فتنة الغناء والبرامج الغنائية في الفضائيات العربية

فتنة الغناء والبرامج الغنائية

في الفضائيات العربية

المقدمة:

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 102 - 104].

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

قال تعالى: ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ * لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ [آل عمران: 185، 186].

ابتلى العالم الإسلامي منذ زمن ليس قريب بالغناء، واليوم ابتلي بفتنة أشد وأعظم، وهي البرامج الغنائية التي تتربع وتتصدر في كثير من الفضائيات العربية من أمثال (Arab idol - The voice أحلى صوت، أو محبوب العرب، وأمثالهما)، التي عاثت في الأرض فسادًا يمينًا وشمالاً؛ حتى يظن من يرى هذه البرامج أن عالمنا ليس لهم شاغل إلا الرقص، والغناء والفجور، فحقيق على العلماء وطلاب العلم أن يتصدَّوا لهذه الظاهرة السلبية، فيُبينوا حكم الغناء، وأمثال هذه البرامج في شرع الله سبحانه وتعالى، فيحذروا المعدين، والداعمين، والمشاركين والمشاهدين بهذه البرامج من غضب الله تعالى، عسى أن يتنبهوا، فيتوبوا، فيصلحوا ما أفسدوا، أو يتوقفوا عن نشر هذا الفساد بين عباد الله، فيرحمنا الله تعالى بالعفو والغفران.

قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا * وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا * لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا * وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾  [النساء: 110، 115].

ونحن في هذا المبحث الصغير سوف نجيب على سؤالين اثنين، نُبين فيهما للقارئ الكريم حكم هذه المسألة في الشريعة الإسلامية من خلال كتاب الله، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم.

إذًا سوف نجيب في هذه الرسالة عن السؤالين التاليين:

السؤال الأول:

هل الغناء حلال أم حرام، وخاصة إذا كان ترافقه الآلات الموسيقية؟ وما هو الدليل الشرعي على ذلك؟

السؤال الثاني:

هل يصح أن يكون الغناء المباح قربة إلى الله تعالى؟

المبحث الأول

هل الغناء حلال أم حرام، وخاصة إذا كان يرافقه الآلات الموسيقية؟ وما هو الدليل الشرعي على ذلك؟

كثُرت أقوال الناس في الحكم على هذه المسألة، فمنهم من يميل إلى القول بأنه مباح، ومنهم من يميل إلى القول بأنه حرام.

ولا جرَم بأن الذي يحسم الأمر بالحل أو الحرمة هو ميزان المسلمين: (كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم).

لقد أجمع علماء الأمة الذين يعتد برأيهم أن الغناء محرم إذا كان من الشعر الرقيق والكلام الذي فيه وصف للنساء ونحوه، والغناء يكون أشد حرمة إذا رافقته آلات الموسيقا لما تفعله من تحريك الهوى الكامن، والمجبول في طبائع بني آدم، فهو ينسي ذكر الله، والتفكير في ملكوته سبحانه وتعالى، وهو مفتاح لكثير من أبواب الشر والفسق.

الأدلة الشرعية لتحريم الغناء والبرامج الغنائية:

إن الأدلة التي تدل على تحريم الغناء المثير للهوى والغناء المرافق بالآلات الموسيقية، فهي كثيرة جدًّا، نذكر أهمها:

أولًا: القرآن الكريم:

أ - قال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [لقمان: 6].

وقد روى الإمام البخاري [1] والبيهقي [2] وابن الجوزي[3].

عن ابن عباس رضي الله عنهم جميعًا: أن هذه الآية أنزلت في الغناء وأشباهه.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: هو والله الغناء [4].

ب- قوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلا غُرُورًا ﴾ [الإسراء: 64].

وقد بيَّن الإمام مجاهد والإمام عكرمة، والحسن وسعيد بن جبير، وقتادة والنخعي [5] أن الغناء هو المقصود في هذه الآية.

ج - قول الله تعالى: ﴿ وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ ﴾ [النجم: 61]، والسمود هو الغناء بالحميرية، وفي تفسير السمود ألفاظ أخرى كلها تدور على معنى اللهو، والإعراض عن ذكر الله تعالى.

ثانيًا: الأحاديث النبوية الشريفة:

1- عن أبي عامر الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((ليكونن من أُمتي أقوام يستحلون الحِر، والحرير والخمر والمعازف)) [6].

إن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يحذرنا أن هناك أقوامًا من أُمته سوف يستحلون أصنافًا من الحرام، ويجعلونها حلالاً، ومن هذه الأصناف التي يستحلونها الغناء والآلات الموسيقية.

ب- (( عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة ))[7].

إن الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - يبيِّن للأمة المحمدية أن هناك صوتين مطرودين من رحمة الله، مزمار عند فرحة، ورنة عند حزن، ومصيبة.

ولا جرَم أن المقصود من الصوتين هما العازف على الآلة، والمستمع لها، والمعد لها، والدائم لها أيضًا بشكل مباشر، أو غير مباشر أيضًا.

ج- عن عبدالله بن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله حرم علي الخمر، والميسر، والكوبة، وكل مسكر حرام )) [8]).

والشاهد في هذا الحديث هو (الكوبة)؛ أي: الطبل، فالرسول الكريم يبيِّن لنا أن الطبل محرم كحرمة الخمر، والميسر، وأن العازف على الطبل كشارب الخمر، واللاعب بالميسر.

د- عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ((يكون في أُمتي قذف، ومسخ وخسف، قيل: يا رسول الله: ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت المعازف، وكثُرت القيان وشُرِبت الخمور)).

هذا الحديث يحذرنا من الخسف، والمسخ، والقذف إن لم نتب ونرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- فنحرِّم ما حرَّم، ونُحلل ما أحلَّ، ونسير على درب السلف الصالح.

وبعد كل ما أوردته من الأدلة الصريحة، والصحيحة على تحريم الغناء، والآلات الموسيقية، والبرامج الغنائية.

نقول، والله أعلم:

إن الغناء بالآلات الموسيقية محرم إلا بآلة الدف في أعراس النساء، والأعياد، لحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الوارد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه: قالت رضي الله عنها:

((دخل عليّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي جاريتان تغنيان بغناء الأنصار يوم بعاث، فاضطجع على الفراش، وحوَّل وجهه، ودخل أبو بكر، فانتهزني، وقال مزمار الشيطان عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن لكل قوم عيدًا، وهذا عيدنا)).

الحديث الشريف بيَّن لنا سماحة الإسلام وفُسحته، فقد سمح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للجارية الصغيرة بأن تغني بعض الأشعار الرصينة للعيد تعبيرًا عن الفرح والسرور.

إذًا لكي يكون الغناء مباحًا، لا بد من أن تتوفر فيه عدة شروط لعل أهمها:

1- أن يكون فن الشعر الرصين البعيد عن وصف النساء، أو الخمر أو غيرهما من المحرمات.

2- لا بأس بمرافقة الدف للغناء في الأفراح، والأعياد.

3- ألا يكون مدخلًا من مداخل الشيطان؛ كأن يؤدي إلى الاختلاط، والسفور، والشهرة للمغني، فيتخذ الغناء مهنة، فيعقد الحفلات والسهرات التي تؤدي إلى انتشار الفساد بين أفراد هذه الأمة بحجة أن هذا الغناء إسلامي.

لذلك إذا كان هناك حفلات غنائية، فيجب أن تكون ضمن نطاق ضيق جدًّا، ولحالات إفرادية لا تتكرر، ولا تتعدد إلا في مناسبات قليلة؛ كعيد الأضحى، والفطر السعيد، والأعراس النسائية، وغيرها من المناسبات السعيدة.

المبحث الثاني

السؤال الثاني:

هل يصح أن يكون الغناء المباح قربة إلى الله تعالى؟.

حقيق علينا أن نُبين أنه لا يجوز أن نعبد الله تعالى، أو نتقرب إليه إلا بما تعلمناه من هدْي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقط.

عن أبي هريرة رضي الله - رضي الله عنه - قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ)؛ رواه البخاري [9].

إن الخالق العظيم يُبين لنا أن أعظم قربة يتقرب بها العبد إلى ربه ما افترضه عليه من الصلاة والزكاة وأمثالهما، ثم النوافل التي علمنا إياها رسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم - ولا جرم أن الله تعالى لم يشرع لنا أن نتقرب إليه سبحانه بالغناء أو بالأناشيد، أو ما يسمى في عصرنا بالأناشيد الإسلامية أو الموالد، وإن كانت هذه الأناشيد والأشعار تحمل بين طيَّاتها المدائح لله ورسوله.

وسُئل شيخ المالكية الإمام الطرطوشي رحمة الله عليه: يقول شيخنا الكبير الفقيه في مذهب الصوفية الذين يجتمعون، فيكثرون من ذكر الله تعالى، وذكر محمد - صلى الله عليه وسلم - ويقوم بعضهم يرقص، ويتواجد حتى يقع مغشيًّا عليه، هل الحضور معهم جائز أم لا، أفتونا مأجورين يرحمكم الله؟

فأجاب عليه رحمة الله تعالى: مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة، وما الإسلام إلا كتاب الله وسنة رسوله، وأما الرقص والتواجد فأول ما أحدثه أصحاب السامري [10]، لما اتخذ لهم عجلًا له خوار، قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون، فهو دين الكفار، وعباد العجل، لقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يجلس مع أصحابه كأنما على رؤوسهم الطير من الوقار، فينبغي للسلطان، ونوابه أن يمنعهم من الحضور في المساجد، ولا يعينهم على باطلهم والحكم وهذا، مذهب الإمام مالك، وأبي حنيفة، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وغيرهم من أئمة المسلمين)) [11].

وبعد هذا البيان الواضح من الإمام الطرطوشي - عليه رحمة الله - لم يبق من قول نقوله إلا أن ننصح الأخوة بالعودة إلى كتاب الله وسنة رسول الله، وعلى فَهم السلف الصالح - رضوان الله عليهم جميعًا - وعلينا أن نستغني بالقرآن الكريم، فهو نعم القربى قراءة، واستماعًا، وعلمًا، وعملًا.

وتذكر أخي المسلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد اشتكى إلى الله قومه الذين لا يستمعون إلى القرآن الكريم؛ قال الله تعالى: ((يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا)).

ولا جرم أن الشكوى تعمنا إذا استمعنا إلى الغناء والبرامج الغنائية، والموالد دون أن ينصب اهتمامنا إلى كلام ربنا تعالى، وسنة رسولنا - صلى الله عليه وسلم - وتاريخ سلفنا الصالح رضوان الله عليهم.

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من أن تلقوا عدوَّكم، فتضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى؟ قال: ذكر الله تعالى)) [12].

خلاصة الرسالة:

وأخيرًا نجمل هذه الرسالة بما يلي:

1- إن الغناء، والنشيد، والشعر الذي يحمل بين طيَّاته كفر، أو شرِك، أو وصف لمفاتن النساء، أو استهزاء بقوم، أو جماعة هو: حرام لا يجوز شرعًا؛ سواء أكان بآلة موسيقية، أو بدونها.

2- إن الغناء والنشيد الذي لا يوجد به كفر أو شِرك.... إلخ، مباح إذا لم ترافقه أي آلة موسيقية عدا الدف لجماعة النساء، فالدف مباحة في الأعياد والأعراس والمناسبات السعيدة للنساء فقط.

3- لا يجوز اعتبار الغناء المباح قربة إلى الله مهما كان مضمون هذا الغناء.

نسأل الله تعالى أن يهدينا، وإخواننا بالعودة إلى كتابه، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم.

﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 285، 286].

والحمد لله رب العالمين