الاختلاط مصطلح مفقود أم حقيقة غائبة

أما بعد:
فأُوصِيكم - أيُّها الناس - ونفسي بتقوى الله - عز وجل - ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الأنفال: 29].

أيُّها المسلمون:
مِن إرادة الله الخيرَ بأمَّةٍ، وحُسْن توفيقه لها: أن يَدُلَّها على سلوك السبيل القويم، ويَهديَها الصراط المستقيم، الذي فيه رفعتُها في دنياها، ونجاتُها في أُخراها، وأن يُريَها مواطن ضعفها، ويُبصِّرَها بأسباب تأخُّرها، ومن ثَمَّ يُعينها على تجنُّب ما يَشينها، ولبس ما يَزينها، ويَهديها طرقَ الحق، ويسلك بها مسالكَ الهُدى، فتسعى لإصلاح الخلل ورتْق الفتق، وتُسارِع بمعالجة الضَّعْف، ومقاومة المرض.

وإنَّ مِن تثبيطه - تعالى - لأمَّة، وإرادته لها أن تبقى مع القاعدين: أن يَكِلَها إلى ضعفها، ويُسلِمَها إلى أنفسها، فتبتعد عن مصادر عزَّتها، وتجفِّف منابعَ فخرِها، وتجعل ثقتَها في أعدائها خارجًا وداخلاً، وتطمئن لهم؛ ليصوغوا لها أفكارَ أبنائها، وتتصاغر أمامَهم؛ ليرسموا لها أنظمةَ حياتها، وتنصت لهم؛ ليُملُوا عليها ما يَزيدها تأخُّرًا وضعفًا، وهوانًا ووهنًا.

ولقد كان التعليمُ هو المجالَ الأوَّل الذي تنادتِ الأصواتُ بوجوب فحصِه، وأجمعت القول على لزوم إصلاحِه، وإكمال نقصه؛ لنتمكنَ مِن إدراك مَن سبقنا، وتجاوز مَن لَحِق بنا، غير أنَّا بدلاً من أن نسمع لأصوات المصلحين الغيورين، فوجئنا بتعالي أصواتٍ غريبة عن دِيننا، نائية عن عقيدتنا، بعيدة كلَّ البُعد عن قِيَمنا، متجرِّدة عن أخلاقنا، انطلقتْ من داخل مؤسسات التعليم تارةً، ومِن خارجها تارات، أصوات خارجة عمَّا عليه أهلُ هذه البلاد؛ حُكَّامًا ومحكومين، وعلماءَ ودعاة، تعامَى أصحابُها عن الأسباب الحقيقية التي أُتِي التعليم من قِبَلها، وراحوا يشتطون لَغَطًا، ويرتكبون غَلَطًا، ويتكلَّفون شَطَطًا، محاولين إقحامَ ما لا تعلُّق له بالإصلاح؛ لتحقيق ما يَرمُون إليه من أهداف دنيئة، ومآربَ ساقطة، وسعيًا للوصول إلى ما يتشهونه من غايات هابطة، في مجالٍ جعله الله مِن أشرف المجالات، وأولاها بالطهارة والنقاء والصفاء.

ولَمَّا ارتعدتْ في بلادنا أنوفُ الغيورين، وتعالتْ أصوات المصلحين، وحشد الناصحون الأدلةَ على تحريم الاختلاط وأنكروه؛ نصحًا للأمة، وحذَّروا منه وجلَّوا آثارَه، وأظهرُوا عوارَه؛ إبراءً للذِّمَّة - لم يجد هؤلاء المحرِّفون للكَلِم عن مواضعه إلاَّ أن يدَّعوا أنَّ الاختلاط مصطلح مبتدَع مخترَع، لا أصلَ له في الإسلام، ولا ذِكْر له لدَى الفقهاء، وبَنَوا على ذلك أنَّه لا مانعَ منه، ولا موجِب لتحريمه، بل وزعموا أنَّه أصبح حاجةً قائمة، وضرورةً ملحَّة، وتاللهِ ما قَصَد أولئك حمايةَ الدِّين من أن يُبتدع فيه مصطلحٌ لم يكن معروفًا، وأنَّى لهم بهذا الشرف العظيم، وهم المعروفون بتسويق عددٍ من البِدع، ونشْر كثير من المخالفات الشرعيَّة، وترويج المعاصي، دون توقير للنصوص الشرعيَّة، أو تقدير لِحَمَلة الشريعة؟!

أيها المسلمون:
إنَّ الناظر بعين البصيرة في المآلات، والمتأمِّل في الخواتيم والنهايات - لَيعرفُ أنَّ من أقبحِ المنكر اجتماعَ المرأة بالرجل اجتماعًا مقنَّنًا، وتلاقيهما في المدارس والجامعات لقاءً دائمًا، وتزاملهما في المكاتب والمصانع وأماكن الإنتاج، إذ لم ينتج عنه ولن ينتجَ إلاَّ فسادُ الأخلاق، وانحطاط القِيم، وهدم المبادئ، وانتزاع الحياء من القلوب، وخراب المجتمعات، بسبب ما يؤول إليه ذلك المنكر من مشبوهِ العلاقات، ومحرَّم الخلوات.

وإنَّه لا فرْقَ في ذلك لَدَى عاقل منصِف أن يُسمَّى ذلك الاجتماع اختلاطًا، أو دمجًا أو امتزاجًا، فالخلوة حاصلة ولا شكَّ، والشهوة متحرِّكة ولا ريب، والتجارِب تصدق سوء المغبَّة، والخبرات تؤكِّد قُبحَ النتيجة، والسعيدُ مَن وُعِظ بغيره.

وتبلغ الوقاحة منتهاها بكتَّاب الصُّحف، ومحرِّري الجرائد، ويُظهِر كثيرٌ من خفافيش الشبكة جهلَهم، ويغرقون في ظُلمِهم، ويتمادَون في زُورِهم وبهتانهم، حين يَقرنون الكلام في الاختلاط بالإرْهاب، أو ضعف رُوح الوطنيَّة، فإذا تكلَّم أحدٌ بما يَدين الله به مِن حُرْمة اختلاط النِّساء بالرجال في مدرسة أو جامعة، أو مؤسَّسة أو وزارة - وَصَمُوه بالإرهاب والتحريض، واتَّهموه بالخروج على ولاة الأمر!

وإذا نحن وجدْنا لبعض مَن أخطأ في هذا الجانب من العلماء المتخصِّصين عذرًا؛ لأنَّهم قالوا ما يرونه صحيحًا، وأفصحوا عما يعتقدونه صوابًا، بدافع من الغَيْرة، وعملاً بما يُمليه عليهم واجبُ الأمانة التي حمَّلهم الله إيَّاها، والميثاق الذي أخذه - سبحانه – عليهم؛ حيث قال: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ ﴾ [آل عمران: 187]، وخوفًا من الوقوع فيما حذَّرهم منه إمامهم - عليه الصلاة والسلام - حيث قال: ((مَن سُئِل عن عِلم فكتَمَه أُلْجِم يومَ القيامة بلِجام من نار)).

لا والله، لا يكون هذا من علماء الحق، وأئمَّة الهدى، ولو استهزأ بهم مَن استهزأ، وسَخِر منهم مَن سَخِر، ولا والله لا يَزيدهم ما يُدبَّر ضدَّهم إلاَّ ثباتًا على الحق، ودفاعًا عنه، حتى يوافوا به غير مغيِّرين ولا مبدِّلين، ووالله ليرمُنَّ بالعِلم بين أكتاف المسلمين، ولو أعرض عنه من أعرض، وليبينُنَّ ما يَدينون الله به، ولينشرُنَّه ولو خالفهم مَن خالفهم؛ ﴿ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ﴾ [الأنفال: 42]، والموعدُ يوم الدِّين والجزاء، والحَكم هو الله الذي لا يَخفَى عليه شيءٌ في الأرض ولا في السماء؛ ﴿ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾ [الشعراء: 227].

أما بعد:
فاتقوا الله - تعالى - وأطيعوه ولا تعصوه.

أيها المسلمون:
إنَّ اختلاط الرِّجال والنِّساء الذي يحاول المنافقون ومَن انخدع بمقولاتهم أن يُشوِّشوا على الناس بمناقشته على أنَّه مصطلح لا أساسَ له في الشَّرْع، إنَّه لأمرٌ حرَّمه العلماء المحقِّقون؛ لِمَا يؤول إليه من الخلوة المحرَّمة قطعًا، وإنَّ المتأمِّل بشيءٍ من الإنصاف في الكتاب والسُّنة، المتضلع بفقه المقاصد والمآلات، ليدركُ - في وضوح ويُسْر - حِرْصَ الإسلام على إبعاد الجنسَين - غير المحارم - عن بعضهما، وأنَّه لا يُحبّذ الاختلاط ما لم تفرضْه الضرورة الملحَّة، وبقدرها، فعندما يقول – سبحانه -: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 53].

وحين يقول - تعالى -: ﴿ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾ [الأحزاب: 32 - 33].

وإذ يقول: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31].

وعندما يقول - عليه الصلاة والسلام -: ((إيَّاكم والدُّخولَ على النِّساء))، وحين يَحرِص - صلَّى الله عليه وسلَّم - على التفريق بين الرِّجال والنِّساء، حتى في أحبِّ الأماكن والبِقاع إلى الله فيقول: ((خيرُ صفوف الرِّجال أوَّلُها، وشرُّها آخرُها، وخيرُ صفوف النِّساء آخرُها، وشرُّها أولها))، ويقول: ((لا تمنعوا إماءَ الله مساجدَ الله، وبُيوتهنَّ خيرٌ لهنَّ)).

وحين يقول - عليه الصلاة والسلام -: ((مُرُوا أولادَكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعَشْر، وفَرِّقوا بينهم في المضاجع))، فيأمر بالتفريق بين الإخْوة والأخوات؛ خوفًا من أن يفعل الشيطانُ فِعلَه، فيوقِعهم فيما لا يُحمَد، فهل يتصوَّر عاقلٌ أن يقول ذلك، ثم يُقِرّ الجمعَ بين مَن ليسوا بإخوة ولا أخوات؟! سبحانك هذا بهتان عظيم!

اللهمَّ ربَّنا لا تُزِغ قلوبنا بعد إذ هديتَنا، وهبْ لنا من لدنك رحمة، إنَّك أنت الوهاب، اللهمَّ ربَّ جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطرَ السماوات والأرض، عالِمَ الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهْدِنا لِمَا اختُلف فيه من الحقِّ بإذنك، إنك تَهدي مَن تشاء إلى صراط مستقيم.