من أخلاق مسلمة بن عبد الملك ومناقبه (1)

من أخلاق مَسْلَمة بن عبد الملك ومَناقِبه رحمه الله تعالى

أضواء على سيرة الفارس الذي طَوَاه النِّسْيان

مَسْلَمَة بن عبد الملك بن مَرْوان رحمه الله تعالى (12)

كان مَسْلَمَة بن عبد المَلِك رحمه الله تعالى من أَجْمَع بَنِي أُمَيَّة للفَضائل، وأَحْواهُم لجَمِيْل الشَّمائِل، شَهِد له المُوافِق لهم والمُخالِف بحُسْن الخِصال[1]، وأَقَرَّ له مُعاصِرُوه فمَنْ بَعْدَهم بحِيازَة القِسْط الكبير من مَكارم الأَخْلاق، وسنَعْرِض بإذن الله تعالى ما تَيَّسَر جَمْعُه في بَيان ذلك.

حِرْصُه على قَضاء الحَوائِج[2]:

روي ابن أبي الدنيا في كتاب قَضاء الحَوائِج[3]، وابن عساكر في تاريخ دمشق[4]، عن شيخ من باهِلة، قال: كان مَسْلَمَة بن عبد المَلِك إذا كَثُر عليه أصحاب الحَوائِج، وخاف أن يَضْجَر، قال لآذِنِه[5]: ائذَن لجُلَسائِي، فيأذن لهم، فيَفْتَنُّ[6] ويَفْتَنُّون في مَحاسِن الناس، ومُروءاتهم، فيَطْرَب لها، ويَرْتاح عليها، ويُصِيبُه ما يُصِيبُ صاحب الشَّراب، فيقول لحاجِبه: ائذن لأَصْحاب الحَوائِج، فلا يَبْقَى أحدٌ إلا قُضِيَتْ حاجَتُه.

شَهامَتُه رحمه الله تعالى في إجارَة مَنْ اسْتَجار به:

جاءت أخبار كثيرة تُبَيِّن هذه السِّمَة من سِمات شخصية مَسْلَمَة رحمه الله تعالى.

فمن هذه الأخبار: إجارَتُه لعُمَر بن هُبَيْرَة، وكان أحد الأمراء الشُّجْعان الدُّهاة، ووَلَّاه عمر بن عبد العزيز على الجَزِيْرة، ثم جَمَع له يزيد بن عبد المَلِك وِلاية العِراق وخُراسان بعد أن عزل عنهما مَسْلَمَة، وكان مُقِيْمًا في الكُوفة، ثم عَزَلَه هِشام بن عبد المَلِك، ووَلَّي خالد بن عبد الله القَسْرِي، فحَبَسَه خالد في سِجْن واسِط، لكن حَبْسَه لم يَطُل؛ لأن بعض غِلْمانه حَفَرُوا نَفَقًا إلى السِّجْن، فأخرجوه، ثم أَحْضروا له خَيْلًا، فهَرَب ومعه ابنه إلى الشام، ونَزَل عند مَسْلَمَة مُسْتَجِيْرًا به، فأَجارَه مَسْلَمَة، وشَفَع له عند هِشام، فرَضِي عنه هشام، وأَمَّنَة[7].

وفي هذه القِصَّة من بَيان سَماحَة نَفْس مَسْلَمَة ما فيها؛ فإن ابن هُبَيْرَة قد وَلِيَ العِراق وخُراسان بَدَلًا عن مَسْلَمَة، فكيف طابَتْ نَفْسُه أن يكون الشَّفِيْع له عند الخَليفة؟ إنها نَفْسٌ لا تَحْمِل الغِلَّ، والضَّغِيْنة، ولا تَرْضَى بالتَّشَفِّي، ولا مكان بين جَنَباتِها للحِقْد الدَّفِيْن[8].

وقد ذكر ابن عَبْد رَبِّه في العِقْد الفَرِيد[9] رواية فيها تَفْصيل لما وَقَع من اسْتِجارة ابن هُبَيْرَة بمَسْلَمَة، فذكر عن عبد الله بن سوار أنه قال: قال لي ربيع الحاجِب: أتُحِبُّ أن تسمع حديث ابن هُبَيْرة مع مَسْلَمَة؟ قلت: نعم، قال: فأَرْسَلَ لخَصِيٍّ كان لمَسْلَمَة، يقوم على وضوءه، فجاءه، فقال: حَدَّثْنا حَديثَ ابن هُبَيْرَة مع مَسْلَمَة، قال: كان مَسْلَمَة بن عبد المَلِك يقوم من اللَّيْل، فيتوضأ، ويَتَنَفَّل، حتى يُصْبِح، فيدخل على أمير المؤمنين، فإني لأَصُبُّ الماء على يديه من آخر الليل وهو يتوضأ، إذْ صاح صائِحٌ من وراء الرِّواق: أنا بالله، وبالأمير، فقال مَسْلَمَة: صَوْتُ ابن هُبَيْرَة، اخْرُج إليه، فخَرَجْتُ إليه، ورَجَعْتُ، فأَخْبَرْتُه، فقال: أَدْخِله، فدَخَل، فإذا رجل يَمِيْدُ نُعاسًا، فقال: أنا بالله، وبالأمير، قال: أنا بالله، وأنت بالله، ثم قال: أنا بالله، وبالأمير، قال: أنا بالله، وأنت بالله، حتى قالها ثلاثًا، ثم قال: أنا بالله: فسَكَت عنه، ثم قال لي: انطلق به، فوَضِئْه، وليُصَلِّ، ثم اعْرِض عليه أَحَبَّ الطعام إليه، فأتِه به، وافْرِش له في تلك الصُّفَّة ـ لصُفَّةٍ بين يدي بُيوت النساء - ولا تُوْقِظْه، حتى يقوم متى قام، فانطلقت به، فتوضأ، وصَلَّى، وعَرَضْتُ عليه الطعام، فقال: شَرْبة سَوِيق[10]، فشَرِب، وفَرَشْتُ له، فنام، وجِئتُ إلى مَسْلَمَة، فأَعْلَمْتُه، فغَدا إلى هشام، فجَلَس عنده، حتى إذا حان قيامُه، قال: يا أمير المؤمنين، لي حاجة، قال: قُضِيَتْ، إلا أن تكون في ابن هُبَيْرة، قال: رَضِيْتُ يا أمير المؤمنين، ثم قام مُنْصَرِفًا، حتى إذا كاد أن يخرج من الإيوان، رجع، فقال: يا أمير المؤمنين، عَوَّدْتَنِي ألا تَسْتَثْنِى في حاجة من حَوائِجي، وإني أكره أن يتحدث الناس أنك أَحْدَثْتَ عَلَىَّ الاسْتِثْناء، قال: لا أَسْتَثْنِي عليك؛ قال: فهو ابن هُبَيْرة، فعَفا عنه.

وفي هذا الخَبَر - إن صَحَّ - إشارة لما كان عليه مَسْلَمَة من حِرْص على قيام الليل بين يدي الله سبحانه وتعالى، ومَعْلوم ما لهذا من أَثَر حَمِيد على حياة المُجاهِد، لاسيما في أَشَدِّ لحظات النَّزال، واحْمِرار البأس، فلا يَثْبت رَجاء الشهادة في سبيل الله تعالى مِثْل مَنْ صَفَّ قَدَمَيْه بين يدي الله تعالى في ظُلَمِ الليل، وهذه مَنْقَبة تُضاف إلى مَناقب هذا الأمير الكريم.

ومن ذلك أيضًا: إجارَتُه للكميت بن زيد الشاعر المشهور[11]؛ فقد كان الكميت يَمْدَح بَنِي هاشم، ويُعَرِّض ببَنِي أُمَيَّة، فطَلَبه هشام بن عبد المَلِك، فهرب منه سنين طويلة، لا يستقر به قَرارٌ من خَوْف هشام، فجاء الكميت بن زيد إلى مَسْلَمَة، فقال فيه شِعْرًا، فسأل عنه، فقيل له: هذا الكميت بن زيد، فأُعْجِب لفَصاحَته، وبَلاغَته، فسأله مَسْلَمَة عن خَبَره، وما كان فيه من طُوْل الغِياب، فذكر له سُخْط أمير المؤمنين عليه، فضَمِن له مَسْلَمَة أمانه، وتَوَجَّه به، حتى أَدْخَلَه على هشام، وهشام لا يعرفه، فأَلْقي بين يدي هشام خُطْبة بَلِيْغة، فرَضِيَ عنه هشام، وأَمَر له بجائزة[12].

ومن ذلك أيضًا: سَعْيُ مَسْلَمَة إلى إجارة عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس[13]، الذي كان واليًا على مكة والمدينة، وكان قد أراد أن يخطب فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، فلم تَقْبَل، فتَوَعَّدها بأن يؤذي وَلَدها إن لم تَقْبَل الزواج به، فأرسلت إلى يزيد بن عبد الملك مع أبي هرمز الشامي، تُخْبِره بخَبَر ابن الضَّحَّاك معها، فغَضِب يزيدٌ، وعَزَله، ووَلَّى مكانه عبد الواحد بن عبد الله النَّضري، وأمره أن بإيقاع العَذاب بابن الضَّحَّاك، وتغريمه أربعين ألف درهم؛ جَزاء ما فعل، فعلم ابنُ الضَّحَّاك بذلك، ففَرَّ إلى الشام، حتى نَزَل على مَسْلَمَة، فاسْتَجار به، فغَدا مَسْلَمَة على يزيد، فرَقَّقه، وقال: لي حاجة إليك، فقال: كل حاجة فهي لك، ما لم يكن ابن الضَّحَّاك، فقال: هو ابن الضَّحَّاك، فقال: والله، لا أُعْفِيه أبدًا، وقد فعل ما فعل، فَرَدَّه إلى النضري بالمدينة، ففعل به ما كان يزيد قد أمره أن يفعل[14].

حِرْصُه على مَصْلَحة المسلمين:

لما تَوَلَّى يزيدُ بن عبد المَلِك الخلافة[15] بعد وفاة عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى، أراد أن يسير في الناس بسِيْرة عمر بن عبد العزيز، لكنه ما لَبِث أن ترك ذلك، وأَقْبَل على الشَّراب واللَّهْو، وشُغِفَ بحُبِّ جارية له، يُقال لها: سَلاَّمة القِسّ[16]، ثم غَلَبَت عليه جارية أخرى يُقال لها: حَبَابة[17]، فلامة أخوه مَسْلَمَة بن عبد المَلِك؛ لما عَمَّ الناسَ من ظُلْم وجُوْر، باحْتِجابه، وإقْبالِه على الشراب، واللَّهْو، فقال له مَسْلَمَة: إنما مات عُمُر أَمْس، وقد كان مَنْ عُدَّ له ما قد عَلِمْت، فينبغي أن تُظْهِر للناس العَدْل، وترفض هذا اللَّهْو، فقد اقْتَدى بك عُمَّالُك في سائر أفعالك وسِيْرَتك[18]، فارْتَدَع عما كان عليه، فأَظْهَر الإقْلاع، والنَّدَم، وأقام على ذلك مُدَّة مَدِيْدَة، فغَلُظَ ذلك على حَبَابة، فبَعَثَتْ إلى الأَحْوَص الشاعر[19]، ومَعْبَد المُغَنَّي[20]، فدَبَّرُوا جميعًا حَيْلَة؛ ليعود يزيد إلى ما كان عليه، فتَمَّ لهم ما أردوا، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.