المواساة (خطبة)

المُواساة

الحمدُ لله ربِّ العالمين، يا ربّ، تَمَّ نُورُك فَهَدَيْت فَلَكَ الْحَمْدُ، عَظُمَ حِلْمُك فَعَفَرتَ فَلَكَ الْحَمْدُ، بَسَطْت يَدَك فَأَعْطَيْت فَلَكَ الْحَمْدُ.. رَبَّنَا، وَجْهُك أَكْرَمُ الْوُجُوهِ، وَجَاهُك أعظمُ الْجَاهِ، وَعَطِيَّتُك أَفْضَلُ الْعَطِيَّةِ وَأَهْنَاهَا، تُطَاعُ رَبَّنَا فَتَشْكُرُ، وَتُعْصَى فَتَغْفِرُ، وتُجِيبُ الْمُضْطَرَّ، وَتَكْشِفُ الضُّرَّ، وَتَشْفِي السَّقِيمَ، وَتَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَتَقْبَلُ التَّوْبَةَ، ولاَ يُجْزِئُ بآلائِكَ أَحَدٌ، ولا يَبْلُغُ مَدْحَكَ قَوْلُ قَائِلٍ.

وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، إلهي..

أنتَ أَهْلُ الثَّناءِ والمَجْدِ فَامْنُنْ بِجَميلٍ من الثَّناءِ المُواتي ما ثنائي عليكَ إلَّا امْتِنانٌ ومِثالٌ لِلْأَنْعُمِ الفائِضَاتِ يا مرادي هذي ترانيم حبٍّ من فيوض المشاعر الخاشعاتِ يا محبَّ الثناءِ والمدحِ إني من حيائي خواطري في شتاتِ ذابتْ النفسُ هيبةً واحتراما وتأبَّتْ عن بلعِ ريقي لُهاتي ‏ حُبُّنا وامْتِداحُنا ليسَ إِلَّا وَمْضَةٌ مِنْكَ يا عَظيمَ الهِباتِ

وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صاحب الطلعة البهية، والنّورانية المحمدية، من أنار الله به عقول البشرية، وبدَّد به ظلمات الشرك والجاهلية، صلوات ربي وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه، غيوث النَّدى وليوث الرّدى، وأُسد الشّرى، ومصابيح الدُّجى..

صَلُّوا عليه كلّما صلّيتُمُ لِترَوا به يومَ النجاةِ نجاحا صلُّوا عليه كلَّ ليلةِ جمعةٍ صلّوا عليه عشيّةً وصباحا صلُّوا عليه كلّما ذُكِر اسمُهُ في كلّ حينٍ غَدوةً ورَواحا فعلى الصحيح صلاتُكم فرضٌ إذا ذُكِر اسمُه وسمعتموه صُراحا صلى الله عليه ما شَبَّ الدُّجَى وبدا مَشيبُ الصبحِ فيه ولاحا

أما بعد:

ما أجملَ أن نتكلم عن المُثُل! وما أجلَّ أن نتحدث عن المكارم! وما أحسن أن نعيش مع القيم! وما أروع أن نحيا بالمشاعر، وما أبدع أن نُحَلِّق في ظلال مكارم الأخلاق!.

ألا، وإنّ من الأخلاق التي حثّ عليها الشرع، واستحسنها العقل، وافتقدها المجتمع، وأقفرت منها البِقاع، وافتقرت إليها الأمة، وتشوَّفت إليها النّفوس الكبيرة؛ خلقَ المواساة..

المواساة -يا عباد الله-؛ فبها تُبنَى المعارف، وتتوطدُ العلاقات، وتتعمقُ الأُخُوة، وتنبتُ المحبّة، وتزداد المودة، وتستمر الألفة، ويُحفَظ الجميل، ويَعظُمُ الوفاء، ويسلمُ الصدر، وتسكنُ النفوس، ويُحسَنُ الظنُّ، وتقالُ العثرات، ويُقبَل الاعتذار، وتُلتَمَس الأعذار.

الخيرُ زرعٌ والفتى حاصدٌ وغايةُ المزروع أن يُحصَدا وأسعدُ العالَم من قدَّم الإح سَانَ في الدُّنيا لينجو غدا

المُواساة -عباد الله-، شعورٌ عاطفيٌّ نبيلٌ، وسلوكٌ مشاعريٌّ راق، يُنبِئُ عن صفاء معدِن صاحبه، ونُبلِ طبعه، ورِقةِ مشاعره، وأصالةِ جوهره، ونقاء مخبره، وكرَم نفسه، ودماثةِ خلقه، وسُمُوّ هِمَّته، ورجاحة عقله؛ فهو –إذن- من أعظم أخلاق المؤمنين، وجميل صفات المحسنين.

لِلْخَيْرِ أَهْلٌ لا تَزَالُ وُجُوهُهُمْ تَدْعُو إِلَيْهِ طُوبَي لِمَنْ جَرَتِ الأُمُورُ الصَّالِحَاتُ عَلَي يَدَيْهِ مَا لَمْ يَضِقْ خُلُقُ الْفَتَى فَالأَرْضُ وَاسِعَةٌ عَلَيْهِ

والمواساة في الأصل تطلق على: «المداواة والإصلاح والعلاج»، فكأن المواسي يعالج المواسى ويداويه، ويخفف عنه ما هو فيه.

قال ابن مسكويه: المواساة: معاونةُ الأصدقاء والمستحقّين، ومشاركتُهم في الأموال والأقوات[1].

وسُميت مواساةً؛ لأن صاحب المال يجعل يدَه ويدَ صاحبه في ماله سواء.

وكانت العرب تضرب مثالًا شهيرًا، في الحثِّ على المواساة والتعاون، فيقولون:

«في الجَرِيرَة تشترِكُ العَشِيرَة»[2].

المواساة -يا عبد الله-: أن تئنّ لأنين المسلم، وأن تفرح لفرحه، أن تشعر بشعوره، أن تهتم به.. المواساة أن يعلوك الأرقُ لنازلةٍ بأخ، وأن تسبقك الدمعة لحاجة مسكين، وأن تغلِبَك عَبرتُك لفاقة عزيز، وأن يعتصرك الألمُ لمصيبة مسلم، وأن يخيم عليك الهمُّ لمرضٍ ينخر في جسد الأمة، ولخطبٍ يلوح في الأفق البعيد.. على حدِّ قول صاحب المشاعر النبيلة:

إذَا اشْتَكَى مُسْلِمٌ فِيْ الصِيْنِ أرَّقَنِيْ وإنْ بَكَى مُسْلِمٌ فِيْ الْهِنْدِ أبْكَانِي وَمِصْرُ رَيْحَانَتِيْ وَالشَامُ نَرْجِسَتِيْ وَفِيْ الْجَزِيْرَةِ تَارِيْخِيْ وَعُنْوَانِي وفي العراق أَكُفّ المَجْدِ تَرْفَعُني إلى بساتين عِزٍّ ذاتِ أفنَان ويسمعُ اليَمَنُ المحبوبُ أُغنيَتي فيستريحُ إلى شَدْوِي وألحاني ويسْكُنُ المسجدُ الأقصى وقُبّتُهُ في حَبّةِ القلبِ أرعاهُ ويرعاني أرى بُخارى بلادي وهي نائيةٌ وأستريحُ إلى ذِكرَى خُراسانِ شريعةُ اللهِ لَمّتْ شَمْلَنا وبَنَتْ لنا مَعالِمَ إحسانٍ وإيمانِ وحَيْثُمَا ذُكِرَ اسْمُ الله فِيْ بَلَدٍ عَدَدْتُ أرْجَاءَهُ مِنْ لُبِّ أوْطَانِي

إنها تمثُّلٌ أخلاقي، وتجسيدٌ واقعي، وتصويرٌ حقيقي، وبرنامجٌ عملي لقول الحبيب محمدٍ صلى الله عليه وسلم: «تَرَى المُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ الجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى»[3].

ولقوله -صلوات ربي وسلامه عليه-: «الْمُسْلِمُونَ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ، إِنِ اشْتَكَى عَيْنُهُ، اشْتَكَى كُلُّهُ، وَإِنِ اشْتَكَى، رَأْسُهُ اشْتَكَى كُلُّهُ»[4].

ولقوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، يَأْلَمُ الْمُؤْمِنُ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ كَمَا يَأْلَمُ الْجَسَدُ لِمَا فِي الرَّأْسِ»[5].

ولقوله صلى الله عليه وسلم: «الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ، يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ، وَمُتَسَرِّعُهُمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ»[6].

ولقوله صلى الله عليه وسلم: «الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ، والْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ، يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ، وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَائِهِ»[7].

ولقوله صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ»[8].

إذا المرءُ لم يمدحْه حسنُ فِعالِه فليس له -والحمدُ لله- مادحُ عليك بفعل الخير لو لم يكن لهُ من الفضل إلا حُسنُهُ في المسامع

ولا خير فيمن يحجب خيره عن غيره، ويزوي معروفه عمن يستحقه، ولا يعطي كل ذي حقٍّ حقّه.

ومن يكون هذا حالَه، فوجودهُ كعدمه، وحضوره كغيابه، وموته كحياته، فلا هو في العير ولا في النفير، ولا يوزن في موازين الناس بقنطار ولا بقطمير، ولا وزن له ولا حجم، ولا حيِّز ولا جُرم، فهو من سقط المتاع، ومن الهمل الرعاع، فلا هو يدفع أو يمنع، وعود خلال منه أنفع!!

إذا كُنتَ لا تُرجى لدَفْعِ مُلِمَّةٍ ولم يَكُ في المعرُوفِ عنْدكَ مَطْمعُ ولا أنْتَ ممن يُستعانُ بجاهِه ولا أنْتَ يوم الحشْرِ مِمَّنْ يُشفَّعُ فعيشُكَ في الدُّنيا وموتُكَ واحدٌ وَعُودُ خلالٍ مِن وِصالك أنْفَعُ

ومن عزَّ نوالُه وقلَّ عطاؤه، فنِعمتُه إلى زوال، وما عنده من خير فهو إلى اضمحلال؛ لأنها غير محفوظة بالبذل، وغير مصانة بالإسداء، أو محروسةٍ بالإهداء.

يقول خير الخلق وإمام الحق –صلوات ربي وسلامه عليه-: «إِنَّ لِلَّهِ عَبَّادًا اخْتَصَّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ، ويُقِرُّهُمْ فِيهَا مَا بَذَلُوهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ، فَحَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ»[9].

ويقول: «مَا مِنْ عَبْدٍ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ نِعْمَةً فَأَسْبَغَهَا عَلَيْهِ، ثُمَّ جَعَلَ شَيْئًا مِنْ حَوَائِجِ النَّاسِ إِلَيْهِ فَتَبَرَّمَ، فَقَدْ عَرَّضَ تِلْكَ النِّعْمَةَ للزَّوَالِ»[10].

ويقول: «إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ أَقْوَامٍ نِعِمًا يُقِرُّهَا عِنْدَهُمْ مَا كَانُوا فِي حَوَائِجِ النَّاسِ، مَا لَمْ يَمَلُّوهُمْ فَإِذَا مَلَّوهُمْ نَقَلَهَا مِنْ عِنْدَهِمْ إِلَى غَيْرِهِمْ»[11].

لَيْسَ فِي كُلِّ حَالَةٍ وَأَوَانِ تَتَهَيَّا صَنَائِعُ الْإِحْسَانِ فَإِذَا أَمْكَنَتْ فَبَادِرْ إِلَيْهَا حَذِرًا من تعذر الْإِمْكَان

إنّ القرآن يقدِّمُ لنا معادلة واضحة المعالم ﴿ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴾ [الليل: 5 - 7].

﴿ وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى 20 وَلَسَوْفَ يَرْضَى ﴾ [الليل: 17 - 21].

﴿ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ﴾ [الروم: 39].

وفي الحديث القدسي: «يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ أَنْ تَبْذُلَ الْفَضْلَ خَيْرٌ لَكَ، وَأَنْ تُمْسِكَهُ شَرٌّ لَكَ، وَلَا تُلَامُ عَلَى كَفَافٍ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى»[12].

كُلُّ امْرِئٍ يَوْمًا سَيَقْضِي نَحْبَهُ إِنْ كَرِهَ الْمَوْتَ وَإِنْ أَحَبَّهُ مَا الْحُرُّ إِلَّا مَنْ يُوَاسِي صَحْبَهُ وَلَا الْفَتَى إِلَّا الْمُطِيعُ رَبَّهُ

قَالَ عَبْدُ اللهِ: مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَجْعَلَ كَنْزَهُ فِي السَّمَاءِ حَيْثُ لاَ يَأْكُلُهُ السُّوسُ، وَلاَ يَنَالُهُ السُّرُقُ فَلْيَفْعَلْ؛ فَإِنَّ قَلْبَ الرَّجُلِ مَعَ كَنْزِهِ[13].

ولم أجِد الإنسانَ إلا ابنَ سعيِه **** فمن كان أسعى كان بالمجد أجدرا

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء:114].

قلتُ ما سمعتم وأستغفر الله...

الخطبة الثانية:

الحمدُ لله المحمودِ على كل حال، الموصوف بصفات الجلال والكمال، المعروف بمزيد الإنعام والإفضال، أحمَدُهُ –سبحانه- وهو المحمود على كل حال، وفي كل حال.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ذو العظمة والجلال.

وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وخليلُه، الصادقُ المقال، اللهم صلّ على عبدك ورسولك محمدٍ، وعلى آله وأصحابه خير صحب وآل، وسلم تسليمًا كثيرًا.. وبعد:

فإنه لمن العجَب العُجاب -عبادَ الله- أن يكون في أُمَّة الرحمة قُساةٌ قد طمَسُوا مفهومَ المُواساة من معاجمهم، حتى ماتَت قلوبُهم، فلا يئنُّون لمُتألِّمٍ، ولا يتوجَّعون لمُستصرِخ، ولا يحْنُون على بائِسٍ، قد قسَت قلوبُهم، وغلُظَت أكبادُهم.

أمعن الناس في مخادعة النَّف سِ وضلُّوا بصائرًا وعقولا عبدُوا الجاهَ والنُّضَارَ وعينًا من عُيونِ المها وخدًا أسيلا الأديب الضعيف جاهًا ومالًا ليس إلا مُثرثِرًا مخبُولا والعُتُلُّ القويُّ جاهًا ومالًا هو أهدَى هُدًى وأقومُ قِيلا وإذا غادةٌ تجلَّتْ عليهِم خشعُوا أو تبتَّلُوا تبْتِيْلا

إن بَلادَة القلوب عن المُواساة محنةٌ ماحِقة، وبليةٌ ساحقة، تخمد في رباها المشاعر، وتغيب في سمائها الرحمة، وتحترقُ في لظاها الفضائل، ويُوأَدُ في ترابها التوادُّ، ويُدفن في محيطها الحبُّ.

أن يكنِزَ الغنيُّ مالًا، فيكنِزَ الفقيرُ عداوةً، يزدادُ الموسرُ سَعة؛ فيزداد المقتر ضَعَة؛ فلا يأخذُ القويُّ حينئذٍ بيدِ الضعيف، ولا يشُدُّ المُقتدِر من أَزرِ العاجِز، فيضيعُ الضعفاءُ المُعوِزون وسطَ الزِّحام، ثم تسحَقُهم أقدامُ القسوة والتغافُل المَقيت، والنتيجةُ: مجتمع متفكك، وبيئة ممزقة، ورحم مقطوعة، وأسرٌ مشتتة، وقرابةٌ متفرقة.

قال صحبي: نراك تشكو جروحًا أين لحن الرضا رخيمًا جميلا؟ قلت أما جروح نفسي فقد عوَّ دْتُها بَلسَمَ الرضا لتزولا غيرَ أنَّ السكوتَ عن جرح قومي ليس إلا التقاعسَ المرذولا لستُ أرضى لأمة أنبتتني خُلُقًا شائهًا وقَدْرًا ضئيلا لستُ أرضى تحاسدًا أو شقاقًا لستُ أرضى تخاذلًا أو خمولا أنا أبغي لها الكرامة والمج دَ وسيفًا على العدا مسلولًا علمتني الحياة أنِّي إن عشتُ لنفسي أعِشْ حقيرًا هزيلا علمتني الحياةُ أنيَ مهما أتعلَّمْ فلا أزالُ جَهولا

اللهُمَّ إِنّا نسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لنا وَتَرْحَمَنا، وتتوبَ علينا، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنا غَيْرَ مَفْتُونين.

اللهم إنّا نسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ كلّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنا إِلَيك.