المسلم بين التقويمين الميلادي والهجري

المسلم بين التقويمين الميلادي والهجري

كثيرًا ما يصل إلى كلِّ واحدٍ منَّا عدة رسائل من أصدقاء أعزاء على القلوب، تهنئةً بحلول عام "ميلادي" جديد، وكثيرًا ما نودُّ من كل قلوبنا أن نرُد التحية بخيرٍ منها أو مثلها على الأقل، لكن، هل العام الميلادي هو بالفعل عامنا المنتظر؟ وتقويمه هو تقويمنا نحن المسلمين؟ وما حقيقة التقويم الميلادي؟ وما التقويم الذي يرتبط به المسلم أكثر في حياته، وللإجابة على هذه الأسئلة أقول وبالله التوفيق:

حاجة الإنسان إلى تقويم:

• التقويم في أصله موضوع للاحتياج إليه في شؤون حياتية أو دينية، ونضرب بذلك مثلًا: التقويم القبطي؛ حيث تَمَّ وضعُ التقويم القبطي "المصري القديم" لارتباط المصريين بالزراعة وحاجتهم إلى معرفة مواعيد "النوات"، واختلاف الفصول، وشؤون الزراعة، ولا زال "الفلاح المصري" يستخدم التقويم "القبطي" في الزراعة إلى اليوم، اعتمادًا على الأسس التي توارثتها الأجيال جيلًا بعد جيل؛ شهر "توت" هو شهر الفيضان، وشهر "هاتور" أبو الذهب المنثور فيه زراعة القمح، وشهر "برمهات" هو شهر الحصاد، وشهر "بؤونة" شهر التخزين... إلخ.

حقيقة الشهور الميلادية:

• وبالنسبة للتقويم الميلادي تَم وضعُه بعد عصر السيد المسيح بحوالي ٣٤٠ عامًا، وذلك بعد اعتناق الدولة الرومانية للمسيحية ودعوتهم إليها، ونبذ الآلهة الوثنية القديمة، فكان ارتباطهم بالديانة سببًا في وضْع التقويم، فقسموا التاريخ إلى قسمين أساسيين:-

1- عصر ما قبل الميلاد: ويعني عصر ما قبل ميلاد المسيح عليه السلام.

2- عصر ما بعد الميلاد: أي من بعد ميلاد المسيح عليه السلام.

واعتمدوا في ذلك التقويم الشهور الرومانية، ولم ينسلخوا منها التي ترتبط في الأصل بمعبودات وثنية وآلهة تُعبد من دون الله، أو أسماء ملوك معظمين عندهم.

وهنا ننسب أسماء الشهور الرومانية:

وبالحديث عن نسبة أسماء الشهور الرومانية، نرى وضوح علاقة تلك الأسماء بالدين والعقيدة عندهم، فهي في الأصل أسماء آلهة مقدسة معبودة عند الرومان القدماء كانوا يعبدونها من دون الله، وهم:

1- يناير، نسبة إلى "يانوس" حارس السماء.

2- فبراير نسبة إلى الإله "فيبرووس" إله العالم السفلي!!

3- مارس نسبة إلى "آريس" إله الحرب والزراعة.

4- أبريل نسبة إلى أفروديت إله الحب.

5- مايو وأصله مايوس نسبة إلى الإلهة مايستا التي ترمز للشرف والمهابة أو النضج والخصب والتبجيل.

6- يونيو نسبة إلى الإله "جونو".

7- يوليو نسبة إلى الإمبراطور يوليوس قيصر.

8- أغسطس نسبة إلى الإمبراطور "جايوس أوكتافيوس".

9- أما سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر وديسمبر، فهي مأخوذة من الأرقام ٧-٨-٩-١٠؛ حيث كان ترتيب تلك الأشهر سابقًا.

ومن ذلك يظهر جليًّا أن التقويم الميلادي لا علاقة لنا نحن العرب المسلمين به مطلقًا، وهو دخيل علينا؛ حيث إن أول عهدنا به في العصر الحديث كان مع قدوم الحملات الاستعمارية في القرن الثالث عشر الهجري / التاسع عشر الميلادي إلى بلدان العالم الإسلامي لنهْب خيراته، فهو من إرث الاستعمار.

التقويم الهجري وارتباط المسلم به:

• ولكن النقيض تمامًا في الإسلام، فلم يتمَّ وضع التقويم مرتبطًا بميلاد أو وفاة أشخاص، بل إنه مرتبط بحدَثٍ كان مفصليًّا في تاريخ الدعوة الإسلامية، وهو - الهجرة النبوية - المباركة، وأكد الله عز وجل في كتابة ثباتَ التقويم وأهميته: ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ ﴾ [التوبة: 36]، وهي الأشهر الهجرية، وجعل من هذه الأشهر أربعة حُرمًا لهم أحكام خاصة ﴿ منها أربعة حُرُم ﴾.

• وللتقويم الهجري مكانةٌ مهمة عند المسلمين، وترتبط به الأحداث التاريخية الإسلامية كلها، حيث يُعتمد عليه في عباداتهم، فشهر محرَّم فيه عاشوراء، وشهر ربيع فيه مولد ووفاة الرسول، وشهر شوال تُرفع الأعمال إلى الله، وشهر رمضان هو شهر الصوم، وفي العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر، وسنة الاعتكاف، وصدقة الفطر آخر رمضان، وأول شوال عيد الفطر، والعشر الأول من ذي الحجة فضل على غيرهنَّ، وفيها يوم عرفة وفيها يوم النحر، ثم عيد الأضحى... إلخ من المناسبات والمواسم الإسلامية.

• وبالتقويم الهجري تُحسب أعمار المسلمين، ومقدار الحول لإخراج الزكاة عام هجري كامل.

• ولا ارتباط لنا كمسلمين بالشمس وتغيُّراتها إلا في مواقيت الصلاة، فتُحسب بموضع الشمس ووقت غروبها وإشراقها، وصلاة الكسوف فقط.

أما استخدام التقويم الميلادي هذه الأيام، فلا يُنسينا تقويمنا الأصيل - التقويم الهجري - الذي نعتزُّ ونفخر به وبتاريخه العظيم الذي سنظلُّ نرتبط به ارتباطًا لا ينفصل، فهو رباط الدين والعبادة.