إتحاف الخيرة بشرح منظومة ابن أبي العز في السيرة (33)

إتحاف الخيرة بشرح منظومة ابن أبي العز في السيرة (33)

خطبته صلى الله عليه وسلم بتأكيد الفسخ وطاعة الصحابة له:

فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب الناس، فحمد الله، وأثنى عليه، فقال: ((أبالله تعلموني أيها الناس؟ قد علمتم أني أتقاكم لله، وأصدقكم، وأبركم، افعلوا ما آمركم به؛ فإني لولا هديي، لحللت كما تحلون، ولكن لا يحل مني حرامٌ[1] حتى يبلغ الهدي محله، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت، لم أسق الهدي، فحلوا))، قال: فواقعنا النساء، وتطيبنا بالطيب، ولبسنا ثيابنا، وسمعنا وأطعنا.

فحل الناس كلهم وقعدوا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هديٌ.

قال: وليس مع أحدٍ منهم هديٌ غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة[2].

التوجُّه إلى منى محرمين يوم الثامن:

فلما كان يوم التروية، وجعلنا مكة بظهرٍ، توجهوا إلى منًى، فأهلوا بالحج من البطحاء.

قال: ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فوجدها تبكي، فقال: ((ما شأنك؟))، قالت: شأني أني قد حضت، وقد حل الناس ولم أحلل، ولم أطف بالبيت، والناس يذهبون إلى الحج الآن، فقال: ((إن هذا أمرٌ كتبه الله على بنات آدم؛ فاغتسلي، ثم أهلي بالحج، ثم حجي، واصنعي ما يصنع الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت، ولا تصلي))، ففعلت - وفي روايةٍ -: فنسكت المناسك كلها، غير أنها لم تطف بالبيت.

وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى بها - يعني: بمنًى، وفي روايةٍ: بنا - الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلًا حتى طلعت الشمس، وأمر بقبةٍ له - من شعرٍ - تضرب له بنمرة[3].

التوجه إلى عرفات والنزول بنمرة:

فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم[4]، ولا تشك قريشٌ إلا أنه واقفٌ عند المشعر الحرام بالمزدلفة، ويكون منزله ثم، كما كانت قريشٌ تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة، فنزل بها.

حتى إذا زاغت الشمس، أمر بالقصواء فرحلت له، فركب حتى أتى بطن الوادي[5].

خطبة عرفات:

فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال: ((إن دماءكم وأموالكم حرامٌ عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيءٍ من أمر الجاهلية تحت قدمي هاتين موضوعٌ، ودماء الجاهلية موضوعةٌ، وإن أول دمٍ أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب، كان مسترضعًا في بني سعدٍ فقتلته هذيلٌ، وربا الجاهلية موضوعٌ، وأول ربًا أضع ربانا: ربا عباس بن عبدالمطلب، فإنه موضوعٌ كله، فاتقوا الله في النساء؛ فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدًا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربًا غير مبرحٍ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعد إن اعتصمتم به: كتاب الله، وأنتم تسألون - وفي رواية: مسؤولون - عني، فما أنتم قائلون؟))، قالوا: نشهد أنك قد بلغت رسالات ربك، وأديت، ونصحت لأمتك، وقضيت الذي عليك، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس: ((اللهم اشهد، اللهم اشهد)).

الجمع بين الصلاتين والوقوف على عرفة:

ثم أذن بنداءٍ واحدٍ، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئًا.

ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات[6]، وجعل حبل المشاة بين يديه[7]، واستقبل القبلة[8]، فلم يزل واقفًا حتى غربت الشمس، وذهبت الصفرة قليلًا حتى غاب القرص[9].

وقال: ((وقفتُ هنا، وعرفة كلها موقفٌ)).

وأردف أسامة بن زيدٍ خلفه.

الإفاضة من عرفات:

ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم - وفي رواية: أفاض وعليه السكينة - وقد شنق للقصواء الزمام، حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله، ويقول بيده اليمنى هكذا، وأشار بباطن كفه إلى السماء: ((أيها الناس، السكينة السكينة)).

كلما أتى حبلًا[10] من الحبال، أرخى لها قليلًا حتى تصعد[11].

الجمع بين الصلاتين في المزدلفة والبيات بها:

حتى أتى المزدلفة فصلى بها، فجمع المغرب والعشاء، بأذانٍ واحدٍ وإقامتين، ولم يسبح[12] بينهما شيئًا، ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر[13]، وصلى الفجر حين تبين له الفجر، بأذانٍ وإقامةٍ.

الوقوف على المشعر الحرام:

ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام[14]، فرقي عليه، فاستقبل القبلة، فدعاه - وفي لفظ: فحمد الله - وكبره وهلله ووحَّده.

فلم يزل واقفًا حتى أسفر جدًّا، وقال: ((وقفت ها هنا، والمزدلفة كلها موقفٌ)).

الدفع من المزدلفة لرمي الجمرة:

فدفع من جمعٍ قبل أن تطلع الشمس، وعليه السكينة[15]، وأردف الفضل بن عباسٍ، وكان رجلًا حسن الشعر أبيض وسيمًا، فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ظعنٌ يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر، ينظر، فحوَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل، يصرف وجهه من الشق الآخر ينظر.

حتى أتى بطن محسرٍ[16]، فحرك قليلًا[17]، وقال: ((عليكم السكينة)).

رمي الجمرة الكبرى:

ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرماها ضحًى، يكبر مع كل حصاةٍ منها، مثل حصى الخذف، رمى من بطن الوادي وهو على راحلته، يقول: ((لتأخذوا مناسككم؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه))[18]، قال: ورمى بعد يوم النحر في سائر أيام التشريق[19]، إذا زالت الشمس، ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة، فقال: يا رسول الله، ألنا هذه خاصةً؟ قال: ((لا، بل لأبدٍ)).

النحر والحلق:

ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المنحر، فنحر ثلاثًا وستين بيده، ثم أعطى عليًّا فنحر ما غَبَرَ - يقول: ما بقي - وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنةٍ ببضعةٍ، فجعلت في قِدرٍ، فطبخت، فأكلا من لحمها، وشربا من مرقها.

وفي رواية: قال: نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بقرةً.

وفي أخرى قال: فنحرنا البعير عن سبعةٍ، والبقرة عن سبعةٍ.

وفي رواية: فاشتركنا في الجزور سبعةٌ، فقال له رجلٌ: أرأيت البقرة أَيَشْتَرِكُ فِيهَا مَنْ يَشْتَرِكُ فِي الْجَزُورِ؟ فقال: ((ما هي إلا من البدن)).

وفي رواية: قال جابرٌ: كنا لا نأكل من البدن إلا ثلاث منًى، فأرخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((كلوا وتزوَّدوا))، قال: فأكلنا وتزودنا حتى بلغنا بها المدينة[20].

رفع الحرج عمن قدم شيئًا من المناسك أو أخر يوم النحر:

وفي رواية: نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق وجلس بمنًى يوم النحر للناس، فما سئل يومئذ عن شيءٍ قُدِّم قبل شيءٍ إلا قال: ((لا حرج، لا حرج))، حتى جاءه رجلٌ فقال: حلقت قبل أن أنحر؟ قال: ((لا حرج)).

ثم جاء آخر فقال: حلقت قبل أن أرمي؟ قال: ((لا حرج)).

ثم جاء آخر فقال: طفت قبل أن أرمي؟ قال: ((لا حرج)).

وقال آخر: طفت قبل أن أذبح؟ قال: ((اذبح لا حرج)).

ثم جاءه آخر فقال: إني نحرت قبل أن أرمي؟ قال: ((ارمِ لا حرج)).

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((قد نحرت ها هنا، ومنًى كلها منحرٌ، وكل فجاج مكة طريقٌ ومنحرٌ، فانحروا من رحالكم)).

خطبة النحر:

وقال جابرٌ رضي الله عنه: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر، فقال: ((أي يومٍ أعظم حرمةً؟)) فقالوا: يومنا هذا، قال: ((فأي شهرٍ أعظم حرمةً؟))، قالوا: شهرنا هذا، قال: ((أي بلدٍ أعظم حرمةً؟))، قالوا: بلدنا هذا، قال: ((فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، هل بلغت؟))، قالوا: نعم، قال: ((اللهم اشهد)).

الإفاضة لطواف الصدر:

ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت، فطافوا[21]، ولم يطوفوا بين الصفا والمروة[22]، فصلى بمكة الظهر.

فأتى بني عبدالمطلب يسقون على زمزم، فقال: ((انزعوا بني عبدالمطلب، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم، لنزعت معكم))، فناولوه دلوًا فشرب منه.

تمام قصة عائشة رضي الله عنها:

وقال جابرٌ رضي الله عنه: وإن عائشة حاضت، فنسكت المناسك كلها، غير أنها لم تطُفْ بالبيت.

قال: حتى إذا طهرت طافت بالكعبة، والصفا والمروة، ثم قال: ((قد حللت من حجك وعمرتك جميعًا))، قالت: يا رسول الله، أتنطلقون بحج وعمرةٍ وأنطلق بحج؟ قال: ((إن لك مثل ما لهم)).

فقالت: إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججت.

قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا سهلًا، إذا هوِيَتِ الشيء تابعها عليه[23].

قال: ((فاذهب بها يا عبدالرحمن فأعمرها من التنعيم))، فاعتمرت بعد الحج، ثم أقبلت، وذلك ليلة الحصبة[24].

وقال جابرٌ: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع على راحلته، يستلم الحجَر بمحجنه؛ لأن يراه الناس، وليشرف، وليسألوه؛ فإن الناس غشوه.

وقال: رفعت امرأةٌ صبيًّا لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال: ((نعم، ولك أجرٌ))[25].

وقدم علي رضي الله عنه من سعايته من اليمن ببُدْنِ النبي صلى الله عليه وسلم، فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل: ترجلت[26]، ولبست ثيابًا صبغًا واكتحلت، فأنكر ذلك عليها، وقال: من أمرك بهذا؟! فقالت: إن أبي أمرني بهذا.

قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشًا على فاطمة للذي صنعت، مستفتيًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها، فقالت: أبي أمرني بهذا، فقال: ((صدقت، صدقت، صدقت، أنا أمرتها به)).

قال جابرٌ: وقال لعلي: ((ماذا قلت حين فرضت الحج؟))، قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال: ((فإن معي الهدي فلا تحل، وامكث حرامًا كما أنت))، قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن، والذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة: مائة بدَنةٍ[27].