جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة في ذلك

جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة في ذلك

وأن الوضوء ليس على الفور

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه -، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ، فَأُتِيَ بِطَعَامٍ، فَذَكَرُوا لَهُ الْوُضُوءَ فَقَالَ: "أُرِيدُ أَنْ أُصَلِّيَ فَأَتَوَضَّأَ؟".

ألفاظ الحديث:

(الخَلاَءِ): هو المكان المُعَدُّ لقضاء الحاجة، وأصل الخلاء: المكان الخالي ثم أطلق على المكان المُعَدُّ لقضاء الحاجة في البنيان ويسمى أيضاً الكنيف، والمرحاض، والمرفق، دون الحمَّام بتشديد الميم وفتحها فالحمَّام أصله المغتسل فقط ولا يقضي فيه الحاجة ثم أطلق في العرف اليوم على الكنيف حمَّاماً.

من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى: في الحديث دلالة على أنه يجوز للمُحدث أن يأكل ويشرب كما جاز له أن يذكر الله وهو كذلك ولا يلزمه الوضوء قبلها وهذا بالإجماع كما نقل النووي [في: "شرح مسلم" (4/ 291)] وفهم بعض أهل العلم أن المقصود بالوضوء في حديث الباب هو الوضوء اللغوي وهو غسل الكفين فكره غسل اليدين قبل الطعام أيَّد ذلك القاضي عياض وحكى الكراهية عن مالك والنووي والصواب أن هذا قول مرجوح وأن كل وضوء في الكتاب والسنة المراد به الوضوء الشرعي لا اللغوي كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية وقد تقدم.

الفائدة الثانية: الحديث دليل على أن الوضوء لا يجب على المحدث على الفور لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم أكل طعامه ولم يبادر لوضوئه وإنما يجب على الفور إذا حضر ما يوجبه كالصلاة.