لماذا ينصحُ أهلُ العلم بحفظ المتون؟

29- الشكر والتقدير
طاهر صودرى - بوركينا فاسو 08-11-2015 11:46 AM

بارك الله فيكم على الإفادة

28- دليل طال العلم
ابراهيم عبدالله - اليمن 20-09-2015 11:03 PM

السلام عليكم
أطلب منكم أن توجهو من أراد أن يطلب العلم
بماذا يبأء بعد حفظ كتاب الله .
هل يبدأ بالنحو
أو بالفقه
او تفسير كتاب الله
أو بالتوحيد
أفيدونا جزاكم الله خير

27- بارك الله فيك.
ابن محمد الحنبلي المصري - مصر 25-02-2010 04:50 PM
جزاك الله خيرا، أبا مالك.

26- تأليف المتون من ابتكار علماء الإسلام
أبو محمد - المغرب 14-10-2009 12:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله أخي الفاضل أبي مالك ، جزاك الله خيرا على هذه الإفادة الطيبة .
وأود أن أضيف - إن سمح المقام - أن طريقة تأليف المتون لم تأت عرضا ، ولم تترك سدى ، وإنما كانت نتيجة لحوار فكري دام زمنا غير قليل ، وذلك أنه لما تطورت علوم الإسلام واتسعت رقعتها ، وكثرت فروعها ، واحتاج الاطلاع عليها إلى وقت طويل ، وفهمها واستيعابها إلى وقت أطول ، والدليل على ذلك كتب الحديث ذات الأسانيد الطوال ، والروايات المختلفة ، وكتب الفقه التي تجمع الأقوال والروايات المختلفة ، هذا الاتساع والتمدد في العلوم الإسلامية جعل الأمر صعبا على طالب العلم ، تصور أن طالبا يريد أن يدرس الفقه المالكي لم يجد أمامه سوى المدونة الكبرى لسحنون ، والنوادر والزيادات والبيان والتحصيل ، وما أشبه ذلك ؛ ماذا يفعل ؟
لذلك فكر العلماء في اختصار الطريق على طالب العلم فبدأت حركة دءوبة في الاحتصار من طرف العلماء تعمل على تيسير المادة العلمية بما يتماشى مع قدرات طالب العلم ، وأعتقد - غير جازم - أن البداية كانت بالفقه ثم تسللت إلى بقية العلوم ، فلم يبق علم إلا ونال حظه من هذه العملية . وقد تطورت مسألة الاختصار ، من اختصار المطولات إلى اختصار المختصرات ، إلى نظم هذه الأخيرة .
وكان لهذه المختصرات دور كبير في ضبط علوم الشريعة ، وأصبحت البداية بها لطلاب العلم فريضة ، والزيادة عليها بمراجعة أصولها نافلة .
وفائدة المختصرات لا يجحدها إلا متعنت مكابر ، فلها دور هام في ترسيخ المادة العلمية في ذهن القارئ ، حيث إن الفكرة الواحدة تمر عبر قنوات مختلفة ومتدرجة ، فيتلقاها الذهن أولا في المتن بشيء من الغموض ، فيبذل جهدا في فهمها ، ثم يمر إلى الشرح فيؤكد ما تبادر أو يلغيه ، ثم ينتقل بعد ذلك إلى مرحلة التدليل والتأصيل ، فيكون الذهن الذي مر بهذه المراحل قد احتفظ بالعلم واكتسب ملكة الفهم .
وقد عشت هذه التجربة بنفسي ، حيث درست في مدارس التعليم العتيق عندنا في جنوب المغرب ، ثم درست بالجامعة سنوات في التعليم العالي ، فوجدت أن ما قرأته في الصغر بالطريقة التقليدية راسخا في الذهن ، حاضرا عند الحاجة ، في الوقت الذي لا أكاد أستحضر إلا القليل مما درسته بالأمس على مدرجات الجامعة .
وقد دعاني فضول العلم إلى أن أتشبه بالعلماء وأقدم على عميلية اختصار من هذا النوع فعملت على اختصار صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في نظم رجزي من 180 بيتا قلت في مطلعها :
لله حمد دائم لا ينقضي == كما يحب ربنا ويرتضي
ثم الصلاة والسلام سرمدا == على النبي الهاشمي أحمدا
وآله وصحبه أولي الهدى == ومن بهم من الورى قد اقتدى
وبعد فاعلم أن للألباني == فضلا على جماعة الإخوان
من حيث كان بالحديث عارفا == ودارسا مجتهدا وناصفا
وكان من كتبه العلميه == وصف صلاة أفضل البريه
وصفا دقيقا بالحديث المحكم == معْ غوصه عن درر كالأنجم
وقد رأيت نظمه بالرجز == نظما محيطا بطريق موجز
فقلت والله المعين حسبي == وعمدتي في كل أمر صعب
الخ ........
هذا وأسأل الله أن يثيب أخانا الذي أثار هذا الموضوع ، واله الموفق

25- لماذا لا يكون هناك دروس خاصة لهذه المتون فى الالوكة
أبغى الخاتمة الحسنة - أرض الله 09-09-2009 02:23 AM
وفقكم الله ... مقال قيم جدا ما شاءالله.

ولكنى أتسآءل .

لماذا لا يكون هناك دروس خاصة فى الالوكة لشرح هذه المتون وتسهيلها لنا ؟

لان هناك بعض المتون لا نستطيع حفظها لصعوبتها وقلة فهمها.

والله الموفق.

24- شكر الله لك
هدى - المغرب 19-07-2009 01:03 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله الفردوس الاعلى اخي الفاضل وبارك الله فيك ونفع بك وجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين

صدقتم

23- كيف تحافظ على تذكر المتن ؟
أبو مالك العوضي - السعودية 22-06-2009 03:48 PM

تحافظ على تذكر المتن باستعمال طريقة التكرار الذكي.

فلنفرض أنك حفظت شيئا الآن، فعليك أن تراجعه بالطريقة الآتية:

- تراجعه مرة بعد ربع ساعة.
- ثم تراجعه مرة أخرى بعد ساعة.
- ثم تراجعه مرة أخرى بعد يوم كامل.
- ثم تراجعه مرة أخرى بعد أسبوع.
- ثم تراجعه مرة بعد شهر.
- ثم تراجعه بعد ذلك مرة كل ستة أشهر.

وبهذه الطريقة يثبت المتن ولا ينسى بإذن الله.

22- ما رايك
محمد - الجزائر 26-04-2009 12:23 AM

كيف تحافظ على تذكر المتن لمدة طويلة



هل يمكن ان نقوم بتكراره جماعة

21- بارك الله في طرح الاشكالية للبحث فيها
مصطفى ولد ادوم أحمد غالي - موريتانيا 14-09-2008 02:44 PM
فالسلف كان يقسم الحفظ الى حفظ الصدر و حفظ الكتاب و المتقنون يجمعون بينهما فمثلا الامام أحمد بن حنبل كان يحفظ ألف ألف حديث الا أنه لم يكن يحدث الا من كتاب و لا يناظر الا من كتاب خوفا من الوهم ثم خلفت خلوف تباينت و تشعبت فمنهم من يعتمد على حفظ بعض المتون ويجعلها مرجعية معصومة من الخطا ومن لا يحفظها لا يلتفت الى قوله و آخرون لا يعبؤون بالحفظ و انما يعتمدون على الفهم و حفظ الكتاب لا حفظ الصدور و كان بين ذلك قواما فمثلا المدرسة الشنقيطية تهتم بحفظ متون معينة من حفظها يعتبر عالم كل فن ومن لم يحفظها لا يعبأ بقوله من أهم هذه المتون بعد كتاب الله في الفقه الأخضري و ابن عاشر و رسالة ابن أبي زيد و مختصر الشيخ خليل و في النحو عبيد ربه و ملحة الاعراب و ألفية ابن مالك و في العربية مثلث قطرب و مثلث ابن مالك و منظومة ابن دريد و المعلقات و المختار الصحاح ثم يقرأ الواحد الكوكب الساطع في الأصول للسيوطي أو مراقي السعود للشيخ سيدي عبد الله و أحيانا ورقات الامام الحرمين و أحيانا ابن حلولو ثم مصطلح الحديث كالبيقنية و ألفية السيوطي أو طلعة الأنوار للشيخ سيدي عبد الله الا أن هذه المدرسة و ان كانت لها فضائل الحفظ كما قال الامام الشافعي علمي معي أينما ذهبت يتبعني فان لها نواقص نبه اليها بعض الباحثين من أهمها ما كنت حاضرا له في الندوة التي نظمت جامعة الامام محمد بن سعود في نواكشوط سنة 1996 حيث علق بعضهم على محاضرة شيوخ موريتانيين بأنها كالشريط المسموع لأن المحاضرين لم يأتوا بجديد و انما نقلوا بأمان ما يحفظون لذلك كان التأليف يجهد هؤلاء أما المدرسة العصرية فأقلامها سيالة حتى نعتت بفوضى التأليف و منها من أهمل المتون فأصبح و كأنه يدعو الى الجهل و التجهيل و ذلك لأن فاقد الشئ لايعطيه فالذي أراه صائبا هو أن نعتمد على حفظ الكتاب مع الفهم و حفظ الضروري من الشواهد فمثلا علوم الحديث تحتاج تضافر جهود أجيال لسد ثغرة التخريج كما بينت في كتاب تدريب الطالب بالتدريج على علم الأطراف و التخريج و كذلك الناسخ و المنسوخ الذي تشترط المدرسة التقليدية قل منهم من يعرفه و يميز مدارسه كما بينت ذلك في كتاب النسخ و كذلك مسائل الاجماع كما بينت ذلك في كتاب الاشعاع و الاقناع بمسائل الاجماع و خلاصة القول ان الحفظ مهم اذا لم يشل حركة التاليف و الابتكار فان كان لا يتحقق الا على حسابها فالأولى تواصل مسيرة الحركة الفكرية عبر الأجيال

20- حفظ الألفاظ مع حفظ الأنظام
مصطفى ولد ادوم أحمد غالي - موريتانيا 13-09-2008 12:45 PM
بسم الله الرحمن الرحيم أستسمحكم على التنطع من خلال هذه المشاركة الا أنهم كما يقولون ما لا يدرك كله لا يترك جله فمعرفة اللغة العربيه من شروط الاجتهاد فهي لا يستغني عنها طالب العلم و لا الأستاذ لذلك تقوم المحظرة الموريتانية بتدريس المثلثات كمثلث قطرب و مثلث ابن مالك ثم منظومة ابن دريد ثم المعلقات و حينئذ يصبح الطالب مؤهلا لفهم كل ما يدرسه من مصطلحات و دلالات بيانية كلما درس الجرجاني أو السكاكي أو السيوطي أو سيدي عبد الله بن الحاج ابراهيم و الأفضل عندهم أن يكون البيان بعد دراسة النحو وقد حاولت تاليف كتاب بعنوان دور الاجتهاد في التجديد و التطور و ايجاد حلول لقضايا العصر بينت فيه ضرورة الالمام باللغة العربية أتيت فيه بتماذج من هذه المؤلفات و علاقتها باللغة العربية مع الشروط المتبقية كمعرفة الأصول والناسخ والمنسوخ من الكتاب و السنة و علوم القران و علوم السنة وآيات الأحكام وأحاديث الأحكام الخ ...في وقت كنت أناقش صديقا يحضر أطروحة الدكتوراه على كتاب لسيدي عبد الله في البلاغة الا أن الرجل موسوعة ألف في الحديث و علومه والأصول والبلاغة و البيان فكان لزاما عليه أن يقدم نبذة عن مؤلفات و مناهج شتى المعارف التي ولج فوجدته يعجبه منهج أهل الحديث لوضوحه و يشمئز لمنهج الأصوليين و هو أقرب المناهج اليه لأنه يتفاطع مع البيانيين في كثير من الأمور و ذلك لأنه أرقه الانتقال من الدلالات الأصولية الى القواعد العامة ثم القواعد الخاصة حيث تستنتج منها الأحكام الفرعية فلم يفهم جيدا الجسر الرابط بين القواعد الخاصة و الدلالات الأصولية كما نذكر أن عمر رضي الله عنه كان يدعو الشيخ من هذيل فيسأله عن معنى الكلمة العربية فيشرحها له و يدللها بالشعر العربي الجاهلي فيقول عمر عليكم بديوانكم لا تضلوا و كذلك حوار ابن عباس مع شيوخ الخوارج حول غريب القران و الدلالة عليه من الشعر الجاهلي قان أنت يا عبدالله تعلمت المثلثات و مقصورة ابن دريد و المعلقات تمكنت من دراسة المعاجم دون تكلف شاق لأن تضمينات هؤلاء ستكون مراجعة لك و الله أعلم و أستسمح التنطع تانية