وعيد الله تعالى لليهود ممتد إلى اليوم الموعود (1) {وإن عدتم عدنا}

وعيد الله تعالى لليهود ممتد إلى اليوم الموعود (1 /2)

﴿ وَإِنْ ‌عُدْتُمْ عُدْنَا ﴾ [الإسراء: 8]

توطئة:

يقول الله تعالى في أوائل سورة الإسراء: ﴿ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا * إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا * عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ﴾ [الإسراء: 4 - 8].

هذه الآيات المباركات تتضمن وعيدًا من الله جل جلاله لبني إسرائيل في قوله: ﴿ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ﴾؛ أي: إن عدتم إلى الإفساد في الأرض عدنا إلى إرسال من يسومونكم سوء العذاب.

وقد تساءلتُ في نفسي -خاصة ونحن نتابع ما يجري في أرض فلسطين الأسيرة من تسلط لليهود وحرب همجية على المدنيين العُزَّل بكل المقاييس مع مقاومة شديدة من طرف المجاهدين الأحرار ثبت الله أقدامهم وربط على قلوبهم- فقلت: هل ما يذوقه اليهود رغم غطرستهم وطمسهم للحقائق، ومحاولة تغطية ما يلقاه جنودهم من تقتيل على يد المجاهدين، هل يدخل هذا فيما توعد الله تعالى به بني إسرائيل؟

وهل هذا الوعيد مستمر إلى آخر الزمان؛ لاستمرار إفساد اليهود على مر الأيام؟

وقبل الجواب بالدليل والبرهان لا بد من التذكير -ولو على سبيل الاختصار- لشيء من تاريخ اليهود الأسود لما فيه من الفساد؛ إذ لا يتصور إفساد دون فساد، كما لا يتصور إصلاح دون صلاح، فكما أنه لا يُصلح غيره ويكون مصلحًا إلا من كان صالحًا في نفسه، كذلك لا يُفسد غيره ويكون مفسدًا إلا من كان فاسدًا في نفسه.

وقد أخبر الله عز شأنه وتعالى ذكره أن اليهود سيفسدون في الأرض؛ وهذا دليل على أنهم أصلًا فاسدون في كل شيء؛ في عقائدهم، في منهجهم، في أخلاقهم، في معاملاتهم... وفي كل الوجوه- عياذًا بالله- إلا القليل ممن كان متمسكًا بدينه، كما قال تعالى: ﴿ ‌لَيْسُوا ‌سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ﴾ [آل عمران: 113-115].

ولا أصدق من كلام ربنا للوقوف على بعض هذه الوجوه، فقد أكثر القرآن الكريم من الكلام عن اليهود وانحرافاتهم مقارنة بغيرهم كالنصارى، فبشيء من التدبر في القرآن الحكيم نجد أن الآيات الواردة في موضوع اليهود وانحرافاتهم أكثر من تلك التي وردت بخصوص النصارى وانحرافاتهم؛ وذلك لأسباب عدة سيأتي ذكر بعضها.

وسيكون موضوعي بإذن الله تعالى بعد هذه التوطئة في المحاور التالية:

1- من أسباب ذكر القرآن الكريم لليهود أكثر من ذكره للنصارى.

2- من أوجه فساد اليهود.

3- ﴿ وَإِنْ ‌عُدْتُمْ ‌عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ﴾.

4- هل قوله تعالى: ﴿ عِبَادًا لَنَا ﴾ يشمل الكفار فقط؟

5- المجاهدون في فلسطين من عباد الله المسلطين على اليهود الغاصبين.

6- ﴿ وَإِذْ ‌تَأَذَّنَ ‌رَبُّكَ ‌لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ﴾ [الأعراف: 167].

1- من أسباب ذكر القرآن الكريم لليهود أكثر من ذكره للنصارى:

لا ريب أن الآيات التي تتحدث عن انحرافات اليهود وفسادهم أكثر بكثير من تلك التي تتحدث عن النصارى، وبشيء من التأمل وقفت على بعض الأسباب لذلك:

1- كون اليهود عُرفوا بالمكر والخداع والدس، والطعن في الإسلام وأهله، منذ العهد المكي أكثر بكثير مما عُرف به النصارى في ذلك.

2- العداوة الكبرى التي يكنها اليهود للإسلام والمسلمين مقارنة بالنصارى، وهذا ما أفصح عنه القرآن، يقول تعالى: ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ‌النَّاسِ ‌عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ﴾ [المائدة: 82].

3- العلاقة التي كانت تربط مشركي قريش باليهود للنيل من الدعوة الإسلامية منذ أن كانت في مهدها.

4- كون اليهود أحد الشرائح التي تكوُّن المجتمع المدني عند هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.

5- كون الانحرافات والزلات والقبائح التي عُرف بها اليهود تفوق بكثير تلك التي عُرف بها النصارى، وإن اشتركوا في بعضها؛ كنسبة الولد إلى الله تعالى.

2- من أوجه فساد اليهود:

لقد ذكر الله عز وجل في كتابه الحكيم أوجهًا كثيرة لفساد اليهود، هذه بعضها:

1- وصف الله جل جلاله بالنقائص:

من أعظم انحرافات اليهود عليهم لعائن الله تنقصهم لخالقهم، ووصفهم إياه بالنقائص؛ بل وسبهم إياه، وهذا ما أفصحت عنه عدة آيات من القرآن الكريم: قال تعالى: ﴿ لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا ‌إِنَّ ‌اللَّهَ ‌فَقِيرٌ ﴾ [آل عمران: 181]، وقال جل و علا: ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ ‌يَدُ ‌اللَّهِ ‌مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ﴾ [المائدة: 64].

2- عداوتهم الشديدة لأنبياء الله إلى درجة قتل الكثير منهم:

من انحرافات اليهود التي ذكرها القرآن في غير موضع عداوتهم للرسل والأنبياء، وقد حملتهم هذه العداوة على سفك دماء الكثيرين من رسل الله الكرام، وعلى تكذيب طائفة منهم: قال تعالى: ﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ ‌بِمَا ‌لَا ‌تَهْوَى ‌أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾ [البقرة: 87]، وقال تعالى: ﴿ فَبِمَا ‌نَقْضِهِمْ ‌مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ﴾ [النساء: 155].

3- عداوتهم الشديدة لأهل الإيمان:

يقول تعالى: ﴿ لَتَجِدَنَّ ‌أَشَدَّ ‌النَّاسِ ‌عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ﴾ [المائدة: 82]، يقول العلامة السعدي رحمه الله تعالى: "فهؤلاء الطائفتان على الإطلاق أعظم الناس معاداة للإسلام والمسلمين، وأكثرهم سعيًا في إيصال الضرر إليهم، وذلك لشدة بغضهم لهم، بغيًا وحسدًا وعنادًا وكفرًا"[1].

4- تحريفهم للكلم عن مواضعه:

من قبائح اليهود التي اشتهروا بها تحريفهم لكلام الله تعالى، وهذا لا يستغرب من قوم عُرفوا بالمكر والخداع، فكم حرَّفوا من نصوص التوراة، وكم غيَّروا وبدَّلوا؟!

قال تعالى: ﴿ ‌أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 75].

5- كتمانهم لرسالة خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم:

لقد علم اليهود بل أيقنوا أنه عليه الصلاة والسلام رسول من الله؛ لكنهم كتموا هذا الحق المبين وأخفوه؛ بل أنكروه وكذَّبوا به حسدًا من عند أنفسهم؛ لأنهم كانوا ينتظرون رسولًا من جنسهم؛ لكن لما رأوا أن خاتم النبيين تم اصطفاؤه من العرب امتلأت قلوبهم حسدًا وحقدًا على هذا الرسول الكريم، قال تعالى: ﴿ وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ ‌قَبْلُ ‌يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ * بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [البقرة: 89-90].

6- كتمانهم لآيات الله تعالى:

وهذا ما أخبر الله تعالى به في غير موضع من كتابه؛ كما في قوله سبحانه: ﴿ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا ‌كُنْتُمْ ‌تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ﴾ [المائدة: 15]، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أخفوا صفة محمد صلى الله عليه وسلم، وأخفوا أمر الرجم، وعفا عن كثير مما أخفوه، فلم يفضحهم ببيانه"[2].

7- وضعهم الكلام من عند أنفسهم ثم نسبته إلى الله تعالى:

من جرائم اليهود وانحرافاتهم وضعهم للكلام، ونسبته إلى الله تعالى، قال تعالى: ﴿ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ‌فَوَيْلٌ ‌لَهُمْ ‌مِمَّا ‌كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ﴾ [البقرة: 79].

8- سعيهم في الأرض فسادًا وإفسادًا:

إن اليهود من أعظم الناس فسادًا وإفسادًا، وهم وراء كل أوجه الفساد المنتشر في أرجاء الدنيا.

• فمعظم الحروب التي تسفك فيها دماء الأبرياء في كثير من بقاع العالم إنما هي من تخطيط وإيقاد اليهود، كما كانوا يخططون للحروب التي كانت تدور بين الأنصار في الجاهلية، يقول تعالى مبينًا لهذا السعي الخبيث من طرف هؤلاء الأخباث: ﴿ كُلَّمَا ‌أَوْقَدُوا ‌نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [المائدة: 64].

• كما أن الفساد الأخلاقي الذي عم كثيرًا من بقاع الأرض؛ من خمور وسفور، وقمار وفجور، معظم ذلك من ورائه اليهود، فأكبر شركات القمار، وأكبر متاجر صنع الخمور، وأكبر المؤسسات الربوية، وأكبر شركات عرض الأزياء، وأكبر المعامل المختصة في إنتاج الملابس الفاتنة يملكها يهود.

9- تفننهم في المكر والخداع:

من ألصق الصفات باليهود صفة المكر والخداع، فقد عُرفوا على مر تاريخهم القديم والحديث بالمكر، ومن ذلك:

أ- مخادعتهم في السبت، قال تعالى: ﴿ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ ‌حَاضِرَةَ ‌الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴾ [الأعراف: 163]، فاحتالوا الحيلة المشهورة المعلومة، فعاقبهم الله تعالى أشد العقاب: ﴿ فَلَمَّا ‌عَتَوْا ‌عَنْ ‌مَا ‌نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ﴾ [الأعراف: 166]؛ أي: قولًا قدريًّا لا بد أن يُنفَّذ، فتحولوا -عياذًا بالله- قردة، وأُبعدوا من رحمة الله، واستحقوا اللعنة، والجزاء من جنس العمل.

ب- من صور مكر اليهود ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، بقوله: ((لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها))[3].

10- سؤالهم رؤية الله تعالى علنًا:

قال تعالى حكايةً عن اليهود قبَّحهم الله: ﴿ وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى ‌نَرَى ‌اللَّهَ ‌جَهْرَةً ﴾ [البقرة: 55]، وقال تعالى: ﴿ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا ‌أَرِنَا ‌اللَّهَ ‌جَهْرَةً ﴾ [النساء: 153].

وهذه جرأة منهم على الله تعالى تدل على عدم توقيرهم وإجلالهم لخالقهم؛ إذ لو كان في قلوبهم مثقال ذرة من تعظيم الله وتقديره ما سألوا هذا السؤال العظيم.

ومن انحرافاتهم:

نسبتهم الولد لله جل وعلا تعالى الله علوًّا كبيرًا عن ذلك.

اتخاذهم الأحبار والرهبان أربابًا من دون الله تعالى.

تمنيهم ارتداد المسلمين عن دينهم واتباع ملتهم.

إعراضهم عن العمل بالتوراة، واستخفافهم بكتب الله تعالى، وغير ذلك كثير.

3- ﴿ ‌وَإِنْ ‌عُدْتُمْ ‌عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ﴾:

يقول جل في علاه وتعالى في عليا سماه في سورة بني إسرائيل أو سورة الإسراء: ﴿ وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا * إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا * عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ﴾ [الإسراء: 4 - 8].

هذا وعيد إلهي، توَّعد به الملك الجبار اليهود أصحاب المكر الكبار، فكانوا كلما أحدثوا فسادًا أو إفسادًا في الأرض سلَّط الله عليهم من يذيقهم أنواعًا من النكال، ويسومهم أصنافًا من العذاب والوبال.

وقد اختلف أهل التفسير في تحديد المرتين اللتين أفسد فيهما اليهود والعباد الذين سلطوا عليهم على أقوال:

قيل: إفسادهم في المرة الأولى هو ما خالفوا من أحكام التوراة، وركبوا من المحارم، وقيل: إفسادهم في المرة الأولى قتلهم شعياء بن أمصيا نبي الله[4] في الشجرة، وارتكابهم المعاصي.

فسلَّط عليهم جالوت وجنوده، وقيل: هو بختنصر البابلي.

والمرة الثانية: قتلوا زكريا ويحيى عليهما السلام؛ فسلَّط عليهم الفرس والروم فسبوهم وقتلوهم[5].

وقيل: إن الفساد في المرة الأولى هو قتل زكريا عليه السلام، فقد روى الإمام الطبري رحمه الله تعالى عن ابن عباس، وعن مرة، عن عبدالله أن الله عهد إلى بني إسرائيل في التوراة: ﴿ لَتُفْسِدُنَّ فِي ‌الْأَرْضِ ‌مَرَّتَيْنِ ﴾، فكان أول الفسادين: قتل زكريا؛ فبعث الله عليهم ملك النبط.

وقيل: الإفساد الثاني قتلهم يحيى، فعن ابن زيد رحمه الله تعالى: كان إفسادهم الذي يفسدون في الأرض مرتين: قتل زكريا، ويحيى بن زكريا، سلط الله عليهم سابور ذا الأكتاف ملكًا من ملوك فارس، من قتل زكريا، وسلَّط عليهم بختنصر من قتل يحيى[6].

يقول الإمام الطبري رحمه الله تعالى بعد أن ذكر الأقوال في إفساد اليهود في المرة الأولى: "وأما إفسادهم في الأرض المرة الآخرة، فلا اختلاف بين أهل العلم أنه كان قتلهم يحيى بن زكريا، وقد اختلفوا في الذي سلَّطه الله عليهم منتقمًا به منهم عند ذلك"[7].

يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: "وقد اختلف المفسرون من السلف والخلف في هؤلاء المسلطين عليهم: من هم؟ فعن ابن عباس وقتادة: أنه جالوت الجَزَري وجنوده، سُلِّط عليهم أولًا، ثم أديلوا عليه بعد ذلك، وقتل داود جالوت؛ ولهذا قال: ﴿ ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ ‌الْكَرَّةَ ‌عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا ﴾، وعن سعيد بن جبير: أنه ملك الموصل سنجاريب وجنوده، وعنه أيضًا، وعن غيره: أنه بختنصر ملك بابل"[8].

ولعلي أكتفي بهذه الأقوال، مع ملاحظة أن معظم المفسرين اتفقوا على أن العباد المسلطين كانوا كفارًا[9].

كما أن الله تعالى لم يقيد الإفساد بالمرتين؛ بل قال سبحانه: ﴿ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ﴾؛ فدل على أنهم قد يعودون للإفساد مرات وكرات، وكلما عادوا للإفساد سلط عليهم من يذيقهم أنواعًا من النكال، وهذا ما حدث فعلًا.

جاء في مجلة الجامعة الإسلامية: "فسلط الله عليهم[10] الآشوريين، والفراعنة المصريين، والبابليين، واليونانيين، والبطالسة المصريين الوثنيين، ثم الرومان الوثنيين، والنصرانيين قديمًا وحديثًا لقرون عديدة... وفي العصر الحديث كان اليهود يسامون سوء العذاب في الدول الأوروبية النصرانية وغيرها؛ فمثلًا اضطهدوا في بريطانيا سنة 1298م، حينما أمر الملك إدوارد الأول بطرد اليهود من جميع البلاد البريطانية، وفتك البريطانيون باليهود فتكًا ذريعًا.

وفي فرنسا اضطهدهم الملك لويس التاسع، وفي عهد الملك فيليب الجميل سنة 1306م، وفي سنة 1321م نكل بهم الفرنسيون وطردوهم، وأيضًا في سنة 1582م طُردوا مرة أخرى.

وفي إيطاليا حاربهم بابوات الكنيسة الكاثوليكية حربًا شعواء، وفي سنة 1540م ثار عليهم الإيطاليون فقتلوهم وطردوهم.

وفي روسيا حدثت مذابح فظيعة في عهد الحكم القيصري النصراني خاصة في سنة 1881م، وسنة 1882م، وسنة 1902م حيث قتل اليهود بالآلاف.

وفي ألمانيا ظل القتل والطرد باليهود قائمًا في القرنين الثاني عشر والرابع عشر الميلاديين، وكان آخر ما لاقوه من عذاب وتقتيل وتشريد على يد هتلر النازي، ابتداءً من توليه الحكم في ألمانيا 1933م إلى 1945م.

يتبين لنا من هذه الأمثلة والنماذج لاضطهادات اليهود في كل البلاد التي نزلوا بها أنهم تعرَّضوا لنقمة أهل البلاد التي سكنوها وغضبهم، يستوي في ذلك تاريخهم القديم والوسيط والحديث والمستقبل أيضًا حسب الوعيد الإلهي"[11].

والمقصود بالوعيد الإلهي قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ﴾، فعلق سبحانه عوده للتسليط بعودهم للإفساد، والكلام فيه شرط وجواب، ومعلوم أن جزاء الشرط وجوابه مرتبط ومتعلق بالشرط، فكلما تحقق الشرط كلما تحقق الجزاء، فكلما أفسد اليهود كلما سُلِّط عليهم عباد أولو بأس يسومونهم الويلات.

يتبع إن شاء الله تعالى...