أبعد هذا تعجل في صلاتك؟

أبعد هذا تعجل في صلاتك؟

أيها المؤمنون، قد علمنا أن النور اسم من أسماء الله - تعالى -، وصفةً من صفاته، فهو - جل وعلا - نور السماوات والأرض كما أخبر عن نفسه، ولما علمنا ذلك النور أخبرنا عن أعظم مكان يكون فيه ذلك النور وهي بيوت الله، فقال تعالى ﴿ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴾ [النور: 36].

ولما أن كانت المساجد هي أعظم مكان لنور الله في الأرض، أحاطها الله بسياج عظيم من الأحكام، تبرز مكانتها عند خلقه، فجعل لهذه المساجد من الأحكام المعظمة لها ما لم يجعلها في غيرها، ورتب الجزاء العظيم لكل عامل في بيوته - سبحانه -، وكلما كان هذا البيت أعظم مكانة عند الله، ألبسه الله - جل وعلا - لباسا أكثر تعظيما ومهابة.

ألا ترى - أيها المؤمن - أن المسجد الحرام منع الله الناس من الصيد فيه، ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قطع شجره، وكذلك مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - له من الحكم كذلك.

وجعل - سبحانه - الصلاة في المسجد الحرام تفضل على غيره من المساجد بمئة ألف صلاة، والصلاة في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - تفضل على غيره من المساجد بألف صلاة، والصلاة في المسجد الأقصى تفضل على غيره بمئتين وخمسين صلاة.

كل ذلك لما لبيوت الله من التعظيم والمهابة. أيها المؤمنون! أمرنا - صلى الله عليه وسلم - أن تكون هيئتنا حين قدومنا للمسجد على أحسن هيئة، فقال - صلى الله عليه وسلم -: (( إذا أقيمت الصلاة فامشوا وعليكم السكينة )). وأُمِرنا بالوضوء قبل الصلاة المفروضة، والاغتسال قبل الاجتماع الكبير للصلاة يوم الجمعة، فقال - صلى الله عليه وسلم -: (( غسل الجمعة واجب على كل محتلم ))، أي: على كل رجل بالغ.

وأمرنا الله - جل وعلا - أن نتخذ أجمل زينة حين التهيء للصلاة، فقال تعالى: ﴿ يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ [الأعراف: 31]. وإذا أراد الإنسان دخول المسجد فإنه يسن له الدخول بالرجل اليمنى؛ تعظيما لبيوت الله. وإن كان يحمل رائحة كريهة في فمه حرم عليه دخول المسجد؛ قال - صلى الله عليه وسلم -: (( من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا ))، بل وحتى رائحة الجسد والملابس لا بد أن تكون بحال حسنة، تقول أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -: كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فيأتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح .. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو تطهرتم ليومكم هذا.

أيها المؤمنون! ومن اهتمام النبي - صلى الله عليه وسلم - بأمر المسجد، حذر من استعماله في غير ما بني له، بل جاء الأمر بالدعاء على من فعل ذلك. فمن سأل عن ضالته في المسجد، أو باع فيها واشترى فقد وجبت عليه دعوة المؤمنين، قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا رأيتُم من يبيعُ أو يبتاعُ في المسجِدِ، فقولوا: لا أربحَ اللَّهُ تجارتَكَ، وإذا رأيتُم من ينشدُ فيهِ ضالَّةً، فقولوا: لا ردَّها اللَّهُ عليْكَ ))، ونهى الله - جل وعلا - المعتكف عن مباشرة أهله في المسجد، فقال - تعالى -: ﴿ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾ [البقرة: 187]. بل إننا نجد أن الشريعة عظمت القائمين على أعمال تقام في المسجد، فالمؤذنون الذي يدعون الناس إلى الصلاة موعودون بخير عظيم. عن طلحة بن يحيى عن عمه قال: كنتُ عندَ معاويةَ بنِ أبي سفيانَ، فجاءَه المؤذنُ يَدْعوه إلى الصلاةِ، فقال معاويةُ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: المُؤَذِّنون أطولُ الناسِ أعناقًا يومَ القيامةِ. أي: إنهم أكثر الناس تطلعا إلى رحمة الله.

وذنوب المؤذنين مغفورة لهم، وله مثل أجر من صلى معه، عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((.. والمؤذن يغفر له مدَّ صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه )). بل حتى خادم المسجد له مكانته في الإسلام، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: اشتَكَتِ امرأةٌ بالعَوالي - مِسكينة - فَكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يسألُهُم عَنها، وقالَ: إن ماتَت فلا تدفِنوها حتَّى أصلِّيَ عليها، فتوُفِّيَت، فَجاءوا بِها إلى المدينةِ بعدَ العتَمةِ، فوجدوا رسولَ اللَّهِ قد نامَ، فَكَرِهوا أن يوقِظوهُ، فصلَّوا علَيها، ودفَنوها ببقيعِ الغَرقدِ، فلمَّا أصبحَ رسولُ اللَّهِ جاؤوا فسألَهُم عَنها، فقالوا: قد دُفِنَت يا رسولَ اللَّهِ، وقد جِئناكَ فوجدناكَ نائمًا، فَكَرِهْنا أن نوقظَكَ قالَ: فانطلِقوا. فانطلقَ يَمشي ومَشوا معَهُ، حتَّى أروهُ قبرَها، فقامَ رسولُ اللَّهِ وصفُّوا وراءَهُ، فصلَّى علَيها، وَكَبَّرَ أربعًا. قال ابن الأثير - متحدثا عن هذه الصحابية -: أم محجن، امرأة سوداء كانت تقم المسجد.

أيها المؤمنون! ومن بنى لله مسجدا، كان جزاؤه على الله أن يعيضه ببيت خير منه في الجنة، قال - صلى الله عليه وسلم -: (( من بنى مسجدًا لله بنى اللهُ له في الجنةِ مثلَه )). ما سبق بيانه - إخوتي - من تعظيم المسجد عند الله وعند رسوله - صلى الله عليه وسلم - إنما كان لغاية عظمى، وعبادة فضلى، هي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة، ألا وهي الصلاة! أبعد كل هذه التهيئة، وهذا التعظيم للمسجد الذي هو المكان الأول للصلاة، ينادي المؤذن يدعونا إلى الصلاة والفلاح، فيصلي البعض في بيته، والآخرون - وهم قليلون - يأتون قبل الإقامة، والأكثرون يأتون الصلاة يلهثون، ويا ليتهم حين تأخروا أقاموها كما أمر الله، بأن تكون على هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل نقروها بلا روح ولا خشوع، وأثقل شيء عليهم أن تزيد الصلاة دقيقة أو دقيقتين، فيحسبون أوقات الصلاة بالثواني، ويضيعون الساعات في مباحات لا تنفعهم في دينهم، ولا ترفعهم في دنياهم، أيها المؤمن! حين لا تُصلِّي فأنتَ لا تُخفف عن نفسك تكليفًا، بل تزيد الأعباء على روحك.

الروح تتألم بترك الصلاة وتأخيرها. راحة الروح في صلتها بالسماء؛ فهي من السماء ولا تسكن إلا بمعانقة وطنها. الروح ليست من الأرض، ووجودها عليها موقوت بوجودها في أجسادنا. حين ننام فأرواحنا تصعد، وحين نصلي تصعد، وحين نُسبِّح فهي تصعد. حين لا تـصلي أو تعجل في صلاتك فأنت تُسيء إلى حياتك، إلى رزقك، وسعادتك، وإلى علاقتك بمن حولك؛ فتركُ الصلاة لزيمُ الخِذلان. نذهبُ بعيدًا حين نريد أن نرمم تعثّرات حياتنا، ونتغافل عن المربّع الأول: الصلاة !في الصلاة حلٌ لكثير من مشكلاتنا القديمة والقادمة، تكاثفت النصوص التي تؤكد على الصلاة، كما تكاثفت التجارب التي تُخبر عن حياتين، حياةٍ قبل الاهتمام لأمر الصلاة، وحياةٍ بعد جعْلِها في مكانها الذي يليق بمستوى تشريعها. الصلاة صِلة بين الإنسان وبين السماء، ومن أحسنَ صلَاتَهُ؛ حَسُنَت صِلاتُهُ. لا يكاد أحدٌ مِنَّا إلا وترك الصلاة عَمدًا أو عفوًا، وكلنا وجدنا ضيقًا لا نُترجمُهُ إلى لغة مقروءة إلا أن نقول: إن ها هنا نقص، إن ثمة ضيقًا لا يُدرى سببه! وبعد أن نهرع إلى الصلاة، ونخرّ إلى الأرض سُجَّدًا، ونكون أقرب ما نكون لربنا؛ يتبدد ذلك الضنك، وتُخبرك روحك وقتها أنها آوت إلى ركنها الشديد.

الصلاة - أيها المؤمن - هي علاقتك بالله، هي حبلك الممدود إلى السماء، فأحسن صلتك بالله.