• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الأنثى كالذكر في الأحكام الشرعية
    الشيخ أحمد الزومان
  •  
    الإنفاق في سبيل الله من صفات المتقين
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    النهي عن أكل ما نسي المسلم تذكيته
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الحج: آداب وأخلاق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    يصلح القصد في أصل الحكم وليس في وصفه أو نتيجته
    ياسر جابر الجمال
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (11)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    الإنصاف من صفات الكرام ذوي الذمم والهمم
    د. ضياء الدين عبدالله الصالح
  •  
    الأسوة الحسنة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    أحكام المغالبات
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    تفسير: (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: الاستطابة
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    ثمرات الإيمان بالقدر
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    العشر وصلت... مستعد للتغيير؟
    محمد أبو عطية
  •  
    قصة موسى وملك الموت (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشاكر، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / سير وتراجم
علامة باركود

صحابة منسيون (2) خفاف بن نضلة الثقفي

صحابة منسيون (2) خفاف بن نضلة الثقفي
د. أحمد سيد محمد عمار

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 26/3/2024 ميلادي - 16/9/1445 هجري

الزيارات: 1804

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

صَحـابـةٌ مَـنْسِيـُّون

خُـفافُ بْنُ نَضْلَةَ الثَّقَفِيّ


عرضنا في مقال سابق تحت هذا العنوان للصحابي الجليل: خُفاف بن نُدْبةَ السُّلَمِيّ، وفي مقالنا هذا نتحدث عن صحابي آخر، نسيه أصحاب السير.

 

(2) خُـفافُ بْنُ نَضْلَةَ الثَّقَفِيُّ:

هو خُفَافُ بْنُ نَضْلَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ بَهْدَلَةَ الثَّقَفِيُّ، نسبة إلى قبيلة ثقيف العربية التي كانت تعيش بالطائف وما زالت، وهي إحدى قبائل قيس عيلان المعروفة بالقبائل القيسية، وقد أسلمت ثقيف متأخرة في رمضان من العام التاسع للهجرة بعد غزوة الطائف.

 

وحياة هذا الصحابي الجليل- مع الأسف- يكتنفها غموض شديد، فلا نجد له ترجمة توضح معالم حياته، سواء في الجاهلية أو الإسلام؛ فكل المصادر التي تحدثت عنه لا تذكر لنا إلا وفادته على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإسلامه في إيجاز شديد، دون أن تذكر لنا شيئًا عن حياته في الجاهلية أو في الإسلام، ولكن نستطيع أن نستنتج أنه أسلم في جمادى الآخرة من السنة الثانية من الهجرة، وبذلك يكون سبق قومه في الإسلام بسبع سنين؛ (انظر الهامش: 2).

 

وفادته على النبي صلى الله عليه وسلم وسبب إسلامه:

قصة إسلام خفاف بن نضلة عجيبة غريبة؛ ويبدو أن الرجل كان على اتصال بالجن، فبينما كان نائمًا ذات ليلة جاءه في المنام جِنيٌّ مسلم، ودعاه إلى الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم، والاستجابة لدعوته، وقد تكرَّر ذلك في ليال عدة؛ مما حدا به أن يستجيب لدعوة هذا الجنيِّ؛ فيرحل على ناقته متحملًا كثيرًا من المتاعب والمشاق؛ حيث قطعت به صحراء جرداء مقفرة، لا نبات فيها ولا ماء، ويفد على الرسول صلى الله عليه وسلم في مسجده، ويخبره شعرًا بقصته مع الجني، وما لاقاه في رحلته، ثم يعلن إسلامه.

 

وأول مصدر- فيما أعلم- ترجم له، هو كتاب (معجم الشعراء) للمرزباني (297 - 384 هـ)؛ إذ كل من ترجموا لخفاف نقلوا عنه.

 

والكتاب مقسم إلى أبواب على حروف المعجم؛ لكن مع الأسف فُقِد منه الجزء الأول الذي فيه ترجمة خفاف؛ حيث عثر عليه ناقصًا، مبدوءًا بحرف العين.

 

وخبر إسلامه رواه ذابل[1]بن الطفيل بن عمرو الدُّوسيّ؛ فقد روت جمعة أو جميعة - شك من الرواة - بنت ذابل بن طفيل بن عمرو، عن أبيها ذابل بن طفيل بن عمرو الدوسي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد في مسجده منصرفه من الأباطح[2]، فقدم عليه خفاف بن نضلة بن عمرو بن بهدلة الثقفي، فأنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم[3]:

كمْ قَدْ تَحَطَّمتِ القَلُوصُ بِيَ الدُّجَى
في مَهْمَهٍ قَفْرٍ مِنَ الفَلَواتِ
فِلٌّ مِنَ التوريسِ ليس بقاعه
نَبْتٌ مِنَ الإسْنات والأَزَماتِ
إني أتاني في المنام مُساعِدٌ
من جِنِّ وَجْرَةَ كان لي ومواتي
يدعو إليك لياليًا ولياليا
ثم احْزَألَّ وقال: لستُ بآتِ
فرَكِبْتُ ناجِيَةً أضَرَّ بِنَيِّها
جَمْزٌ تَخُبُّ به على الأَكَماتِ
حتى وَرَدْتُ إلى المدينة جاهدًا
كيما أراك فَتُفْرِجَ الكُرُباتِ

 

فاستحسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "إن من البيان كالسحر، وإن من الشعر كالحكم".

 

التعليق على هذه الرواية:

الحقيقة في النفس من هذه الرواية شيء؛ وذلك للأسباب الآتية:

أولًا: أنها رويت عن طريق واحد فقط، هو ذيال بن الطفيل، كما أجمعت المصادر التي بين أيدينا، وذيال هذا لا يُعرف له رواية غيرها، ولا ذكر، قال أبو نعيم عن إسلام خفاف بن نضلة: "وفد على النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ذيال بن طفيل، ذكره بعض المتأخرين، ولم يـزد على ما حكيت عنه، ولا يُعرَف له رواية ولا ذكر"؛ (معرفة الصحابة: 2 / 986).

 

ثانيًا: كل من ترجموا له نقل بعضهم عن بعض نفس الرواية تقريبًا، ومصدرهم الأول والأساس كتاب المرزباني (معجم الشعراء)، وهو ليس من كتب الحديث، ولا كتب التفسير أو السير التي يُسْتنَد إليها في مثل هذا.

 

رابعًا: أن استحسان النبي صلى الله عليه وسلم لشعره، وإعجابه به بقوله: "إن من البيان كالسحر، وإن من الشعر كالحكم"، كلام فيه نظر لأمرين:

أ- أن الحديث لم يرد بهذا النص في كتب السنة المعتمدة، وإنما ورد بصيغ أخرى تدور حول هذا المعنى، ولم يرد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك إعجابًا بشعر خفاف بن نضلة إلا في (معجم الشعراء)، ثم تناقله الآخرون عنه، وتذكر بعض الروايات مناسبات أخرى لإعجاب النبي صلى الله عليه وسلم، أولى بالتصديق، كإعجابه ببعض الخطباء أو الشعراء؛ فقال ما قال.

 

ب- أن أبيات خفاف هذه ليس فيها من سحر البيان، وجمال الأسلوب، وروعة الحكم، ما يستدعي إعجاب النبي صلى الله عليه وسلم بها، وهو- كما نعلم- سيد الفصحاء، وإمام البلغاء.

 

معاني بعض المفردات:

القلوص من الإبل: الفتيَّة الشابة.

المَهْمَه القفر: الأرض الخلاء التي ليس بها ماء، والجمع: مَهامِه.

الفلوات: جمع فلاة، وهي الصحراء.

فِلٌّ: الفِلُّ: الأرض المجدبة، التي لا نبات بها.

التوريس والورس: نبات أصفر، يُستعمَل في الصبغ.

الإسنات: الجدب، من قولهم: أسنت القوم؛ أي: أجدبوا.

وَجْرَة: موضع بين مكة والبصرة، ليس فيها منزل فهي مرتع للوَحْشِ، كما أنها مأوى للجن.

مُواتي: مطاوع وموافق.

احْزألَّ: ارتفع واجتمع وانضم بعضه إلى بعض.

الناجية: الناقة السريعة التي تنجو بصاحبها.

نَيِّها: النَّـيُّ: الشحم والسِّمَن، يقال: نوت الناقة، إذا سمنت.

جـمز: ضرب من السير سريع.

تَـخُبُّ: تهرول وتُسرِع.

الأكَمات: جمع أكَمَة، وهي التل أو المكان المرتفع.

 

المصادر والمراجع:

• أسد الغابة: ابن الأثير، دار ابن حزم، طبعة أولى، 2012.

• الإصابة: ابن حجر العسقلاني، مركز هجر للبحوث والدراسات، القاهرة، ط1، 2008.

• بغية الطلب في تاريخ حلب: ابن العديم، دار الفكر، بيروت.

• تاريخ مدينة دمشق: ابن عساكر، دار الفكر، بيروت 1995.

• تهذيب اللغة: الأزهري: الدار المصرية للتأليف والترجمة.

• الجبال والأمكنة والمياه:

• الخصائص الكبرى: السيوطي، دار الكتب الحديثة، القاهرة:

• دلائل النبوة: البيهقي، دار الكتب العلمية، ط1، 1988.

• السيرة النبوية: ابن هشام، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

• سبيل الهدى والرشاد: محمد بن يوسف الصالحي، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1997.

• شرف المصطفى: الحافظ الخركوشي النيسابوري، دار البشائر الإسلامية، ط1، 2003.

• لسان العرب: ابن منظور، طبعة دار المعارف، مصر.

• معجم البلدان: ياقوت الحموي، دار صادر، بيروت، 1977.

• معجم ما استعجم: البكري، عالم الكتب، بيروت، 1403 هـ.

• معرفة الصحابة: أبو نعيم الأصبهاني، دار الوطن للنشر، 1998.

• نهاية الأرب: النويري، دار الكتب العلمية، ط1، 2004.

• الوافي بالوفيات: صلاح الدين الصفدي، ط الجمعية الألمانية، دار صادر، بيروت، 1999.



[1] في معرفة الصحابة: ذيال، وقد وقع صاحب تاريخ دمشق في الاضطراب؛ حيث قال: "عن جمعة أو جميعة بنت زائل بن طفيل بن عمرو، عن أبيها نائل بن طفيل"، فسماه مرة (زائل)، ومرة (نائل)، ولعل ذلك من عمل النُّسَّاخ.

[2] الأباطح: جمع بطحاء، والبطحاء: أصله المسيل الواسع فيه دقاق الحصى، وهو التراب السهل في بطونها مما قد جرَّته السيول، يقال: أتينا أبطح الوادي وبطحاءه مثله، وهو ترابه وحصاه والسهل اللين، وقال بعضهم: البطحاء كل موضع متسع.

وقد نزل النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة ببطحاء ابن أزهر يقال لها: ذات الساق، فصلَّى تحتها، وذلك في جمادى الأولى من السنة الثانية من الهجرة النبوية؛ حيث خرج النبي صلى الله عليه وسلم يطلب قافلة لقريش ذاهبة إِلى الشام، وسار صلى الله عليه وسلم حتى بلغ العُشَيْرة من أرض بني مُدْلِج، فوجد القافلة قد فاتته، وقد وادعَ النبي صلى الله عليه وسلم بني مدلج وحلفاءهم وعقد معهم معاهدة، ثم عاد إلى المدينة، دون أن يلقى كيدًا. وبطحاء ابن أزهر تسمى اليوم الدعيثة أو العزيزية غرب المدينة المنورة، ومن هنا نستنتج أن خفاف بن نضلة أسلم في السنة الثانية من الهجرة.

في جميع المصادر ما عدا سبل الهدى والرشاد: الأباطل أو الأباطيل، بدل الأباطح، ولم أجد فيما بين يديَّ من كتب البلدان ما يسمى بهذا الاسم، فهو تحريف، والصواب ما أثبتناه، والله تعالى أعلم.

[3] ينظر: شرف المصطفى:1/ 233، معرفة الصحابة: 2/ 986، دلائل النبوة: 2/ 260، تاريخ مدينة دمشق: 3/ 455، أسد الغابة: 35، بغية الطلب في تاريخ حلب: 1251، نهاية الأرب: 18/ 95، الإصابة: 3/ 308، الخصائص الكبرى: 2/ 199، سبل الهدى والرشاد: 6/ 500، الوافي بالوفيات: 13/ 351.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • صحابة منسيون: الصحابي الجليل خفاف بن ندبة السلمي
  • صحابة منسيون (3) الصحابي الجليل: آبي اللحم الغفاري

مختارات من الشبكة

  • من مائدة الصحابة: طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من مائدة الصحابة (عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من مائدة الصحابة ( علي بن أبي طالب رضي الله عنه )(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • من مائدة الصحابة (عثمان بن عفان رضي الله عنه)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • من مائدة الصحابة (عمر بن الخطاب رضي الله عنه)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • إعلام الإصابة بأعلام الصحابة تحقيق: أنس بن محمد تدمري(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • آخر الصحابة موتا في البصرة أنس بن مالك(محاضرة - مكتبة الألوكة)
  • مواهب الصحابة: عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنموذجا(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • الشيخ خلوفة بن محمد الأحمري في محاضرة: بناء الثقة - النبي صلى الله عليه سلم والصحابة نموذجا(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل العقيل)
  • الصحابة في سقيفة بني ساعدة(مقالة - موقع د. حيدر الغدير)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 30/11/1446هـ - الساعة: 16:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب