خطر الكهانة والكهان (خطبة)

الحمد لله الذي خلق الخلق ليعبدوه، وأسبغ عليهم نعمه ليشكروه، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين، أما بعد:

فقد خلقنا الله تعالى لتوحيده وعبادته ونهانا عن الإشراك به ومعصيته؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، وقال عز وجل: ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ﴾ [النساء: 36].

ومن الشرك بالله تعالى إتيانُ السَّحَرَةِ والكُهَّانِ ونحوِهم، وتصديقُهم، ففي الحديث الذي رواه معاويةُ بنُ الحَكَم السُّلَمي، وسأل معاويةُ بن الحَكَم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الكُهَّان، فقال: "وإنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأْتُونَ الكُهَّانَ، قالَ: فلا تَأْتِهِمْ"[1]، وفي صحيح مسلم: "مَنْ أتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عن شيءٍ، لَمْ تُقْبَلْ له صَلاةٌ أرْبَعِينَ لَيْلَةً"[2]، وفي الحديث: "ليسَ منَّا من تطيَّرَ أو تُطُيِّرَ لَهُ، أو تَكَهَّنَ أو تُكُهِّنَ لَهُ، أو سَحَرَ أو سُحِرَ لَهُ، ومن أتى كاهنًا فصدَّقَهُ بما يقولُ، فقد كَفرَ بما أُنْزِلَ على محمَّدٍ"[3]، وعن عبداللَّه بنَ مسعودٍ قالَ: من أتى عَرَّافًا أو ساحِرًا أو كاهِنًا فسألَهُ فصدَّقَهُ بما يقولُ، فقد كفرَ بما أنزلَ على محمَّدٍ"[4]، وفي صحيح البخاري "أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى عن ثَمَنِ الكَلْبِ، ومَهْرِ البَغِيِّ، وحُلْوَانِ الكَاهِنِ"[5].

عباد الله، والكِهانة معناها: ادِّعاءُ عِلمِ الغيبِ بِطُرُقٍ شَيطانية.

والكاهنُ هو: الذي يُخبِرُ عن المُغَيَّباتِ من الأشياء المُستقبَلَة، والأشياءِ المفقودةِ والضالة. والعَرَّافُ قيلَ: هو الذي يُخبرُ عن الأمور الغائبة عن طريق الحَدْسِ والتَّخمينِ والظَّنِّ وقيل: هو الكاهنُ فلا فرقَ بينهما؛ يقول شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ - رحمه الله - في مجموع الفتاوى: "والعَرَّافُ قد قيلَ: إنه اسمٌ عامٌ للكاهن والمُنَجِّمِ والرَّمَّالِ ونحوِهم"[6].

عباد الله، وقد دَلَّتْ الأحاديثُ السابقةُ على مسائلَ منها:

1- التَّحذيرُ مِن الوُقوعِ في الأُمورِ الَّتي تُنافي أُصولَ الإيمانِ؛ مِن السِّحرِ والكِهانةِ، والتَّشاؤُمِ، وغيرِ ذلك.

2- بطلانُ الكِهانة ومشتقاتِها من العِرافَةِ وغيرِ ذلك من دعاوى عِلْمِ الغيبِ وأنَّ هذا كُلُّه باطل؛ لأنَّ الغيبَ لا يعلمُه إلا الله ﴿ قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَا ﴾ [النمل: 65].

3- تحريمُ الذهابِ إلى الكُهَّانِ والعَرَّافين حتى ولو لم يُصَدَّقْهم، كما في حديث مُعاوية بن الحَكَم السُّلَمي؛ حيث نهاهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن مُجَرَّدِ إتيانِهم.

4- من ذهب إلى الكُهَّان ولم يُصدِّقْهم، فهذا لا تُقبلُ له صلاةٌ أربعينَ يوما؛ لأن ذهابَه إليهم مُحَرَّمٌ، فعوقِبَ بأنه لا تُقبلُ له صلاةٌ أربعين يوما، إلا إذا ذهبَ إليهم من أجل التثبتِ في شأنهم لمنْعهم والقضاءِ على فسادهم.

5- تكذيبُ الكهانِ ونحوِهم، وألا يقعَ في نفس الإنسانِ أدنى شَكٍّ في كَذِبهم، فمنْ صدَّقَهم، أو شكَّ في كَذِبهم، أو توقَّفَ، فقد كَفرَ بما أنزلَ على محمدٍ صلى الله عليه وسلم؛ لأنه يجبُ الجزمُ بكذبهم"[7].

6- الكاهن هو الذي يدعي أنه يعلم الغيب. ومثلُه أو قريبٌ منه (العرَّافُ)، و(الرَّمَّالُ)، ونحوُهم، فكلُّ من ادَّعَى أنهُ يعرفُ علمَ ما غابَ عنه دونَ أنْ يُخبرَه به مُخبِرٌ، أو زعمَ أنه يعرفُ ما سَيقعُ قبلَ وقوعِه فهو مُشركٌ شِركًا أكبر، وسواءٌ ادَّعَى أنهُ يعرفُ ذلك عن طريق (الطَّرْقِ بالحصى)، أم عن طريق حُروفِ (أبا جادٍ)، أم عن طريق (الخَطِّ في الأرض)، أم عن طريق (قراءةِ الكَفِّ)، أم عن طريق (النَّظَرِ في الفِنْجان)، أم غيرِ ذلك، كُلُّ هذا من الشِّركِ، وقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((ليسَ منا من تَطيرَ أو تُطيِّرَ لَه، أو تَكَهَّنَ أو تُكِهِّنَ لَه، أو سَحَرَ أو سُحِرَ لَه، ومن أتى كاهنًا فصدَّقَه بما يقولُ فقد كفرَ بما أُنزلَ على محمدٍ صلى الله عليه وسلم))[8].

فإثباتُ العُقوبةِ على سؤالِه يدُلُّ على تحريمِه؛ إذ لا عُقوبةَ إلَّا على فِعلِ مُحَرَّمٍ. القِسمُ الثَّاني: أن يَسألَه فيُصَدِّقُه، ويعتَبِرُ قَولَه: فهذا كُفرٌ؛ لأنَّ تصديقَه في عِلمِ الغَيبِ تكذيبٌ للقُرآنِ؛ حيث قال تعالى: ﴿ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [النمل: 65].

القِسمُ الثَّالثُ: أن يسألَه لِيَختَبِرَه: هل هو صادِقٌ أو كاذِبٌ، لا لأجْلِ أن يأخُذَ بقَولِه، فهذا لا بأسَ به، ولا يدخُلُ في الحديثِ. وقد سأل النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ابنَ صَيَّادٍ، فقال: ((خبَّأْتُ لك خبيئًا)) قال: الدُّخ. قال: ((اخسَأْ، فلن تَعْدُوَ قَدْرَك))[11]، فالنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سأله عن شيءٍ أضمَرَه؛ لأجْلِ أن يختَبِرَه، فأخبَرَه به.

القِسمُ الرَّابِعُ: أن يَسألَه لِيُظهِرَ عَجْزَه وكَذِبَه، فيمتَحِنُه في أمورٍ يتبيَّنُ بها كَذِبَه وعَجْزَه، وهذا مطلوبٌ، وقد يكونُ واجبًا. وإبطالُ قَولِ الكَهَنةِ لا شَكَّ أنَّه أمرٌ مطلوبٌ، وقد يكون واجبًا، فصار السُّؤالُ هنا ليس على إطلاقِه، بل يُفَصِّلُ فيه هذا التفصيلَ على حَسَبِ ما دَلَّت عليه الأدِلَّةُ الشَّرعيَّةُ الأُخرى)[12].

فاتقوا الله - عباد الله - وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه فقال ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب:56]، وقال عليه الصلاة والسلام: ( من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرا ) اللهم صل وسلم على عبدك ورسولِك محمدٍ وارضَ اللهم عن الخلفاء الراشدين وعن سائر الصحابةِ أجمعين، وعن التابعينَ لهم وتابعيهم بإحسانٍ إلى يوم الدين وعنا معهم بمنِّك وفضلك وإحسانك يا أرحم الراحمين.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، واجعل هذا البلد آمنًا مطمئنًا وسائرَ بلادِ المسلمين، اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا.

اللهم وفِّق وليَّ أمرِنا لما تُحبُّ وترضى، وهيِّئ له البطانة الصالحة التي تعينه على الحق يا رب العالمين.

اللهم وفِّق علماءنا وشيبنا وشبابنا ونساءنا وذرياتنا لكل خير، اللهم وفِّق جنودنا ورجال أمننا وسدد رميَهم وانصرهم يا رب العالمين.

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، اللهم اشف مرضانا وعاف مبتلانا، وارحم موتانا يا رب العالمين.

عباد الله، إن الله يأمرُ بالعدل والإحسان وإيتاءِ ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون، وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلًا، إن الله يعلم ما تفعلون، واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.