الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -.

وبعد:
ما أكثرَ الشِّعاراتِ التي يرفعها أُناسٌ لحاجاتٍ في أنفسهم يَبْغون لها قَضاءً، ويَسْتترون خَلْفها وصولاً لغايات بعَيْنها يريدون بُلوغها، ولا عليهم من التِزام تلك الشِّعارات على الدَّوام، ولا الثَّبات على نَهْجِها إلى الأبد؛ فما رَفَعُوها إلا خِداعًا، ولا اصْطَفُّوا تحتها إلا تَصَنُّعًا.

ومِصْداق ذلك: أنهم يجعلون ما زعموا الإيمان به من شِعارات مِعْيارًا دَقيقًا للصواب إن قَضى حَوائِجَهم، ومِيزانًا مُقْسِطًا للحَقِّ إن أبْلَغَهُم مُرادَهم، ويَصِير المُصْطَفُّون تحتها حينئذ خيارَ النَّاس وأفْضَلَهم، والمُسْتَنْكِفون من ذلك الاصْطِفاف شِرارَ الخَلْق وأرْذَلَهم؛ فللأوَّلِين الولاء التَّام بلوازِمه، وللآخِرِين البَراء الكامل بمُقْتَضَياته.

وعلى الضِّدِّ مما ذَكَرْنا: إنْ خالف مُقْتَضَى الشِّعار مُشْتَهاهم، نَبَذُوه وراء ظُهورهم، وإن عارض لازِمُه رَغَباتِهم، تَصَدَّروا قائمة الكافرين به.

بل يَصِل انْفِصامُهم أقْصى مَداه حين يُشْهِرُون سَيْفَ العَداوة والبَغْضاء على ما ادَّعَوا عَقْد القلوب عليه، إذا عارَض نَصُّ الشِّعار وفَصُّه مَصالِحَهم، ويُرْغُون ويُزْبِدون إذا طالَبَهم المُطالِبُون بالوفاء بما أظْهَروا إخْلاص النُّفُوس له، حين يَلْزَم من ذلك الإضْرار بأَطْماعهم.

إنها قَرائِن جَلِيَّة على كَذِب دَعْواهم، لا تُخْطِئُها عَيْنُ النَّاظِر، بل أَماراتٌ يَقِينيَّة على دَجَلِهم، يُدْرِكها المَرْء بأدْنى تَأمُّل، ولا يَحِيد عن القَطْعِيِّ إلى الظَّنِّيِّ إلا مَنْ سَفِه نَفْسَه، فكيف إذا قُوبِل القَطْعِيُّ بالإفْك المَحْض، والخِداع الصُّراح؟!

ومن أصْرَح الأمثلة على ما ذكرناه، وأوْضَح النَّماذِج على ما قَدَّمْنا الحديث عنه: ما صُمَّتْ به الآذان من دَعاوَى تَقْدِيس تُراث الأُمَم، وصِيانة خُصوصِيَّاتهم الثَّقافية، والحِفاظ على مَوْرُوثِهم[2] الحَضاري.

إنَّ صُدور تلك الدَّعاوَى من حامِلي رايات الوطنية، والمُتَزَيِّين بزِيِّ القَومية، والمُتَشدِّقِين بالثَّوابِت الشَّعْبِيَّة، لا يَسْتَقِيم بحال مع الكثير من مَواقفهم، ولا يَنْسَجِم الْبَتَّة مع العديد من أُطْرُوحاتِهم، ولا يُمْكِن مُطْلَقًا الجَمْع بينه وبين جُلِّ آرائهم، إلا إنْ وَلَجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياط، أو شابَتْ مَفارِقُ الغِرْبان، أو اشْتَعَلتْ في الماء جَذْوَةُ النَّار؛ فالجَمْع بين المُتَناقِضَيْن مُحال، وصواب الضِّدَّيْن خَيال. 

ليس غريبًا في الحقيقة:
وقد طالَعَتْنا الصُّحُف السَّيَّارة بأخبار لا يَتعجَّب منها العارفون بالشَّرْع، المُبْصِرون لحقيقة المدَنِيَّة الأوربيَّة الحَدِيثة، لكنها قد تُثير عند غيرهم العَجَب، وتَبْعَث لدى سواهم الدَّهْشَة؛ فلم يَدُرْ بخَلَدِهم قَطُّ أن يُقْدِم الحَريصون على الحُرِّيَّة المزعومة على مثل هذا النوع من مُصادَرة الحُرِّيَّات، ولم يَتوهَّموا للَحْظَة أن يَشْرَع حُماة التَّعدُّد الثقافي في اسْتِئصال الثقافات المُخالِفة لمَرْجِعيَّتهم الفكرية والفلسفية، ولم يَقَع في قلوبهم - ولو على سبيل الوَسْوَسَة - أن يَنْقَضَّ حُرَّاسُ التَّواصُل الحَضاري على سَبَبِه[3]، فيقطعوه، فيا لها من صَدْمة لم يَحْسبوا حِسابها، ومفاجأة لم يتأهَّبوا لها!

وقد تعدَّدت مَظاهر نُكْران الأوربيِّين[4] في السَّنوات الأخيرة لكثير مما تَبجَّحوا به من شعارات لعُقُود مُتطاوِلة، وزادوا الأمرَ ضِغْثًا على إبَّالة[5] بالتَّنكُّر لأمور تُشكِّل جُزءًا لا يَتجزَّأ من تاريخهم، وتُعدُّ مَعلَمًا رئيسًا من إرْثِهم الحَضاري.

موقف الدول الأوربيَّة من النِّقاب[6] مؤخرًا:
لقد كان ستْر وَجْه المرأة أمرًا شائعًا في عُصور خَلَتْ، وعُرْفًا ذائعًا في دُهور سَوالِف، وإن كانت الشَّريعة الإسلاميَّة[7] قد أوْلَتْه من العِناية ما لم يكن في غيرها، وأعْطَتْه من المَكانة ما لم يتمتع به فيما سَبَقها من الأزْمِنة، وما غايَر مَواطِن تطبيقها من الأمْكِنة.

وليس هذا من الغَرابة في شيء؛ فإنَّ حِكْمَة المَخلوقين مَحْدُودة، لا تُضاهِي حُكمَ الله تعالى، وإن مَعرفتَهم بما يُصْلِحُهم وما يُفْسِدُهم من الأحوال قاصِرةٌ، لا تُدانِي العِلمَ التَّامَّ للخَبير اللَّطيف سبحانه {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11]، تبارك وتعالى، {أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك:14]، عَزَّ وجَلَّ؛ {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف:54]، جَلَّ وعَلا.

وسوف نُخَصِّص الحديث - بإذن الله تعالى - في هذا المَقام عن مَوقف الدَّوْلة الإيطالية من المُنْتقِبات المُسْلِمات، وما فيه من تناقُض مع مِيراثهم الثَّقافي التاريخي.

أما مَواقف الدول الأخرى من ذات القضيَّة، فله مَواضِع أُخَر، كما أن لمَواقِفهم من بَقِيَّة شَعائر الإسلام وشَرائِعه مَواطِن عِدَّة آتية عَمَّا قريب - بإذن الله تعالى.