{قد أفلح من زكاها} خطبة

﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾ [الشمس: 9]

الحمد لله اللطيفِ الرؤوف المنَّان، الغنيِّ القويِّ السلطان، الحليم الكريم، الأول فلا شيءَ قبله، والآخر فلا شيء بعده، والظاهر فلا شيء فوقه، والباطن فلا شيء دونه، المحيط علمًا بما كان وما يكون، يعز ويذِلُّ، ويغني ويُفقر، ويفعل ما يشاء بحكمته، كل يوم هو في شأنٍ، أرسى الأرض بالجبال في نواحيها، وأرسل السحاب الثِّقال بماء يُحييها، وقضى بالفناء على جميع ساكنيها، ﴿ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ﴾[النجم: 31].

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله سيد ولد عدنان، أما بعد:

عباد الله، فأوصيكم ونفسي بتقوى الله الذي يؤوي من اتقاه، ويهدي من استهداه.

أيها المسلمون، أتعلمون ما هو أطول قسم في القرآن؟ وما قضيته وموضوعه؟ وما هو جوابه؟

فلنستمع لقول الله تعالى: ﴿ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴾[الشمس: 1-7].

أيها المؤمنون، هذه سبع آيات، في سورة الشمس، اشتملت على أحد عشر قَسَمًا، وعلى قضية واحدة، وموضوع واحد؛ ألَا وهو قوله جل شأنه: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾ [الشمس: 9، 10].

وأما جواب القَسَم، فهو قوله تعالى شأنه: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾، وقد جاء هذا الجواب بعد القسم مباشرة.

فكأنَّ هذه الآيات تقول لنا: إن المُفلح من زكَّى الله نفسَه؛ بهدايته إلى الطريق المستقيم.

﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾، قد أفلح من زكَّى نفسه؛ بطاعة ربه، وطهَّرها من الأعمال الدنيئة، والأفعال الرذيلة، والأخلاق المهينة، قد أفلح من هذَّبها، قد أفلح من ربَّاها، قد أفلح من جاهدها.

أيها المؤمنون، ولأهمية تزكية النفس؛ ذكر الله أربع آيات في كتابه، وأخبر أنها في صُحُف إبراهيم وموسى عليهما السلام، فقال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى * بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّ هَذَا ﴾؛ أي: المذكور في الآيات الأربع: ﴿ لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ﴾[الأعلى: 14 - 19].

عباد الله، ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ﴾، وطهَّر نفسه من النقائص والمُهلكات والعيوب، وجنَّبها الفواحش والمُوبقات والذنوب، وألزمها كلَّ محبوب ومرغوب لمرضاة علَّام الغيوب؛ أفلح في دنياه؛ فعاش بالطاعات مشغولًا، وبالصالحات موصولًا، وأفلح في أُخراه؛ فكان عند ربه مقبولًا، وبالنجاة مشمولًا: ﴿ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ﴾[فاطر: 18].

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرَّ بهذه الآية: ﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴾[الشمس: 7، 8]، وقف، ثم قال: اللهم آتِ نفسي تقواها، أنت وليُّها ومولاها، وخير من زكَّاها))؛ رواه الطبراني.

عباد الله، إن تزكية النفوس من أعظم مقاصد البعثة النبوية، وأهم أهداف الرسالة المحمدية؛ قال الله تعالى: ﴿ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ﴾[آل عمران: 164]، فتأمل عبد الله: كيف قدَّم الله التزكية على التعليم؟! وما ذاك إلا لأهميتها، وأولويتها.

وإن من أعظم مقاصد العبادات: زكاةَ النفوس، وتهذيبها، وتشذيبها، وتربيتها؛ قال الله تعالى: ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ﴾ [التوبة: 103]. وحتى صدقات التطوع مقصدها زكاة النفس: ﴿ الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ﴾ [الليل: 18].

أيها المسلمون، ما حرم الله المحرَّمات إلا لتزكية النفوس؛ كما قال تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ ﴾[النور: 30]، وقال سبحانه: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 53].

عباد الله، إن الدرجات العُلا من الجنة لا ينالها إلا من تزكَّى؛ قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى * جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى ﴾ [طه: 75، 76]، ويا لها من منزلة رفيعة، ومقام أمين!

وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن أهلَ الجنة لَيتراءون أهلَ الغرف من فوقهم، كما تتراءَون الكوكب الدرِّيَّ الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب، لِتفاضلِ ما بينهم، قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال: بلى، والذي نفسي بيده، رجالٌ آمنوا بالله وصدَّقوا المرسلين))؛رواه البخاري ومسلم.

عباد الله، إن أساس التزكية، ولُبُّها، وروحها هو توحيد الله جل في علاه، وإخلاص الدين له جل جلاله؛ ولهذا قال موسى عليه السلام لفرعون عدو الله: ﴿ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ﴾ [النازعات: 18، 19].

وإن أعظم ما تزكو به النفوس، وتصلح وتستقيم هو القرآن الكريم؛ قال الله: ﴿ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [المائدة: 15، 16].

ومما تزكو به النفوس، مراقبة الله جل وعلا، واستحضار قُربه ومعيته، وقد فسَّر النبي صلى الله عليه وسلم تزكية النفس بهذا المعنى؛ فقد سأله رجل: وما تزكية النفس؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((أن يعلم أن الله عز وجل معه حيث كان))؛ رواه الترمذي. وإسناده صحيح.

إذا ما خلوتَ الدهرَ يومًا فلا تقل خلوتُ ولكن قل: عليَّ رقيبُ ولا تحسبن الله يغفل ساعةً ولا أن ما تُخفي عليه يغيبُ

أيها المسلمون، ومن أهم، وأوجب وسائل التزكية: محاسبة النفس؛ وقد أشار القرآن إلى ذلك بقوله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾[الحشر: 18].

وقال عمر رضي الله عنه: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزِنوا أنفسكم قبل أن تُوزنوا، وتزيَّنوا للعرض الأكبر، ﴿ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ﴾[الحاقة: 18]".

وقال الحسن: "إن المؤمن- والله- لا تراه إلا قائمًا على نفسه: ما أردت بكلمة كذا؟ ما أردت بأكلة كذا؟ ما أردت بمدخل كذا ومخرج كذا؟ ما أردت بهذا؟ ما لي ولهذا؟ والله لا أعود إلى هذا... ونحو هذا من الكلام، فبمحاسبتها يطَّلع على عيوبها ونقائصها، فيمكنه السعي في إصلاحها".

والنفس كالطفل إن تُهمله شبَّ على حبِّ الرَّضاع وإن تفطِمه ينفطمِ

وقال أبو حامد الغزالي: "من حاسب نفسه قبل أن يحاسَب خفَّ في القيامة حسابه، وحضر عند السؤال جوابه، وحسُن منقلبه ومآبه، ومن لم يحاسِب نفسه دامت حسراته، وطالت في عرَصات القيامة وقفاته، وقادته إلى الخزيِ والمقت سيئاته".

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾[الجمعة: 2].

فاللهم آتِ نفوسنا تقواها، وزكِّها أنت خير من زكَّاها، أنت وليُّها ومولاها.

قلت ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه يغفر لكم.

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي أرشد النفوس إلى هداها، وحذَّرها من رَداها، ودعاها وحَداها، وبيَّن أنه ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾[الشمس: 9، 10]، نحمده سبحانه ونشكره على نِعَمٍ لا تُحصى وآلاء لا تتناهى.

ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أما بعدُ:

عباد الله، ومن أقصر طرق التزكية، وأوسع أبوابها: الافتقار إلى الله جل جلاله، والانطراح على عتبة عبوديته، والوقوف ببابه، واللَّوذ بجنابه، والإكثار من الابتهال إليه، ودوام التضرُّع بين يديه؛ فهو الذي يمُن بهذه التزكية فضلًا منه وتكرمًا سبحانه: ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [النور: 21].

وفي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: ((قل: اللهم فاطرَ السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، لا إله إلا أنت، رب كل شيء ومليكه، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترفَ على نفسي سوءًا، أو أجرَّه إلى مسلم))؛ البخاري في الأدب المفرد.

وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دعوات المكروب: اللهم رحمتَك أرجو، فلا تكِلني إلى نفسي طرفةَ عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت))؛ البخاري في الأدب المفرد.

وعلى المؤمن ألَّا يرضى عن نفسه، ولا يغتر بمدح المادحين، وأن ينتبه لمداخل الشيطان، وأن يستعين بربه، ويستعيذ به من شر نفسه، ومن شر شياطين الإنس والجن؛ فقد كان عليه الصلاة والسلام يعلِّم أصحابه أن يقولوا: ((ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهدِه الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له))؛رواه أبو داود وصححه الألباني.

وخالف النفس والشيطان واعصِهما وإن هما محَّضاك النصح فاتَّهمِ

ختامًا عباد الله، إن مما يزكي النفوس؛ وصيته صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: ((ألَا أدلُّك على أبواب الخير؟ الصوم جُنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماءُ النارَ، وصلاة الرجل من جوف الليل، قال: ثم تلا: ﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ﴾، حتى بلغ: ﴿ يَعْمَلُونَ ﴾[السجدة: 16، 17]، ثم قال في آخره: ألا أخبرك بمِلاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا نبي الله، فأخذ بلسانه، قال: كُفَّ عليك هذا، فقلت: يا نبي الله، وإنا لَمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكِلتك أمك يا معاذ، وهل يُكب الناس في النار على وجوههم - أو على مناخرهم - إلا حصائدُ ألسنتهم))؛ رواه الترمذي.

ولنتأمل قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾[البقرة: 277]، وقوله سبحانه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴾ [فاطر: 29، 30].

اللهم آتِ نفوسنا تقواها، وزكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها.

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى، والعَفاف والغِنى، ونعوذ بك من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء، يا سميع الدعاء.

اللهم...