الأمل والحذاء

مع علي بابا والحرامية (8)

الأمل والحذاء

بسم الله، أبدأ وأقول بعد صلاتي على الرسول، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، وعلى مَن تَبِعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم أجمعين، واسأل الله أن يُكرمني وإياكم بحسنات يُذهبنَ السيئات، وبالثبات عند اللقاء والمَمات.

يا سادة يا كرام، هل كانت كل تلك السرقات، وكل هؤلاء "الحرامية"، وكل هؤلاء الرُّواة ليَبرُز اسم "علي بابا" فقط، ذلك الرجل الطيِّب الساذج المسكين؛ ليُمثِّل دور المصلح، تلك الشخصية التي عادَت تَبرُز مِن قاع المجتمع - من الطبقة الفقيرة الكادِحة المسكينة، المُشبعة بالمُثُل والأخلاق، الخالية من المتاع - بعد أن استَولى عليه "الحرامية".

هؤلاء "الحرامية" الحمْقى، وأصحاب الشهوات بدون شعورٍ وإدراك، وبعنجهيَّتهم وتعاليهم، وغطْرَستِهم وتماديهم - يُهيِّئون لبُروز المُصلِح بعد أن عزَّ وجود مَن يقوم بهذا الدور مِن عِليَة القوم المُتخمين المترفين وقتها، و..، و..، والآن "كالعادة" لا تستغربوا، فهذا يَحدُث ويَحصُل دائمًا وفي كل الأزمنة والأمْكِنة والمجتمعات، وقَصص "روبن هود"، و"أرسين لوبين"، و"علي بابا"، ولا ننسى الصَّعاليك بمِثاليَّاتهم وأخلاقِهم، التي تؤكِّد ذلك برغم بُعد الزمان والمكان واختِلاف الثقافة - ولا اختلاف إلا في الطَّريقة - والسَّرِقات، والجنسيَّات.

وغالبًا ما يأتي المُصلِح أو المُصلحون مِن المجهول - كعلي بابا - أو مِن الصِّغار عندما يَكبرون، بعد أن عايشوا ظُلم وتسلُّط "الحرامية"، وبعد أن يَرفُض هؤلاء الصغار عند كِبَرهم تلك القناعات التي عاشوها بضَعْف وحسرة آبائهم، وبالأدوار المُزيَّفة والكاذبة "للحرامية" المرتبطة بالخوف والذل، بعد أن عايشوا ذلك منذ نعومة أظفارهم، وسَئِموه وكَرِهوه بعد أن عاشوا مُعاناة الكبار وصمتَهم المُعبِّر، وصبْرَهم الذَّليل، ورُضوخهم الذي لَم يهتمَّ ولم يُبالِ به "الحرامية".

نعم يا سادة يا كرام، الأمر كما أدَّعي وأقول بدون أن أستجدي منكم مُوافَقةً أو قبولاً، ولأُثبِت ذلك، انظروا إلى ما يُسمى بالربيع العربي، وإلى أحداثه وإرهاصاته وتَبِعاته، انظُروا إلى رجاله الذين قلَبوا الموازين، وأرهبوا ورَعبوا "الحرامية"، إنهم هم أولئك الذين صفَّقوا وأيدوا ووقَفوا بالساعات في الميادين والطُّرقات لحراميَّة هذا الزمان، عندما كانت تَرتبِط بهم كل تلك الأحلام.

"إيه" يا سادة يا كرام، كان رجال الربيع وقتها غثاءً، صادقين، طيِّبين، حالِمين، وشبابًا بكثير مِن الطَّيش مُندفِعين، وأطفالاً على أكتاف آبائهم محمولين، الكل يَحلُم، الكل يَأمُل، الكل مُصدِّق لتلك الوعود والخطابات والشعارات التي كانت كالسماد الحيواني كَرِيه الرائحة، الذي اختلَط بتُربة الواقع المرير، التي أنبتَتْ هذه السواعد القوية الباطِشة الزَّاهية اليانعة، لم يعد هناك مَوقِع مكان لتلك الأعشاب المُنبطِحة والأغْصان المتسلِّقة "لا، لا، لا"، لم يعد ذلك مُمكنًا إلا في أحواض اللجوء السياسي وغياهِب السجون.

نعم، قد يكون المُنقذ أو المُصلِح مِن الصِّغار الساذجين الذين عايَشوا الفاقة والعَوز، وتربَّوا على منظر الأمِّ الصابرة المسكينة التي تعيش دور "السنديرلا" المُحبَطة المسحوقة قبل الزواج وبعده، التي تقضي عُمرها بدون أيِّ حذاء، وصدْرُها الخالي مِن كل زينة، ومَنظر الأبِ العاجز الصامت الواجم الذي يقف أمامهم عاجزًا حاسرًا هو الآخَر، بدون أملٍ وحذاء، بعد أن رمى به الـ...

تبًّا لهؤلاء "الحرامية" وألف تبٍّ وتبٍّ، لم يَحسِبوا أيَّ حِساب لهؤلاء الصِّغار؛ لقد كبر أولئك الصِّغار الساذجين الطيبين المحرومين، وكبرت معها أحداقُهم، واتَّسعتْ نظراتهم، وكبرتْ معهم معاناتهم التي سدَّتْ فُسحة الأمل، وتلاشَتْ علامات التعجُّب والإعجاب بصُوَر مدَّعي الإصلاح و"الحرامية"، وحلَّت محلَّها نظرات فاحِصة جديدة، تُعري كل تلك التصرُّفات والتجاوزات؛ لتَبرُز علامات استفهام كبيرة وكثيرة أكبر من التفكير والمُفاوَضات والتسامُح.

نظراتٌ فاحِصة قوية وحسَّاسة، ترى حتى ذاك الصمت الطويل المُمل للأب، وألَم صفعات التنفيس التي يتلقَّونها منه، وتلك الزفرات الطويلة التي يُطلِقها، وكانت تُخفي ابتساماته، وتكفُّ يدَه عن مُداعبَتِهم، ومنظر الأم وصدرها الخالي من تلك الحُلي الصفراء الذي يبدو - مِن الفاقة وبروز أضلاعها - كعُش طيرٍ يَحتضِن أخيهم الرضيع، وحبَّهم.

كبر الصغار وكبر معهم حبُّ الأب والأم وأخيهم الصغير، وكبر كذلك الكُره والاحتقار والحقد على "الحرامية"، ومدَّعي الإصلاح اللاهين الحمقَى، الذين لم يَحسِبوا أيَّ حساب لعزيمة وأحلام أولئك الصغار الذين صَغُرت بكبرهم كلُّ هيبة للحرامية.

لا تُنكروا هذا ولا تَستهجنوه - يا سادة يا كرام - وتظنون أنه مُنافٍ للحقائق والوقائع، وأنني أبالغ أو أتعمَّد سردَه لجذْبِكم للاطلاع والقراءة، "لا، لا، لا" يا سادة يا كرام، ولأثْبِت ذلك فلنَنظُر إلى تلك الصور لطوابير جيل ما يُسمَّى بالنَّكسة في فلسطين قبل عشرات السنين، وانظروا إلى مَن أتى بعدهم - من أولئك الصغار الساذجين المرعوبين وقْتَها - بأجسادهم النحيلة وأيديهم الصَّغيرة المرتعشة المتشبِّثة بأيدي الكبار المُنهزِمين مِن اللاجئين والنازحين، الخائفة الواهِنة، العاجزة الخالية من السلاح والقوَّة.

فقط أَغمِضوا أعيُنَكم - يا سادة يا كرام - وانظُروا وركِّزوا، ودَقِّقوا النظر إليها بتمعُّنٍ، واربطوا تلك الصور بشبكة ذاكرة كلٍّ منَّا الواهنة المُتخمَة بصور الفِتَن مِن أرداف ونهودٍ، وذاك الذي يُسمَّى بالفنِّ والرياضة، والثقافة! "هه"! ثقافة! تخيَّلوا وتخيَّلوا، وتخيَّلوا وتميَّزوا غيظًا وحِقدًا، ولكن بصمْتٍ! وكؤوس لا لخمرٍ كخمر الأندرينا[1]، "لا، لا، لا"، بل كؤوس لَهْوٍ مُلْهٍ، وناعقون بالباطل، وبالتضليل ناطقون، وللفِتَن مُروِّجون.

وإن عزَّ ذلك وتلاشى أمام هذا الطيف، أرجو الاستعانة بـ"النت"، أو "الفيس بوك"، وانظروا  إلى صور تلك الذكريات، إلى تلك الأيادي التي كانت صغيرةً عاجزةً ومُرتعِشةً وقْتها، أرجو أن تَنظُروا وأن تُدقِّقوا، وأرجوكم أن تُصدِّقوا - يا سادة يا كرام - أنها هي الأيادي التي نراها الآن القوية الباطشة، التي أبدَلت المعايير، وقلَبت الموازين، وأرهَبت "الحرامية"، وأحفاد القِرَدة والخنازير.

نعم يا سادة يا كرام، إنها هي الأيادي التي تَحمِل الآن الحجارة، وجعَلتها سلاحًا وأقوى سلاح أمام سلاح "حرامية" الأرض و"حرامية" الأحلام والقوت، بعنجهيَّتهم وتَعاليهم، وظُلمهم وبغْيِهم، وصمْت وخُنوعِ سادَتنا وكُبرائنا، إنها تلك السواعد التي نراها الآن ترتفع وتُهاجِم وتَضرِب وتُفجِّر، ليس هنا في فلسطين وسوريا، ومِن قبْلها تونس وليبيا فقط، بل هُناك في عُقْر دارهم.

لم يعد ولن يكون هناك لاجئون ونازحون، "قد يكون، ولكن إلى القليل مِن الحين"، لا، لن يكون هناك موت على مَذبح الفيتو والصليب، كمَوت الكِباش، أو في الملاجئ، أو على فراش، لا، لا، لا، لم يعدْ ذلك مُمكِنًا، لا، لن يكون إطلاقًا، والله المستعان.

"أوه" مهلاً يا سادة يا كرام، مهلاً، أرجوكم أن تنظروا كذلك إلى أصحاب الحناجِر الناعِقة المبحوحة، التي تُبرِّر وتُسوِّف، وتَستنكِر وتُخطِّئ، وتُمجِّد تلك الأيادي الخانِعة المُرتعشة المُتيبسة، المُمسِكة بالقرارات والخُطط، والمُبادرات والثروات، وفرْض الذات بالبطش والقوة و"الشبيحة"، ولكن هَيْهات، وشتَّان بينها وبين تلك الأيدي القوية المُمسكة بالحِجارة والسلاح، ورايات الإصلاح.

وسلامَتكم.

ودُمتم يا سادة يا كرام آمِنين مُطمئنِّين، ومِن "الحرامية" سالِمين، وللناعِقين مُكذِّبين.

"هناك بقية".

---

[1] خمر يُنسَب إلى القرية التي صُنع فيها؛ ورَد في مُعلَّقة الشاعر الجاهلي "عمرو بن كلثوم":

ألاَ هُبِّي بِصَحْنِك فَاصْبَحِينا ولا تُبْقي خُمورَ الأندَرِينا