الدراسات الاستشراقية في خدمة القرآن الكريم

﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 9] الكتاب العظيم الذي ﴿ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾ [فصلت: 42]، قال - تعالى -: ﴿ وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [يونس: 37]، ﴿ وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾ [سبأ: 6].

وهذا امتدادٌ لهَدْي نبوي، فيما رواه مسلم من حديث فاطمة بنت قيس - رضي الله عنها - قالت: فلما قضى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صلاتَه، جلس على المنبرِ وهو يضحكُ، فقال: ((لِيلْزمْ كلُّ إنسانٍ مُصلاَّه))، ثم قال: ((أتدرون لِم جمعتُكم؟))، قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال: ((إني واللهِ ما جمعتُكم لرغبةٍ ولا لرهبةٍ، ولكن جمعتُكم لأنَّ تميمًا الدَّاريَّ، كان رجلاً نصرانيًّا، فجاء فبايع وأسلم، وحدَّثني حديثًا وافق الذي كنتُ أُحدِّثكم عن مسيح الدجَّال))، وذكر حديث الجسَّاسة، صحيح مسلم، نحن مطالبون اقتداءً بالهَدْي النبوي بالاهتمام بأي إنصاف يذكر، ويشيد بعظمة كتاب الله.

مقدِّمة

الشهر الماضي شاركت بدعوة كريمة من الشيخ أحمد الدبوس في الملتقى التاسع للنماذج القرآنية بالخرطوم، الملتقى برعاية مشروع الشفيع لخدمة القرآن الكريم.

http://alshafi3-kw.org/press.php?action=show&id=2

الحقُّ أن الملتقى كان ناجحًا وفاعلاً ومتفاعلاً، لمست جهودًا قرآنية طيبة تتحمَّس بعزيمة وحيوية لكتاب الله - عز وجل.

طلب الشيخ مني ورقة حول دَوْر الدراسات الاستشراقية في خدمة القرآن الكريم عالميًّا: استشراف الرؤية الغربية الإيجابية تجاه القرآن الكريم، ودورها في خدمة القرآن الكريم عالميًّا، أسمح لهم بالتحدث بتلقائية لمعرفة تجاربهم تجاه القرآن، متجاوزين الصور السلبية[1]، بفضل الله وتوفيقه كتبتُ عن هذه الظاهرة الإيجابية والتفاعل معها.

نتعرَّف على ملامح فهم الدراسات الاستشراقية للقرآن الكريم، تقتصر الورقة على الرؤية الإيجابية في الدراسات الاستشراقية الأمريكية بعد الحادي عشر من سبتمبر، وعندما وصف الكاتب الأمريكي الكبير "أندرو سوليفان"[2] القرآن الكريم بأنه كتاب جيِّد، قامت الدنيا ضده[3] ولم يسانده مسلم واحد، حريٌّ بنا أن نتعرَّف على هذا الاتجاه؛ لأنه يمهِّد تمهيدًا حقيقيًّا للقرآن الكريم، ويفتح آفاقًا عالمية لم تفتح إلا بجهودهم، ويمهِّد الطريق للقرآن الكريم فيقبلون على قراءته بإثارة.

دراسات استشراقية إيجابية، القرآن الذي غيَّر العالَم، اقرؤوا القرآن، الحروب في القرآن دفاعية، وفي الكتاب المقدس إبادية.

من أحدث الدراسات الاستشراقية الإيجابية دراسة البروفيسور "والتر واغنر"[4]: "افتحوا القرآن"، البروفيسور "والتر واغنر" أستاذ التاريخ والدراسات الإسلامية في كلية مورافيا اللاهوتية، مؤلِّف عدد من الكتب، منها: "افتحوا القرآن" 2008م، يهدف كتابه المثير إلى تعريف غير المسلمين بالأفكار الرئيسة في القرآن.

قامت حملة عاتية تعصف بالرجُل وتسفِّه قوله، وتحاول النَّيْل منه بكل استفزاز ووقاحة، قال لي بانكسار وألم: "اعتبروني خائنًا، وزنديقًا، ومخادعًا، وشيطانيًّا، وأحمق، أولئك الذين لا يرغبون في فتح كتابي، أو فتح عقولهم".

يقول "والتر واغنر": بالتأكيد القرآن "كتاب يتحدث فيه الله بوضوح" يصرح عن ذاته، وعن القرآن نفسه، وعن العالم، والإنسانية، كما يقول علماء الدين المسلمين: يمكن أن نعرف الله من خلال القرآن كتاب الله، كتاب مثير، يحتوي على الطبيعة وهيكل الإنسانية الأساسية (الفطرة fitra)، والكتب التي أنزلها الله لرسل الله، بالرغم من أن القرآن لعربِ القرن السابع الميلادي، فإن بياناته واضحة، ونصائحه فريدة، ويقدِّم المبادئ والأخلاق للمجتمعات التي ترغب في الحياة العادلة، إنه كتاب فريد يتجاوز الزمان والمكان، هذه المبادئ والأوامر تتَّفِق بما يوجد أحيانًا في الكتاب المقدَّس، وخاصة فيما يتعلق برعاية الفقراء، والأيتام، والأرامل والمُعدِمين، وما إلى ذلك، هذه المبادئ والتوجيهات تؤكِّد بأنها المعرفة التي جاءت من عند الله الخالق الرحمن الرحيم الرؤوف، والملك يوم القيامة، من ناحية أخرى، فإن أبعاد عالمية القرآن والإسلام لا تعرف المفاضلة لعِرْق، أو لجنس، أو لقومية، بالتأكيد هناك مقاطع يجب أن تفهم في سياقاتها التاريخية والثقافية، كما أن هناك مماثلة "وأحيانًا أكثر صعوبة"، مقاطع من الكتاب المقدس، تفسيرها أمر بالغ الأهمية في الفهم والتنفيذ، قناعتي الشخصية بأن الأشخاص ذوي الإرادة الطيبة يمكن أن يبحثوا في جميع الكتب المقدسة لإيجاد الأسس التي تمكننا من العمل لأجل بناء عالَم عادل ومنصفٍ وسلمي، ويقول: في البداية أذهلتني الآيات، يجب أن أعترف أيضًا أن السورة رقم 2 سورة آل عمران، جعلت رأسي يدور بسبب التحوُّل السريع بين ما توضحه الآيات من موضوعات، الآن هذه السورة من أفضل السور المفضلات لدي، إنها حقًّا مخطط القرآن وجوهر القرآن، تعرَّفت على الكثير ليس فقط على هذه، ولكن أيضًا في الكتاب المقدَّس نظائرها في التقاليد اليهودية، والتقاليد المسيحية المبكرة، على سبيل المثال: عيسى والطيور، ومريم في المعبد، تعكس بالتوالي الطفولة، وموجودة في إنجيل "توماس وبروتو" بشارة يعقوب.

منهجيًّا أعتقد أنه من المفيد إلى حدٍّ ما أن نتعرَّف على التشابه، من الأفضل أن ندع الكتاب المقدس يتكلم عن حساباته من تلقاء نفسه، والسماح للقرآن بأن يقول آياته، كل الحسابات تستخدم السرد لتوضيح بعض النقاط، كل واحد متميز، تساهم كلها في نسيج كامل، تؤكد بأنها طرق من عند الله نحو البشر والعالم.

"والتر واغنر": سورة أجدها الأكثر وضوحًا، والتي أدرجتها في صلاتي الخاصة - وكذلك في صلاتي عندما أؤدِّي العبادة المسيحية - هي سورة الفاتحة، حقًّا هي جوهر القرآن، وجوهر قلب المسيحية واليهودية، يتفق مع جوهرها في تمجيد الله والحمد له، لكن في القرآن سورة كاملة يتجلَّى بها صدى الثناء على الله، والاعتراف بأن إرادة الله كريمة ورحيمة، ورعاية لكل ما هو موجود، ثم الانتقال بحرف واحد (في اللغة العربية، فقط حرف واحد!) من تمجيد الله وتخصيصه بالعبادة إلى طلب المساعدة من الله، تتحرَّك الآيات بعمق وحيوية، بديناميكية حقيقية تركِّز على المشي على الصراط المستقيم، على العيش على هذا النحو، يحتاج المرء لتوجيه الله، وشاهد على سبيل المثال، تأمل الآخرين الذين ذهبوا أمامنا، والمرافقين لنا أيضًا، تصور الصحابة على هذا النحو المستقيم، يسوع المسيح، ومحمد - عليهما السلام - والأبطال الآخرين، فضلاً عن المؤمنين الأتقياء، يبهرني التأمل أيضًا، خاصة التأمل في آية النور، وآية العرش (آية الكرسي)؛ من أجل إعطاء المزيد بأن أجعل نفسي لله تمامًا، أسارع إلى القول: إن الآيات القرآنية ومقاطع من الكتاب المقدَّس عند تأملها جنبًا إلى جنب، تدعو إلى التأمل، وتؤكد بأن لدينا الكثير الذي يقربنا أيضًا!

والتر واغنر: المواقف القرآنية حول توحيد الله، وألوهية يسوع، وصَلْبه، وقيامته، والثالوث جميعًا، وتاريخ ما قبل الإسلام في المسيحية، جاء ذلك على أنه ليس من المستغرب...، جمعت ما في القرآن وتأملته، جعلني أبدأ في النظر في كيفية فهم الرسالة المسيحية من القرن السابع الميلادي إلى اليوم، لا بد لي من وجهة نظر تدقِّق بعناية وصدق في فهم القرآن، إنني بحاجة لاستماع المزيد بالكامل، ولعلي...كتبت: "افهموا القرآن" لنفسي، ثم لأجل تقاسم النتائج، في الوقت نفسه تقدَّم تقريرٌ ندَّد بعملي، واعتبرني خائنًا، وزنديقًا، ومخادعًا، وشيطانيًّا، وأحمق، من قِبل أولئك الذين لا يرغبون في فتح كتابي، أو فتح عقولهم، إنه جزء من ثمن الانخراط في الحوار بين الأديان، وردًّا على ذلك وأكرر: ينبغي أن تضاعف الجهود على وجه الخصوص في مجالات الحوار والتعاون تحديدًا.

وأضاف: القرآن يحتاج إلى فتح، لا بد من فتح من قِبل المسلمين مع التركيز على الاستماع إلى كلماته بين صفحات الكتاب، وذلك بالسعي لتحقيق العدالة والإنصاف داخل بلادهم ذات الأغلبية المسلمة، ومبادئ القرآن تعتبر وكأنها تهب الحياة حياة، وهذا يمكن أن يؤدي إلى الأمن المتبادل، والتعاون والازدهار.

عند فتح القرآن من قِبل غير المسلمين، فإنه بحاجة لمترجمين يكونون عشاقًا للقرآن، الأشخاص الذين يعرفون الكثير عن الإسلام، وتقاليده الخاصة به، بحيث تكون مفصلات لفتح الأبواب بين الإسلام والمجتمعات الأخرى، يمكن للمسلمين هنا ولغير المسلمين أن يقوموا بتشكيل فرق حيوية، تدلل على أننا يمكن أن نتعلم ونتعايش معًا، عند فتح القرآن من قِبَل المسلمين وغير المسلمين في جلسات الحوار (وليس الحوار بنية أن تحثني على ترك ديني)، من الأفضل أن تقترن وجهات النظر التي تنطوي على الكثير من التفاهم؛ بحيث لا تكون مجرد كلمات، ولكن تفعيل لأنماط الحياة، وتقاسم العيش بإخلاص، أنا أعرف بالنسبة لنفسي، وأتوقع الآخرين، وهذا حتى بالنسبة لأولئك الذين يحفظون ذلك، بدأنا للتو فتح القرآن، وفتح أنفسنا...

والتر واغنر: هناك بعض الأخطاء في التعامل مع قواعد اللغة العربية، أخطاء في الأماكن حول الخليفة علي، والحسين بن علي - رضي الله عنهما - ذكرت أن الحسين يستريح مع الخليفة علي في النجف بدلاً من كربلاء، لم ينقل عرش ملكة سبأ عفريت، والسرد الذي ذكرته حول إبراهيم يترك انطباعًا بأنه شكَّاك في قدرة الله، وليس الشخص الواثق بالله، هناك خطأ نابع من جدل في المصادر تذكر أن النبي محمدًا - صلى الله عليه وسلم - قبض على المكيين بعد غزوة بدر، هذه بعض الأخطاء التي أتذكرها الآن بسرعة، أنا ممتنٌّ جدًّا لطالب مسلم قام بلطف وحزم، وبدأ يصحِّح لي، هو الشخص الذي وضَّح لي المزيد، وآمل من الزملاء أن يعملوا مثله.

القرآن الذي غيَّر العالم:

بروس لورانس[5]:

سألته: أنت المؤرِّخ البارز في الدين، عرضت "سيرة ذاتية" غير عادية للقرآن، ووصفت في كل فصل بأن القرآن وجَّه على مدى تاريخه لأكثر من أربعة عشر قرنًا، إنه سحر وعجائب مدهشة، ووجَّه ملايين المسلمين وغير المسلمين، أَتساءل كيف وجَّه القرآن الملايين من غير المسلمين؟ stop islamisering

أجابني: أَعتقد بأن القرآن شغل غير المسلمين لأسباب مختلفة، أولاً: انفعالي جدًّا لعالمية نصه، وعالمية مفاهيمه، أما الشكَّاكون الذين يشككون في أي دين، أو المتطرفون في إيمانهم تجاه الآخر الذين يريدون ذبح صفحاته وكلماته ورسائله؛ لدحض الرسالة، وإثارة الشك حول النبي محمد كرسول الله الموثوق والأخير من ناحية أخرى، فكان هناك أولئك الذين ظلوا خارج الإسلام.

قرأت حتى الآن أن أحدهم يسمع ويتأمل ويرد على كتاب القرآن المليء بالسحر؛ كما قال الرومي ذات مرة، لكنه سحر أبيض، نوع من الطاقة الكونية الفائقة التي لا يمكن أن تجيء إلا من مصدر قدسي فقط، وجه إلى البشر بنية حميدة، أحسب نفسي من بين المحظوظين الذي يستطيعون قراءة اللغة العربية، وفهمها فهمًا جيدًّا، إنه أفضل كتاب ملهم، وهو الأكثر قراءة، والأكثر دهشة، والأكثر يسرًا في الفهم، والأكثر معرفة، كم واسع ذلك المحيط، وهكذا بِضع قطرات منه شربت.

يُثبِت الكثير من الناس بأن القرآن إما كتاب للقراءة، أو للرسالة التي ستقرأ، أعتقد بأنه كلاهما، كتاب ورسالة، بل إنه أيضًا أكثر من ذلك، إنه رمز الشفقة القدسية التي تَشتغل بما بعد الأحاسيس، أو الفكر البشري. stopislamisering

عندما يستعمل الأفراد، والزعماء، والشعراء، والمصمِّمون الآياتِ من كتاب القرآن، فهم يدخلون روعتَه، لكنه دخول فقط، نقر في جزء من عمقه، ولغزه وثقته، بسم الله basmala وحدها، من الكتاب من الإشارات كنز لكل البشر، على مر العصور، وفي كل الأماكن، وفي مختلف الظروف.

قوة اسم الله في الإخلاص، لا يمكن أن تقلل من تقدير بسم الله، إنها مليئة بالشفقة، عطوفة جدًّا، تناشد صورة محيط بالموجة على موجة الماء ينتظر لغسل شاطئ أرواحنا الجافَّة، لأولئك الذين ما عندهم عيون للرؤية، أو آذان للسمع، أو عقول للفهم، هذه الكلمات ستبدو غبية - يقصد النقد الغربي الموجه للقرآن - لكن كتاب الآيات (يرى سورة البقرة) أشارت بأن المرءَ يمكن أن يتوقَّع العديد من البشر يرفضون إشاراته المصنفة إلهيًّا، لكن رفضهم عابر؛ وتظل قيمة القرآن دائمة.

لا أحد يمكن أن ينظر إلى العالمِ، ولا يرى ولو قليلاً من سورة الزلزلة، إن هذه السورة توجه هداية الإنسانية لكل يوم، كل ساعة، كل لحظة: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7 - 8].

أنا لا أعتقد بأن هناك أفضل من تعبير حجم الذرة، الجُزَيء الذي لا يتجزَّأ، الجُزَيء الأصغر حتى في المستقبل، الذرة، هذا القول المأثور، وهذا ما لا يفعله الآخرون.

لا توجد آيات أقوى من سورة الرحمن: ﴿ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ﴾ [الرحمن: 60]، لاحظ إشارتين إلى الإحسان ihsan في القرآن المقدَّس، بسبب الحقيقة بأن الإحسان الأول مطلوب من قِبَل الله لعباده، بينما الإحسان الثاني إحسان أعظم، الإحسان النهائي.

سألته: ناقشت الخلفية القرآنية للقضايا المعاصرة، هل يمكن أن تتوسع في المساواة العرقية؟

بروس بي لورانس: يا صديقي العزيز، ما قاله الراحل "مقبول فدا حسين" Maqbool Fida Husain، أفضل مما يمكنني قوله، قال: "النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - عَمِل في العقد الأول من الإسلام، فجعل رجلاً أسود - إثيوبيًّا (بلال بن رباح) - أكبر شخصية إعلامية، أو مؤذِّن الصلاة الأول في الإسلام، لقد أخذت الولايات المتحدة الأمريكية تعمل لسن الدستور الذي يقدِّس المساواة العرقية 200 سنة، ومشروع الدفع بشخص ملون إلى الرتبة الأمامية لقيادة الجالية، هذا الحادث الوحيد حدث بانتخاب باراك أوباما في 2008.

س: ما الذي تعنيه بقولك "أنا إنجليزي محمدي"، و"مسيحي يُؤمنُ بالقرآن"؟

بروس بي لورانس: بالضبط... أستعمل أسماء الله الحسنى asmallahu husna لانعكاساتي اليومية الخاصة، أصيحُ: "الحمد لله hamdulillah" عندما يحدث شيء جيد، وأنا أَهمس أيضًا: أعوذ بالله "A'udhu billah" عندما يحدث شيء مؤسف أو غير متوقَّع، على الموتى من الأصدقاء أو الأقرباء، ردي الأول دائمًا: "إنا لله وإنا إليه راجعون lillahi wa inna ilaihi raji'un".

يصدمنا التضليل الزائد الذي لا يزال يزايد حول الحرب في القرآن، يَستفزُّنا لدرجةٍ تُقرِّبنا من تجسيد قوله - تعالى -: ﴿ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي ﴾ [الشعراء: 13].

هذه شهادة باحث[6] من أهلها، قام بدراسة علمية استمرَّت لعقدٍ، فحَص فيها آيات القرآن والكتاب المقدَّس، وخلص إلى نتيجة لم يتردَّد في إعلانها، أوجَزها بقوله: "إن العُنف في القرآن أقل بكثيرٍ من دمويَّة الكتاب المقدس؛ إذ تَدعو التعليمات الصريحة الواضحة في الكتاب المقدس إلى الحرب بكونها حربًا إبادية، في حين أن القرآن لا يدعو إلى الحرب، وإذا اضطرَّته الظروف إليها، فهي لا تكون إلا حربًا دفاعية".

قامت الدنيا ضده ولم تَقعُد، وهُدِّد الرجل ووُعِّد، وبالرغم من استمراره في التمسُّك بمسيحيته، فإنه راح يدلِّل على نتائج دراساته في مختلف مقالاته ولقاءاته؛ لذا كان لا بدَّ لنا أن نُحاوره، فجاء - بفضل الله - هذا الحوار مع البروفيسور "فيليب جينكينز"، وفي مقابلة معه في الإذاعة الوطنية العامة عام 2010م، قال جنكينز: إن العنف في القرآن أقل بكثيرٍ من دموية الكتاب المقدَّس، وإن القرآن أقل عنفًا من الكتاب المقدس؛ إذ تدعو التعليمات الصريحة الواضحة في العهد القديم إلى الحرب، باعتبارها حربَ إبادة جماعيَّة، في حين أن القرآن لا يدعو إلى الحرب، وإذا اضطرَّته الظروف إليها، فهي لا تكون إلا حربًا دفاعية.

فيليب جينكينز: أوَد أن أشرح كيف جاء كتابي، بعد هجمات 11 سبتمبر زعَم كثيرٌ من الناس في الغرب أن الإرهاب والقتل الجماعي جزءٌ أساسي في الإسلام، ولقد درَست العنف في الكتب المقدسة، وتبيَّن لي أن بعض الآيات القرآنية تتحدَّث عن العنف والحرب، وصحَّ أيضًا أن الكتاب المقدَّس به نصوص أكثر دموية، قادت المسيحيين واليهودَ إلى ارتكاب أبشع مجازر الإبادة في التاريخ، حتى اشتكى بعض المسيحيين واليهود عندما وضحت نتائج البحوث في مقالاتي، وقاموا بنفي ما ذكَرته، بالرغم من أن النصوص الصريحة التي تحثُّ على حروب الإبادة ما تزال موجودة، ولا يُمكن نُكرانها بنسلفانيا!

فيليب جينكينز[7]: من الصعب عليَّ قراءةُ القرآن دون الاعتراف بأن الكثير من الموضوعات، والأفكار، والناس المألوفة في الكتاب المقدس، وفي التقاليد المسيحية - موجودة في القرآن بشكل صحيحٍ، هناك أيضًا العديد من النصوص أستمتع بقراءتها كثيرًا، والآية المفضلة التي طالما أُردِّدها هي: ﴿ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [لقمان: 27]. فيليب جينكينز: أنا مُعجب بالآيات عن المسيح.

تهيئة التربة الغربية لقبول النَّبْت القرآني:

ينبغي تهيئة التربة الغربية لقبول النبت القرآني، بدلاً من رفضه واستعدائه، حديث الإبادة GenocidalHadith حديثٌ رواه "هيو فيزجيرالد" عن روبرت ابن سبنسر، وأوهموا بوجوده، وبأن هناك حديثًا يسمَّى حديث الإبادة!

تصدَّت جمعية طلاب المسلمين MSA بجامعة كاليفورنيا، وقامت بإنكار حديث الإبادة، وقالوا: لا يوجد حديث يدعى حديث الإبادة؛ أي: إبادة اليهود، الأمر الذي أثار حفيظة وغضب روبرت سبنسر وهيو فيزجيرالد ومعظم يهود الولايات المتحدة، فقامت حملة إعلامية ضاغطة، أدَّت إلى سحب الإنكار، وتمت إزالة الرابط من موقع الويب الخاص بالجمعية theMuslimStudentsAssociation، يذكرني هذا بقصة "بافا الإفريقي"، وقصة "بافا الإفريقي"، رجل فرنسي لميغادر قريته إلى أكثر من الأسواق المجاورة، لكن لديه قدرة خيالية خارقة على سرد القصص غير المعقولة، وقد جعل ذلك الناس يلتفُّون حوله، ويستمعون لقصصه الخرافية الخلابة عن رحلاته المزعومة في قلب قارة إفريقيا، حتى اشتهر باسم "بافا الإفريقي"، وبعد مدة جاء رحَّالة حقيقي جاب إفريقيا، وحاول أن يثبت كذب بافا، فغضبوا من هذا الرحَّالة وانصرفوا عنه إلى بافا يسمعون لقصصه، ولما أصرَّ الرحالة على تكذيب بافا، اتهموه هو بالكذب، وتألبوا عليه حتى طردوه من القرية!

لماذا تم طرده من القرية؟!

لأنه لم يمهِّد لأرضية أفكاره في القرية، علينا بالتمهيد لخدمة القرآن الكريم في بلاد الفرنجة عامة والولايات المتحدة تحديدًا، لا سيما بأنها بدأت تتعافى من آثار 11/ 9 تقريبًا، لا بدَّ من تهيئة الغرب بالمستشرقين الغربيين، إن ما حدث من سحب إنكار هذا الحديث ليس بسبب قوة ابن سبنسر، ولا حجة فيزجيرالد، وإنما المجتمع الذي جعل منهم على حين غفلة منَّا بافا، وبافات كثيرة، وحتى لا يتم طرد القرآن - لا قدر الله - يجب تهيئة المجتمع الغربي.

يتم ذلك بمرحلتين يمكن تنفيذهما في آنٍ واحد:

مرحلة تقارب ودعم المستشرقين الأقرب للموضوعية، والذين لهم دور في الكتابة حول القرآن، مرحلة تفعيل دور المسلمين الغربيين، وحثهم على الكتابة في خدمة القرآن، ودحض ما يثيره البعض حوله، أهل مكة أدرى بشعابها، حتى لا يكون الكلام نظريًّا، من واقع تجربتي المحدودة، بالنسبة لمرحلة التقارب، ضرورة الاهتمام بأمثال: "والتر واغنر"، مؤلِّف: "افتحوا القرآن" - "بروس بي لورانس"، مؤلِّف: "القرآن الذي غيَّر العالم" - "شانون بروكس" لديه اهتمام كبير بالقرآن، وقام بدحض شبهات فيدرر، فيليب جينكينز - "روبرت كامبل"، مؤلِّف القرآن بالإنجليزية، كل هؤلاء حاورتهم، نسيت "أندرو سوليفان" الكاتب الأمريكي الذي وصف القرآن بأنه كتاب جيِّد، وقاموا بالهجوم عليه، نخلص إلى ضرورة الاهتمام بهذه الظاهرة الإيجابية والتفاعل معها، نقترح أن ينال شرف ذلك كل مسلم يستطيع أن يشارك ويساهم؛ لأننا بهذا نحقق خطوة سباقة لم ينتبه إليها من قبل، ونسأل الله العلي العظيم أن يستعملنا في خدمة كتابه العظيم، ويوفقنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.