاء في ترجمته: ".. إن ابن باديس استوزر يهودياً يدعى يوسف بن إسماعيل، ويعرف بابن نغزالة". والصحيح: ابن نغرالة (بالراء) كما في الإحاطة في أخبار غرناطة 1: 439.

ص48- الظاهر برقوق. عدّ من عمائره جسر الشريعة بالغور، وهو يحتاج إلى توضيح لأن الكثيرين لا يعرفون الغور، وهو في الأردن قرب الشريعة أو نهر الأردن، ولنا أرض قريبة منه.

ص51- بُسْر بن أرطاة (ت86هـ). يستدرك عليه تاريخ مولده: نحو4ق هـ/نحو618م، لقوله إنه مات عن نحو تسعين عاماً.

ص53- بَشامَة بن عمرو. ثم ترجم له مباشرة باسم بشامة بن الغدير. ينظر الإكمال1: 280، وطبقات فحول الشعراء2: 718، والبرصان والعرجان357، وخزانة الأدب8/314.

ص55- بشر المريسي: بشر بن غياث (ت218هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده: نحو148هـ/نحو765م.

ص58- بشير يموت. جاء في ترجمته أنه افتتح مكتب التحرير للمراسلات الصحفية والأعمال الكتابية في شهر نيسان1928، وهو آخر ما عرف الزركلي عنه. قلت عمل في وزارة المالية ثم وزارة العدل إلى أن تقاعد عام1955.انظر معجم البابطين لشعراء العربية 5/189، وأثبت الزركلي وفاته بعد1347هـ/ بعد1928. وهي 1381هـ/1961م تحديداً، كما في المصدر السابق.

ص72- بُكَيْر بن الأشَج. ذكر أنه من أعلم أهل الحديث في عصره، ثقة. والأدق أن يصفه ب: ثقة في رواية الحديث، وحديثه في الكتب الستة.

ص72- بلال بن الحارث (ت60هـ) فاته إثبات عام مولده: 20ق هـ/602م، لقوله إنه توفي عن ثمانين عاماً.

ص74- سيف الدولة الصُّنهاجي: بلكين بن باديس بن حيوس. والصحيح: حبوس (بالباء) كما رجّح في ترجمة أبيه باديس ص40. وانظر الإحاطة في أخبار غرناطة1: 437. وجاء في ترجمته: ".. إسماعيل بن نغزلة". والصحيح: ابن نغرالة، كما في الإحاطة1: 434.

ص75- بندلي جوزي. جاء في ترجمته: ويلكن الهولندي، والصحيح: ديلكن، وهو من خطأ الطبع. انظر الطبعة الثانية من الأعلام2/54.

ص80- بيبرس المنصوري (ت725هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده: نحو645هـ/نحو1247م، لقوله إنه توفي عن نحو ثمانين عاماً.

ص92- توفيق الصبّاغ. قال في آخر هامش ترجمته: "قلت: لم يذكر وفاته أفي حلب أم دمشق؟". قلت: كتب إلي مؤرخ الموسيقى محمود عجان أنه توفي بدمشق.

ص102- ثَوْبان: ثوبان بن يجدد، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. والصحيح: بجدد (بالباء). انظر تهذيب الكمال4/413، وتهذيب الأسماء واللغات103، وفيه النص بالحروف: بموحدة مضمومة ثم جيم ساكنة ثم دال مهملة مكررة الأولى مضمومة.

ص115- جرجس حُنين (ت1329هـ/1911م. يستدرك عليه تاريخ مولده: نحو1267هـ/نحو1851م، لقوله إنه توفي عن نحو 60 عاماً.

ص116- صُفَيْر: جرجس بن فرج. ذكر فيها أنه علّم بمدرسة قرية شهوان. والصحيح: قُرْنَة شهوان.

ص128- المُسْتغفري: جعفر بن محمد.عدّ من كتبه (الشمائل والدلائل ومعرفة الصحابة والأوائل) وهو عدة كتب: (الشمائل) و(دلائل النبوة) و(معرفة الصحابة) و(الأوائل). ينظر سير أعلام النبلاء17/564، والتبيان2/1142. وعدّ من كتبه أيضاً (تاريخ كِس) والصحيح: كَش، كما في تاريخ الإسلام9/516، والتبيان2/1142، وتاج التراجم 78.

ص128- الكفر عزي: جعفر بن محمد الإربلي. أشار في مراجعه إلى خريدة القصر، شعراء المغرب. وليس له فيه ذكر. وربما قفز المرجع إلى مراجع ترجمته خطأً.

ص129- جعفر العسكري. جاء في ترجمته إن الشريف فيصل بن الحسين جعله حاكماً على عمّان. والصحيح على معان جنوبي الأردن.

ص145- سارطون: جورج سارطون. جاء بعد ذكر المجلتين اللتين أصدرهما، إيزيس وأوزيريس: فأصدر منها43 مجلداً والصحيح: منهما، وهو من خطأ الطبع.

ص146- دِلَّافيدا: جورجيو ليفي. ذكر مما حققه (طبقات الشعراء لابن سلام) و (شعر يزيد الأول). والصحيح أنه كتب نقداً لتحقيق يوسف هل لطبقات فحول الشعراء نشره في مجلة. أما شعر يزيد الأول فلم ينشر منه إلا أبياتاً قليلة في مجلة. انظر المستشرقون1/440، وموسوعة المستشرقين248. وذكر الزركلي في خاتمة ترجمته أنه نشر الجزء الأول من (فهرس المخطوطات العربية الإسلامية في مكتبة الفاتيكان) ولم يكمله. قلت: نشر الجزء الثاني عام1965، كما في موسوعة المستشرقين247.

ص148- جويرية بنت الحارث (ت56هـ/676م) فاته إثبات سنة مولدها (9ق هـ/559م) لقوله إنها ماتت وعمرها65 سنة.

ص149- كمفمير: جورج كمفمير (ت1356هـ/1937م) يستدرك عليه تاريخ مولده نحو 1278هـ- نحو1857م.لقوله إنه مات عن نحو80 عاماً.

ص155- الحارث بن ظالم. جاء في ترجمته: "فالتقى بقاتل أبيه جعفر بن خالد..". والصحيح: خالد بن جعفر كما ذكر بعد قليل وكما في ترجمة خالد بن جعفر في هذا الجزء ص295. وهو سبق قلم من الزركلي رحمه الله.

ص158- الجَرْمي: الحارث بن وعلة. كتب في آخر ترجمته: "وقد سبق ذكر أخيه وعلة في الأعلام". والصحيح: سيأتي ذكره.

ص161- ابن رَفَادَة: حامد بن سالم. ذكر أنه من قبيلة بلى، والصحيح: بلي، وهو من خطأ الطبع.

ص161- الدَّمَنْهُوري: حامد الدمنهوري. يستدرك عليه اسم أبيه (حسين) كما في معجم المطبوعات العربية في السعودية1/464.

ص164- الحبشي. كتب في هامش إحالات رسمه: " ضبطها صاحب فهارس الفهارس1: 235 بكسر الحاء وسكون الباء، وقال: الحبشي لقب لأحد بيوتات بني علوي اليمنيين. وكذا وردت- بالكسر- في كتاب نيل الوطر1: 4 إلا أنه صححها في جدول الخطأ والصواب في نهاية الجزء الأول، فجعلها بفتح الباء، وهو يماني، والحبشيون العلويون يمانيون، وصاحب الدار أدرى".

قلت: قال لي الشيخ العلامة المؤرخ عبد الله محمد الحبشي وهو يمني (وهو غير زعيم الأحباش) أن الحَبشي بفتح الباء يطلق على أحد علماء اليمن الذي هاجر إلى اليمن، والحِبشي بكسر الحاء يطلق على كل مولى حبشي، وأهل الحجاز يكسرونها، وأنا أرى الوجهين، لذلك لا أضبطه على عناوين كتبي، فمن شاء فتح الباء ومن شاء كسرها.

ص166- حبيب بن مُظَهَّر. (ت61هـ/680م) يستدرك عليه تاريخ مولده (14 ق هـ/607م) لقوله إنه مات وعمره75سنة.

ص177- ابن أبي عبدة: حسان بن مالك. سجل وفاته (قبل420هـ/قبل1029م) وهي على وجه التحديد شوال416هـ/1025م. انظر تاريخ الإسلام9/268.

ص179- أبو علي الفارسي: الحسن بن أحمد. جاء في ترجمته ص180: ".. "المسائل الشيرازية" في الخزانة الحيدرية بالنجف. وأشار عبد الفتاح إسماعيل إلى أماكن وجود "المسائل العسكريات" نسبة إلى بلدة عسكر مكرم". قلت في الكلام سقط بعد قوله أماكن وجود. وأظن أن ما سقط: وجودها أو إلى أماكن وجود كتبه. فالدكتور عبد الفتاح إسماعيل شلبي أشار في كتابه (أبو علي الفارسي) إلى أماكن وجود مخطوطات أبي علي الفارسي كلها. ويثبت في آخر ترجمته: ولعبد الفتاح إسماعيل شلبي (أبو علي الفارسي، حياته، ومكانته بين أئمة العربية وآثاره في القراءات والنحو-ط) في مجلد ضخم. كما طلب الزركلي في المستدرك الثاني، ولم يثبت قوله.

ص183- الرباعي: حسن بن أحمد. جاء في ترجمته: طبع مصر. والصحيح: طبع بمصر، وهو من خطأ الطبع.

ص184- الحسن بن إسحاق. كتب في ترجمته: "... و (شرح نظم العبادات) في مجلدين، لعله المخطوط في جامعة الرياض..". قلت: هو كما ظن. انظر مصادر الفكر الإسلامي في اليمن262.

ص195- الفرطوشي: حسن بن عبد الرحيم. أثبت وفاته: نحو1370هـ/نحو1950م. وهي: 1369هـ/1949م تحديداً. ويستدرك عليه تاريخ مولده: 1288هـ/1871م. انظر معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين6/315.

ص213- القُبَّشي: الحسن بن محمد. أثبت وفاته (432هـ) نقلاً عن مصدره الوحيد: كتاب الصلة لابن بشكوال. والذي جاء فيه1/136: بعد430.

ص215- كُتب تحت خط الصغاني: "معالم السنين" للخطابي. والصحيح: معالم السنن. وهو من خطأ الطبع.

ص215- عزالدين الإربلي: الحسن بن محمد. أشار في مراجع ترجمته إلى تاج التراجم. ولم أجد له ذكراً في المطبوع.

ص215- ابن الطَّرّاح: حسن بن محمد. سمّى من كتبه (إصلاح الإغفال في كتاب المنخل) وكتب في الهامش: "الدرر الكامنة.. وفي هامشه: له إغفال الإصلاح على ابن السكيت؟". قلت: المنخّل هو اختصار لإصلاح المنطق لابن السكيت، وبهذا يُجاب استفهام الزركلي. وانظر الوزير المغربي للدكتور إحسان عباس24-27.

ص222- الهواري: حسن بن محمد (ت1354هـ/1935م) يستدرك عليه تاريخ مولده: نحو1314هـ/نحو1895م. فقد جاء في الأعلام الشرقية2/878 أنه مات عن نحو 40 عاماً.

ص225- أبو نواس: الحسن بن هانئ. ذكر أن له (ديوان شعر) وديواناً آخر سمي (الفكاهة والائتناس في مجون أبي نواس). ولا شك في أن الأخير مختارات من الأول، وليس ديواناً آخر.

ص228- حسني غراب. كتب في ترجمته: " له ديوان شعر - خ "قيل لي إنه مهيأ للنشر في البرازيل". قلت: لم ينشر. له قصائد منشورة متفرقة في مجلتي العصبة والشرق. انظر معجم البابطين 6/529.

ص234- الهندي: حسين بن باقر (ت1382هـ/1962م) فاته إثبات سنة مولده وهي1328هـ/1910م. انظر تاريخ القزويني6/223.

ص239- حسين شفيق. كتب في ترجمته: " له (ديوان شعر) صغير، قرأ لي شيئاً منه، ولا أعلم ما فعل الزمان به".

قلت: مصيره غير معروف، ولكن تلميذه الزجّال محمد عبد المنعم (أبو بثينة) جمع مختارات من شعره بمختلف ألوانه، وأصدرها في كتاب (أبو نواس الجديد). انظر معجم البابطين لشعراء العربية6/716.

ص240- ابن الأهدل: حسين بن عبد الرحمن. عدّ من كتبه (كشف الغطاء عن حقائق التوحيد وعقائد الموحدين) و(بيان ذكر الأئمة الأشعريين ومن خالفهم) وهما كتاب واحد: (كشف الغطاء عن حقائق التوحيد وعقائد الموحدين وبيان من خالفهم من المبتدعين والملحدين) جعله في الرد على الصوفية وأتباع ابن عربي. انظر مقدمة الشيخ عبد الله الحبشي لتحقيقه (تحفة الزمن) للمترجم1/8.

ص245- الوزير المغربي: الحسين بن علي. سمّى من كتبه (مختصر إصلاح المنطق) واسمه (المنخّل) انظر الوزير المغربي للدكتور إحسان عباس24.

ص246- ابن الخازن: الحسين بن علي (ت502هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده: نحو430هـ/ نحو1038م، لقوله إنه مات وقد تجاوز السبعين.

ص251-السطر الأول في الهامش: داب زيدان، والصحيح: آداب، وهو من خطأ الطبع.

ص256- الطِّيْبي: الحسين بن محمد بن عبدالله. والصحيح: الحسين بن عبد الله بن محمد كما هو بخطه، وكما أشار الزركلي إلى هذا في الهامش نقلاً عن مصحح الدرر الكامنة. لذا تنقل الترجمة إلى ص242، وتثبت بعد ترجمة ابن رواحة.

ص259- مردان: حسين [بن علي] مردان. ذكر أنه ولد في بغداد. والصحيح أنه ولد في طويريج (الهندية) تنقّل مع عائلته ودرس الابتدائية في بعقوبا ثم انتقل مع أسرته إلى بغداد. انظر تاريخ القزويني6/191، وموسوعة أعلام العراق1/57. والزركلي يذكر أيضاً أنه عاش عشر سنوات في ديالي، وهي مرحلة طفولته.

ص 261- ابن نفيسة: حسين [بن علي] نفيسة. ذكر أنه ولد في ضرمي من ضواحي الرياض، والصحيح: ضرمى، وأظنه من خطأ الطبع، فالزركلي يعرف تلك المنطقة. وأهل نجد يثبتونها ضرَمَا. انظر المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية 2/881، وموسوعة الأماكن في المملكة العربية السعودية4/49.

ص261- ابن عيّاش: الحسين بن يحيى.. التوني النمار. وقال في ترجمته إن التوني نسبة إلى تون قهستان أو تونة في بحر تنيس كما في اللباب. وكتب في هامش الترجمة: "ابن قاضي شهبة في الإعلام- خ. والعبر2: 237، وشذرات2: 335 وهو في الأخيرين (المتوثي) مكان (التوني) والأول أوثق".

قلت: الصحيح ما خالفه. ولعل الزركلي لم يُحسن قراءة المخطوط لقرب اللفظين. والصحيح أنه منسوب إلى مَتُّوث، بين الأهواز وواسط. انظر تاريخ بغداد 8/732، وفيه التَّمار بدل النجار، وفيه: "... القطان ويقال التمار".

وانظر تاريخ الإسلام للذهبي7/678، وسير أعلام النبلاء15/319.

ص264- حفص: حفص بن أبي المقدام. جاء في ترجمته: "قال الذهبي: وما في هذه المقالة كبير أمر".

قلت: الصحيح أن القائل هو ابن حجر، وعبارته في لسان الميزان3/239، وهو من مراجعه، والذهبي لم يترجم له.

هذا ولم يذكر الزركلي ولادته ولا وفاته، وجاء في المواعظ والاعتبار للمقريزي4/432 أنه من أصحاب عبد الله بن إباض (ت86هـ) وربما يمكن تقدير وفاته نحو90هـ/نحو709م.

ص264- حفصة بنت حمدون. ذكر أنها شاعرة وأديبة أندلسية ومرجعه مصدران حديثان: دائرة البستاني، والدر المنثور، وهي إما أنها أسطورة أو أنها المترجمة قبلها: حفصة بنت الحاج. فليحقق.

ص271- حمّاد الراوية: حماد بن سابور. جاء في هامش ترجمته ص272: "ولسان الميزان2: 352 وهو فيه حماد بن أبي ليلى".

قلت هذا في عنوان الترجمة، وقد قال في وسطها: "واختلف في اسم أبيه، فقيل ميسرة وقيل شابور". انظر لسان الميزان3/277. ومرد هذا أن الزركلي لم يقرأ الترجمة كاملة وانصرف نظره إلى العنوان.

ص274- حَمْدَة بنت زياد. جاء في ترجمتها: "قال صاحب الإحاطة: إن حمدة وأختاً لها اسمها زينب كانتا شاعرتين أديبتين من أهل الجمال والمال والأدب والمعارف والصون إلا أن حب الأدب كان يحملهما على مخالطة أهله مع صيانة مشهورة ونزاهة موثوق بها".

قلت: هذا القول لأبي الحسن بن سعيد، نقله عنه صاحب الإحاطة. انظر الإحاطة1/490.

ص285- حنّا خبّاز. كتب في ترجمته: ".. وانتقل إلى بيروت، فتوفي بمستشفى سوق الغرب؟".

قلت: الصحيح أنه توفي بمنزل ابنه في سوق الغرب التي تبعد عن بيروت بنحو ساعة بالسيارة، وسوق الغرب لم يكن فيها مستشفى عام1955، كما أفادني الصديق الدكتور جورج متري عبد المسيح مشافهة مع أحد الأطباء بسوق الغرب.

ص291- حَيُّوس الصُّنهاجي. كتب في الهامش كلاماً مطولاً لم يجزم فيه في اسمه هل هو حيوس(بالياء) أم حبوس (بالباء) وقد رجح المؤلف في هذا الجزءص40 حبوس (بالباء) وانظر الإحاطة وفي السطر الثاني من الهمش: بادين بن حيوس. والصحيح باديس، وهو من خطأ الطبع.

ص294- الجرنوسي: خالد بن أحمد (ت1380هـ/1961م) فاته إثبات سنة مولده: 1316هـ/1898م. وكتب: " له (ديوان شعر- ط) الأول منه".

قلت: طبع له عدة دواوين (ديوان خالد) عام1923، و(قلوب تغني) 1934، و(اليواقيت) 1954، و(قصص إسلامية) 1963، و(على طريق النور)1973، والأخيران طبعا بعد وفاته. انظر معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين7/284.

ص 295- ابن ربيعة: خالد بن ربيعة. أثبت وفاته نحو150هـ نقلاً عن صدور الأفارقة [كتاب العمر] والذي فيه (2/137) أنه انقطعت أخباره سنة 140هـ. فتكون وفاته بعد140هـ/بعد757م.

ص 297- ابن الأهتم: خالد بن صفوان. سجل وفاته نحو133هـ. قلت: جعله الذهبي في تاريخ الإسلام (3/400) في الطبقة13(وفيات121-130هـ).

ص299- خالد بن لؤي (ت 1351هـ) فاته إثبات مولده نحو1281هـ/نحو1865م لقوله إنه مات عن نحو سبعين عاماً.

ص301- خباب بن الأرت (ت 37هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده: 36ق هـ/586 لقوله إنه مات وعمره73سنة.

ص312- خُلْيان رِبيرَة. كتب وفاته بالميلادي1935. وفي موسوعة المستشرقين ص276 أنه توفي عام 1934في مدينة أليقانت (لقنت)، فليحقق.

ص326- خير النّسّاج: خير بن عبد الله. جاء في ترجمته أنه صحب الجُنَيد والخَوّاص والسهيلي. والسهيلي تصحيف الشِّبْلي. انظر تاريخ بغداد9/308، وتاريخ الإسلام للذهبي7/459.

ص328- خيري حماد. فاته إثبات اسم والده: حسني. انظر الصحافة العربية في فلسطين119 و124. وجاء في ترجمته أنه شارك في ثورة العراق(1949) والصحيح (1941) وهي ثورة رشيد عالي الكيلاني، ولعله من خطأ الطبع، وجاء فيها أنه انتقل إلى دمشق فتجرد للترجمة، وهو قد أقام بدمشق1957-1959، فبيروت واستقر في القاهرة 1962حتى وفاته. وجاء فيها أيضاً أنه صنف14كتاباً بين مترجم ومؤلف. والصحيح أكثر من مئة كتاب، لأنه ألف وترجم أكثر من مئة كتاب، وأخشى أن يكون الرقم14 مصحفاً عن 140. انظر من أعلام الفكر والأدب في فلسطين 135-136، ومصادر الدراسة الأدبية 756.

ص330- ماكْدَانُلْد: دانكن بلاك. (ت1362هـ/1943م) فاته ذِكره عام مولده: 1280هـ/1863م، وكان في جلاسجو بإنكلترا. انظر موسوعة المستشرقين ص538. ولعل الصحيح بكتابة اسمه: ماكدونالد، كما في المصدر المذكور وكما هو كتابة ونطقاً.

ص333- القَلْتاوي: داود بن علي. نسب إليه (إيضاح المسالك على المشهور من مذهب مالك) ونسبه إلى الآتي بعده: داود بن عمر الإسكندري. وقال المشرف الأستاذ زهير فتح الله في الهامش: " جعل المؤلف هذا الكتاب من تصنيف (القلتاوي المتوفى 902هـ) أيضاً. والأرجح أن يكون للإسكندري هذا، لما أورد من وصفه بأنه " من فقهاء المالكية".

قلت الصحيح: أنه للقلتاوي. وقد حقق رسالة ماجستير بجامعة الأزهر بتحقيق عبده السيد أحمد الشريف، وإشراف الدكتور أحمد عبد الغني شاهين، كما في موقع الفقه الإسلامي. أما قول المشرف من وصف الإسكندري بأنه من فقهاء المالكية، فكذلك وصف القلتاوي، وهو مما لم يتنبه له المشرف الأستاذ زهير فتح الله.

ص338- دُرَّة الهاشمية: درة بنت أبي لهب. أشار في الهامش إلى الاضطراب في اسم زوجها. ذكر في المتن أن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف تزوجها وقتل وهو مشرك، ثم تزوجها دحية الكلبي (نقلاً عن طبقات ابن سعد والمحبر) وذكر في الهامش أن زوجها الصحابي الحارث بن نوفل (نقلاً عن تاج العروس). والحقيقة أن المراجع مضطربة في تسمية زوجها. فابن سعد يسميه الحارث بن عامر الذي قتل مشركاً، ويسميه ابن عبد البر في الاستيعاب897 الحارث بن نوفل(الصحابي) وكذلك الذهبي في السير2/175، وفيه بصيغة التضعيف: وقيل تزوجها دحية الكلبي. أما ابن عساكر في تاريخ دمشق19/358 فيسميه زيد بن حارثة.