دين القوة والعزة

الإسلامُ دِين العزَّة والقوَّة، جاء بما فيه خيرُ الإنسانية، وسعادة البشر، فهو إلى جانب ما يدعو إليه من الرحمة والشَّفقة، وما يهدف له من خير للفَرْد والمجتمع، فقد حثَّ على أخْذ القوة، وأَمَر أتباعَه بالسعي والعمل، وأن يَحْموا الدِّين بالسلاح، ويجاهدوا الكفَّارَ والمنافقين، فيذودُوا عن حِياض الإسلام، ويكافحوا ويستميتوا؛ دِفاعًا عن بلادِه إذا ما طمع فيها عدوٌّ غادر.

وأَمَر أتباعَه أن يكونوا أقوياء؛ ((المؤمِنُ القويُّ خير وأحبُّ إلى الله من المؤمِن الضعيف، وفي كل خير)) كما قال خاتمُ الرُّسل - عليه الصلاة والسلام - وأَمَرهم أن يضعوا المصحفَ في يَدٍ، والسيفَ في اليد الأخرى، فلا يكونون أذلاَّء ولا مُمتهَنين، وإنما أعزَّةً كُرماءَ، يدافعون عن الحقّ، وفي سبيل الحقّ.

ومِن ثَمَّ كان المسلمون الأوائل الذين فَهِموا الإسلامَ حقَّ الفَهْم مرهوبي الجانب، كريمي الشمائل، يهتزُّون للإهانة، ويُشمِّرون عن سواعدهم إن أُذِلَّ مسلِم، أو اعْتُدي على عِرْض، أو استبيحت بلادُهم، وإن صغرت حجمًا، وبعُدتْ مسافة.

فلا عجبَ بعد ذلك أن فتحوا الفتوحَ في أقاصي المعمورة، وكان عهدُهم خيرًا وبركة، ونِعمةً شاملة، لقد فَهِموا أنَّ الإسلام لا يُذعِن للاستجداء، ولا الذُّل للمخلوق، وإنما يدعو لتوحيد الخالِق وعبادته، ويُرغِّب في العمل الشريف النبيل، والدِّفاع عن الكرامة أن تُمتهن.

والإسلام هو دين الحَنِيفيَّة السَّمْحة، لم يغفل ما للقوَّة من أثَرٍ فعَّال في حِماية الحقّ، والدِّفاع عن المظلومين، ونشْرِ العدل والخير في ربوع العالَم، حتى يطمئنَّ ويَسعْدَ؛ ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحديد: 25].

يقول الأستاذ السيد/ محمد رشيد رضا في كتابه "الوحي المحمدي" (ص:257):

 "إنَّ الذي يجب أن تكون عليه الدولة قبل الحرْب هو إعدادُ الأمَّةِ كلَّ ما تستطيع من أنواعِ القوَّة الحربية، ومن رِباط الخيل في كلِّ زمان بحسبِه، على أن يكون القصدُ الأول من ذلك إرهابَ الأعداء، وإخافتَهم من عاقبة التعدِّي على بلادها أو مصالحها، أو على أفراد منها أو متاع، أو مصلحة لها، حتى في غير بلادها؛ لأجْلِ أن تكون آمنة في عُقْر دارها، مطمئنَّة في حريتها بدِينها ودماء أهلها، ومصالحها وأموالها، وهذا ما يُسمَّى في عُرْف العصر (بالسلم المسلح)، أو (التسليح السلمي) وتَدَّعيه الدول العسكرية فيه زورًا وخداعًا، فتكذِّبها أعمالها، ولكنَّ الإسلام امتاز على الشرائع كلِّها بأنْ جعله دِينًا مفروضًا، فقيَّد به الأمر بإعداد القُوَى، والمرابطة للقِتال، وذلك قوله - عز وجل -: ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾ [الأنفَال: 60].

ويقول الشيخ عبدالرحمن بن سعدي في كتابه: "وجوب التعاون بين المسلمين":

 ويدخل في ذلك التعاونُ على جميع الوسائل والأسباب التي تتَّقي بها ضررَ الأعداء، من الاستعداد بالأسلحة المناسبة للوقت، وتعلُّم الصنائع المُعِينة على ذلك، والسعي في تكميل القوَّة المعنويَّة والمادية المُعِينة على ذلك، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ ﴾ [النِّسَاء: 71]، فيدخل في هذا الاستعدادُ بكلِّ المستطاع من قوَّة عقليَّة، وسياسية، وصناعية، وتعلُّم الآداب العسكرية، والنِّظام النافع، والرَّمْي والركوب، والتحرُّز من الأعداء بكلِّ وسيلة يدركها المسلمون، واتخاذ الحصون الراقية.

وقد أَمَر اللهُ ورسولُه بجِهاد الكفَّار والمعتدين في آيات كثيرة، وأحاديثَ متنوعة بالنفس والمال والرأي، وفي حال الاجتماع، وفي كلِّ الأحوال، والأمر بذلك أمرٌ به، وبكلِّ أمرٍ يُعين عليه ويُقوِّمه، وأخبر بما للمجاهدين في سبيله من الأجْر والثواب العاجل والآجل، وما يدفع اللهُ به من أصناف الشُّرور، وما يحصل به من العِزِّ والتمكين والرِّفْعة، وما في ترْكه والزهد فيه من الذُّلِّ والضرر العظيم.

وتوعَّد الناكلين عنه بالخذلان والسُّقوط الحِسيِّ والمعنوي، وبيَّن الطُّرق التي يسلكونها في تقوية معنويتهم، فإنه حثَّهم على التآلف والاجتماع، ونهاهم عن التباغُض والتعادي والافتراق، وذلك أنَّ حقيقة الجهاد هو الجِدُّ والاجتهاد في كلِّ أمر يُقوِّي المسلمين ويُصلحهم، ويَلُمُّ شعثَهم، ويضمُّ متفرِّقَهم، ويَدفع عنهم عدوانَ الأعداء أو يُخفِّفه، بكلِّ طريق ووسيلة؛ ا.هـ.

وإني أُورد هنا بعضَ أحاديثَ وردتْ في ذلك:

فعن عُقبة بن عامر الجُهني، قال: سمعتُ رسول الله يقول - وهو على المنبر -: ((﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾ [الأنفال: 60]، ألاَ إنَّ القوَّة الرمي، ألاَ إنَّ القوة الرمي، ألاَ إنَّ القوة الرمي))؛ رواه مسلم.

وعنه قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((ستُفتَح عليكم الأَرَضون، ويكفيكم الله، فلا يعجزْ أحدُكم أن يلهوَ بسهمِه))؛ رواه مسلم.

وعنه قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن عَلِم الرمي ثم تَرَكه، فلَيْس منَّا))، أو ((فقدْ عَصَى))؛ رواه مسلم.

وعنه قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((يُدخِل الله بالسهم الواحد ثلاثةَ نفر الجَنَّةَ: صانعَه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبلَه، وارْموا وارْكبوا، وأن ترموا أحبُّ إليَّ من أن تركبوا، ومَن تَرَك الرمي بعدَما عَلِمه رغبةً عنه، فإنَّها نِعمةٌ تركها - أو قال: كَفَرها))؛ رواه أحمد وأهل السنن، وعند ابن ماجه: ((مَن تعلَّم الرمي، ثم تركَه فقد عصاني))، وروى مسلم وأحمد عن أبي موسى: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الجَنَّةُ تحتَ ظِلال السيوف))، وعن سلمة بن الأكوع، قال: مرَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - على نفر ينتضلون، فقال: ((ارْموا بني إسماعيل، فإنَّ أباكم كان راميًا))؛ رواه البخاري.

وعن عمرو بن عَبَسَة قال: سمعتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((مَن رَمَى بسهم في سبيل الله، فهو له عدل محرَّر))؛ رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

وعن عُروةَ البارقيِّ: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخير إلى يومِ القيامة: الأجْر والمَغْنم))؛ متفق عليه.

هذا هو ما يأمر به الإسلامُ من الاستعداد، وأخْذ القوَّة، وهذا هو ما جاءتْ به النصوصُ الكثيرة من الكتاب والسُّنَّة، وفِعْل السلف الصالح الذين فَهِموا الإسلام حقَّ الفَهْم، فلم يركنوا للذلِّ والضعف، ولم يستكينوا للخمول، أو يحرِّفوا النصوصَ الواردة في الإسلام على خِلاف حقيقتها، وقد قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((وجُعِل رِزْقي تحتَ ظلِّ رُمْحي)).