• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تلك الوسائل!
    التجاني صلاح عبدالله المبارك
  •  
    حقوق المسنين (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تعوذوا بالله من أربع (خطبة)
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    حكم المبيت بالمخيمات بعد طواف الوداع
    د. محمد بن علي اليحيى
  •  
    الخواطر والأفكار والخيالات وآثارها في القلب
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    طائر طار فحدثنا... بين فوضى التلقي وأصول طلب
    محفوظ أحمد السلهتي
  •  
    محبة القرآن من علامات الإيمان
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (10)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    نبذة عن روايات ورواة صحيح البخاري
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    المهاجرون والأنصار رضي الله عنهم والذين جاؤوا من ...
    أ. د. عبدالله بن ضيف الله الرحيلي
  •  
    الحج المبرور
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    مائدة التفسير: سورة المسد
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    أفضل استثمار المسلم: ولد صالح يدعو له
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    السماحة في البيع والشراء وقضاء الديون
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    خطبة: الحج ومقام التوحيد: بين دعوة إبراهيم ومحمد ...
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    موقف الشيعة من آيات الثناء على عموم الصحابة
    الدكتور سعد بن فلاح بن عبدالعزيز
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

تخريج حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا

تخريج حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبا
الشيخ محمد طه شعبان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 1/1/2023 ميلادي - 8/6/1444 هجري

الزيارات: 7199

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تخريج حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبًّا

 

عن عبد الله بن المغفل، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبًّا. (1/ 129).

صحيح بشواهده.

 

أخرجه محمد بن عبد الله الأنصاري في «حديثه» (54)، ومن طريقه الطبراني في «الأوسط» (2436)، وأبو نعيم في «الحلية» (6/ 276)، وفي «معرفة الصحابة» (4517)، والبيهقي في «الشعب» (6048)، وفي «الآداب» (562)، وابن عبد البر في «التمهيد» (5/ 53) و (24/ 11)، والذهبي في «السير» (6/ 363)، قال: حدثنا هشام بن حسان، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه، قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن التَّرَجُّل إلا غِبًّا.

 

وتوبع محمد بن عبد الله الأنصاري.

تابعه يحيى بن سعيد القطان.

 

فقد أخرجه أحمد (16793)، وأبو داود (4159)، والترمذي في «الجامع» (1756)، وفي «الشمائل» (35)، وإبراهيم الحربي في «غريب الحديث» (2/ 609)، والروياني في «مسنده» (870)، وابن حبان (5484)، والبغوي في «شرح السنة» (3165)، عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن حسان، قال: سمعت الحسن، به.

 

وتابعه عيسى بن يونس.

 

فقد أخرجه الترمذي (1756)، والنسائي في «المجتبى» (5055)، وفي «الكبرى» (9264)، من طريق عيسى بن يونس، عن هشام، عن الحسن، به.

 

قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن أنس».

 

قلت: هذا الإسناد فيه ثلاث علل:

العلة الأولى: أن هشام بن حسان مع كونه ثقة، إلا أنه متكلم في روايته عن الحسن البصري.

 

قال علي بن المديني في «علله» (114): «أحاديث هشام عن الحسن عامتها تدور على حوشب، وأما أحاديثه عن محمد فصحاح».

 

وقال الآجري في «سؤالاته» (754): «سألت أبا داود، عن هشام بن حسان، فقال: إنما تكلموا في حديثه عن الحسن، وعطاء؛ لأنه كان يرسل، وكانوا يرون أنه أخذ كتب حوشب».

 

قلت: ولكنه صرح بالسماع في طريق يحيى بن سعيد القطان عند أحمد وغيره.

 

ثم إنه طُعن في روايته عنه لأنه كان صغيرًا.

 

ففي «الجرح والتعديل» (9/ 56): «عن نعيم بن حماد، قال: سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام بن حسان عظيمًا بروايته عن الحسن، قيل لنعيم: لم؟ قال: لأنه كان صغيرًا».

 

وفيه: «عن إسماعيل ابن علية يقول: كنا لا نعد هشام بن حسان في الحسن شيئًا».

 

قلت: وقد توبع هشام بن حسان على هذا الحديث.

 

فقد أخرجه الطبراني في «الأوسط» (7557)، قال: حدثنا محمد بن عاصم، قال: حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، قال: أخبرنا حبان بن هلال، قال: حدثنا مُجَّاعة بن الزبير، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، به.

 

محمد بن عاصم، صدوق، وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، وحبان بن هلال، ثقتان.

 

وآفة هذا الطريق هو مُجَّاعة بن الزبير.

 

قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (1/ 154): «عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، فيما كتب إليَّ، قال: قلت: لعبد الصمد بن عبد الوارث: مَن مُجَّاعة هذا؟ قال كان جارًا لشعبة نحو الحسن بن دينار، وكان شعبة يسأل عنه، وكان لا يجترئ عليه؛ لأنه كان من العرب، وكان يقول: هو خير الصوم والصلاة.

 

قال ابن أبي حاتم: كان يحيد عن الجواب فيه، ودل حيدانه عن الجواب على توهينه» اهـ.

 

وقال الدارقطني في «سننه» (1/ 128): «ضعيف».

وذكره العقيلي في «الضعفاء» (6/ 129).

 

وقال ابن عدي في «الكامل» (10/ 26): «هو ممن يحتمل، ويكتب حديثه».

وقال ابن حجر في «الميزان» (6/ 463): «قال ابن خراش: ليس مما يعتبر به».

وقد قال الطبراني عقبه: «لم يرو هذا الحديث عن مجاعة إلا حبان بن هلال».

 

قلت: بل أخرجه ابن عدي في «الكامل» (2/ 10)، من طريق إبراهيم بن زكريا، عن مجاعة، به.

 

قال ابن عدي: «إبراهيم بن زكريا المعلم العبدستاني، العجلي، الضرير، يكنى أبا إسحاق، حدث عن الثقات بالبواطيل».

 

العلة الثانية: عنعنة الحسن البصري.

 

العلة الثالثة: الاختلاف في الحديث.

فقد رُوي عن الحسن هكذا، ورُوي عنه مرسلًا.

 

فقد أخرجه ابن أبي شيبة (25557)، قال: حدثنا وكيع، عن أبي خزيمة، عن الحسن، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبًّا.

 

وأبو خزيمة، اسمه نصر بن مرداس، وهو صدوق، وقد توبع أبو خزيمة على الإرسال.

 

فقد أخرجه ابن أبي شيبة (25559)، والنسائي في «المجتبى» (5056)، وفي «الكبرى» (9265)، من طريقين، عن قتادة، عن الحسن، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الترجل إلا غبًّا.

 

وهذان الطريقان أقوى من طريق هشام، فيكون الصواب فيه الإرسال.

وروي عن الحسن ومحمد بن سيرين، قولهما.

 

أخرجه النسائي في «المجتبى» (5057)، وفي «الكبرى» (9266)، قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، ومحمد، قالا: الترجل غِبٌّ.

 

قال أبو الوليد الباجي في «المنتقى» (7/ 269): «وهذا الحديث وإن كان رواته ثقات إلا أنه لا يثبت، وأحاديث الحسن عن عبد الله بن مغفل فيها نظر» اهـ.

 

فتعقبه المنذري في «مختصر السنن» (3/ 62)، بقوله: «وفيما قاله نظر، وقد قال الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبو حاتم الرازي: إن الحسن سمع من عبد اللَّه بن مغفل. وقد صحح الترمذي حديثه عنه كما ذكرناه، غير أن الحديث في إسناده اضطراب» اهـ.

 

وقال العراقي في «تخريج الإحياء» (1/ 86): «إسناده صحيح».

 

وقد أورد الوادعي هذا الحديث في «أحاديث معلة ظاهرها الصحة» (313)، وقال: «هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن رواية هشام بن حسان عن الحسن ضعيفة، قال ابن علية: ما كنا نعد هشامًا في الحسن شيئًا» اهـ.

 

قلت: الصحيح فيه الإرسال كما تقدم.

 

والحديث له شاهدان:

الشاهد الأول: أخرجه النسائي في «المجتبى» (5058)، وفي «الكبرى» (9267)، قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد بن الحارث، عن كهمس، عن عبد الله بن شقيق، قال: كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عاملًا بمصر، فأتاه رجل من أصحابه، فإذا هو شعث الرأس مُشعان، قال: ما لي أراك مُشعانًا وأنت أمير؟ قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن الإرفاه، قلنا: وما الإرفاه؟ قال: «التَّرَجُّلُ كُلَّ يَوْمٍ».

 

قلت: وهذا حديث صحيح، جميع رجال إسناده ثقات.

 

الشاهد الثاني: أخرجه أحمد (17012)، والنسائي في «المجتبى» (238) و (5054)، وفي «الكبرى» (235) و (9263)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (7201)، والبيهقي في «الكبير» (913)، من طريق أبي عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، قال: لقيت رجلًا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة أربع سنين، قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم، وأن يبول في مغتسله، وأن تغتسل المرأة بفضل الرجل، وأن يغتسل الرجل بفضل المرأة، وليغترفوا جميعًا.

 

قلت: وهذا حديث صحيح، جميع رجال إسناده ثقات.

 

• أبو عوانة؛ هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، ثقة ثبت.

• وداود بن عبد الله الأودي.

 

جاء في «الجرح والتعديل» (3/ 416): «قال أحمد: شيخ ثقة. وقال ابن معين: ثقة».

وقال ابن حجر في «التقريب»: «ثقة».

• وحميد بن عبد الرحمن الحميري، ثقة، روى له الجماعة.

 

وأخرجه البيهقي في «الكبير» (478)، من طريق أبي داود، عن أحمد بن يونس، عن زهير، عن داود بن عبد الله، عن حميد الحميري، قال: لقيت رجلًا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم، أو يبول في مغتسله.

 

وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (596)، والبيهقي في «الكبير» (478)، من طريق داود بن عبد الله، عن حميد الحميري، به.

 

إلا أن عند الحاكم: «عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، أظنه عن أبي هريرة».





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تخريج حديث: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
  • تخريج حديث: المؤمن لا ينجس
  • تخريج حديث: يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الحمام
  • تخريج حديث عثمان في وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
  • حديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار
  • تخريج حديث: صببت على النبي صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر
  • تخريج حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته، ثم استنجى من تور، ثم دلك يده بالأرض

مختارات من الشبكة

  • مخطوطة تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخريج الأذكار النبوية) (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخريج الأذكار النبوية) (نسخة ثانية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تخريج الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (تخريج الأذكار النبوية)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تخريج الأحاديث الواقعة في كتب الإمام الشافعي ( تخريج أحاديث الأم )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا ( تخريج أحاديث الشفا في تعريف حقوق المصطفى )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • فتح الرزاق في تخريج أحاديث مصنف عبد الرزاق الصنعاني "تخريج ودراسة": الجزء الأول (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الفرق بين تخريج الحديث وتخريج الرواية التفسيرية(استشارة - الاستشارات)
  • البدائل الإسلامية بين التخريج على الفروع والتخريج على القواعد المعاملات المصرفية نموذجا(مقالة - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • سلسلة تخريج أحاديث الروض المربع [كتاب الطهارة] (22)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ركوب النمور(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/11/1446هـ - الساعة: 21:31
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب