مثبت الأسماء أو كاتب الطباق

[1] كما نصَّ عليه عبدالفتاح أبو غدة في (الإسناد من الدين، وصفحة مشرقة من تاريخ سماع الحديث عند المحديثين) ص137، مع مراعاة أنّ اسم (كاتب الغَيْبَة) له وظيفتان: وظيفة أساسية: وهي ضَبْطُ غياب الطلاب في المدارس، ووظيفةٌ فرعية: وهي المذكورة هنا.

[2] أحياناً لم يكونوا يكتفون باسم المدينة أو القرية، بل قد يصلُ التحديدُ إلى ذِكر مكانِ الجلوس مِن المسجد!

[3] في مقدمته لكتاب: الصّالِحِي، محمد بن طُولُون، القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية، تحقيق: محمد أحمد دهمان، الطبعة الثانية، (دمشق: مجمع اللغة العربية، 1401هـ 1980م)، ص21.

[4] فهذا الإمامُ مسلمٌ أخرجَ هذا المنامَ في مقدمة صحيحه 1 / 25: قال عليُّ بن مُسْهِر: "سمعتُ أنا وحمزةُ الزَّيَّـاتُ مِن أَبَانَ بنِ أبي عَيَّـاشٍ نحواُ مِن ألفِ حديثٍ. فلَقِيتُ حمزةَ، فأخبرني أنه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنام، فعَرَضَ عليه ما سَمِعَ مِن أَبَانَ، فما عَرَفَ منها إلاّ شيئاً يَسيراً خمسةً أو ستةً". وفي سير أعلام النبلاء 17 / 670: قال أبو الطَّيِّب: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلتُ: يا رسول الله! أرأيتَ مَن رَوَى أنّكَ قلتَ: "نَضَّرَ اللهُ امرءاً سَمِعَ مَقالتي، فَوَعاها"، أَحَقٌّ هو؟ قال صلى الله عليه وسلم: "نعم".

[5] أخرج الإمامُ المُحَقِّقُ الناقِدُ الذهبيُّ في سير أعلام النبلاء 14 / 384 أنّ الإمامَ الحافظَ الكبيرَ أبا بكرٍ الباغَنْدِيَّ رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له: يا رسولَ الله! أَيُّـما أَثبَتُ في الحديثِ: منصورٌ أو الأعمشُ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "منصورٌ، منصورٌ".

[6] في المبحث الثالث من الفصل الأول، ص29.

[7] ثمة آلافُ الأمثلةِ على هذا كلِّه وأكثرَ مِنه مَبْثُوثَةٌ في كتبِ أئمّةِ الحديث، وبما أنني قرأتُ سِيَر أعلام النبلاء، وأنّ الإمامَ الذهبيَّ مِن أئمة الجرح والتعديل والتاريخِ، وأنّه يَهتمُّ بنَقدِ الآثارِ وتمييزِ المردودِ مِن المقبول حتى المنامات، فلذلك كلِّه سأحيلُ لبعض الأمثلة منه: ففي مجال التعامل مع الجنّ: 5/ 317، 19/ 76، 19/ 450، 23/ 295، 12/ 626. وفي مجال المنامات الـمُؤَثِّرة أو الـمُوَجِّهة في العقيدة!: 5/ 74، 5/ 124، 17/ 385، 20/ 509. وفي مجال الانتقال مِن مكانٍ لمكانٍ في لحظةٍ سوى حادثة الإسراء: 17/ 612، 20/ 283، 13/ 86. وفي مجال سماعِ الجنِّ أو الـمَلَكِ: 20/ 317، 20/ 445، وغير هذا كثير جدًّا، وأظنُّ أنّه لو جُمِعتْ خوارقُ العاداتِ والمناماتُ الـمُتعلِّقةُ بعِلم الحديثِ مِن سير أعلام النبلاء وحدَه لبلغتْ مجلَّداً، فما مِقدارُها لو جُمِعتْ مِن سائر كُتُبِ أئمةِ الحديث؟

[8] ألفاظُ القصة مجموعةٌ مِن عدّةِ مصادر باختصارٍ، والقصة أخرجها أبو بكر البيهقي في (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث)، تحقيق: أحمد عصام الكاتب، الطبعة الأولى، (بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1401هـ 1981م)، ص314، وفي التحقيق تخريجٌ موسَّعٌ لها.

وقال ابنُ كثير، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، تحقيق: د. عبدالله التركي، الطبعة الأولى، (القاهرة: دار هجر، 1417هـ 1997م)، 10/ 175.

قال بعدَ أحد طرق الحديث: "هذا إسنادٌ جيّدٌ حَسَنٌ"، وقد حَكَمَ على بعض الطرق بالبطلان، ثم سَرَدَ مجموعةً مِن الطرق والرواياتِ، ثم قال: "فهذه طُرُقٌ يَشُدُّ بعضُها بعضاً"، وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، الطبعة الأولى، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1415هـ 1995م)، 3/ 5، قال: "وهو إسناد حسن".