• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الأنثى كالذكر في الأحكام الشرعية
    الشيخ أحمد الزومان
  •  
    الإنفاق في سبيل الله من صفات المتقين
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    النهي عن أكل ما نسي المسلم تذكيته
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    الحج: آداب وأخلاق (خطبة)
    الشيخ محمد بن إبراهيم السبر
  •  
    يصلح القصد في أصل الحكم وليس في وصفه أو نتيجته
    ياسر جابر الجمال
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (11)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    الإنصاف من صفات الكرام ذوي الذمم والهمم
    د. ضياء الدين عبدالله الصالح
  •  
    الأسوة الحسنة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    أحكام المغالبات
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    تفسير: (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: الاستطابة
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    ثمرات الإيمان بالقدر
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    العشر وصلت... مستعد للتغيير؟
    محمد أبو عطية
  •  
    قصة موسى وملك الموت (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشاكر، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / الحديث وعلومه
علامة باركود

شرح حديث: فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا

شرح حديث: فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا
الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/8/2017 ميلادي - 12/11/1438 هجري

الزيارات: 92944

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شرح حديث: فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا

ً

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قَالَ: (إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ، فَلاَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاَثاً، فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ).


ألفاظ الحديث:

• (فَلاَ يُدْخِلُ يَدَهُ): المراد باليد هنا الكف دون ما زاد عليها وعند البخاري " فليغسل يده " بلفظ الأمر.

• (فِي الإِنَاءِ): المراد به الإناء الذي فيه وضوئه، ويلحق به إناء غسله لأنه وضوء وزيادة.

• (فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ): أي أن النائم لا يدري أين كانت يده حين نومه، فاليد بعد الاستيقاظ مشكوك في سلامتها فقد تكون لامست نجاسة وإذا أدخلت في الوضوء أثرت في الماء وهذه الجملة تعليلية للأمر بالغسل ثلاثاً.

 

من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى: في الحديث دلالة على نهي الإنسان أن يغمس كفه في الإناء إذا قام من النوم حتى يغسلها ثلاثاً وهذا بإجماع العلماء وهل النهي هنا للتحريم أم للكراهة؟ على قولين:

القول الأول: أن النهي للتحريم، وعليه من تعمد غمس يده فإنه يأثم، وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة واستدلوا: بحديث الباب حيث نهى النبي صلّى الله عليه وسلّم عن ذلك، والنهي يقتضى التحريم حتى يأتي صارف يصرفه للكراهة ولا صارف عن التحريم، وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: " وما نهيتكم عنه فاجتنبوه " متفق عليه.


والقول الثاني: أن النهي للكراهة، وهو قول جمهور العلماء ورواية عن الإمام أحمد.

واستدلوا:

أ- عموم قوله تعالى: ﴿ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ ﴾ (سورة المائدة: 6).

ووجه الدلالة: أن الله أمر بالوضوء ولم يأمر بغسل الكفين في أوله، والآية عامة والقيام من النوم داخل في هذا العموم.


ب- قول النبي صلّى الله عليه وسلّم " فإنه لا يدري أين باتت يده " وهذا تعليل يدل على استحباب عدم إدخال اليد في الإناء، لأن نجاسة اليد مشكوك فيها، وأما طهارتها فهو اليقين ولا يزول اليقين بالشك مما يدل على أن الأمر للاستحباب في غسل اليد قبل إدخالهما في الإناء.


الفائدة الثانية: ظاهر الحديث يدل على أن المقصود بالنوم هنا نوم الليل لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم " أين باتت يده " والبيتوتة: اسم لنوم الليل وعليه فلو استيقظ من نوم النهار فلا يغسل يده قبل أن يدخلها في الإناء، ويدل عليه أيضاً لفظ أبي داود: " إذا قام أحدكم من الليل.....) الحديث، وهذا يدل على أن الحكم مخصوص بنوم الليل، وهذا القول هو مذهب الحنابلة.

والقول الثاني: أنه لا فرق بين نوم الليل ونوم النهار، وهو قول جمهور العلماء.

واستدلوا: بحديث الباب حيث قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: "إذا استيقظ أحدكم من نومه" والنوم هنا مطلق لا تقييد فيه فيشمل الليل والنهار، وأيضاً العلة المذكورة في الحديث فإن من نام ليلاً أو نهاراً لا يدري عن يده أين كانت، وأما قول النبي صلّى الله عليه وسلّم " أين باتت يده " فهو على الأكثر الغالب في النوم، وعند الأصوليين أن ما خرج مخرج الغالب لا مفهوم له، وهذا القول هو الأظهر والله أعلم.

قال الخطابي: " وفي الحديث من العلم أن الأخذ بالوثيقة والعمل بالاحتياط في باب العبادات أولى " [انظر: "معالم السنن" ( 1/ 90 )] قال النووي: " ما لم يخرج عن حد الاحتياط إلى حد الوسوسة " [انظر: "شرح مسلم للنووي" ( 2/ 146 )].


الفائدة الثالثة: لو غمس القائم من نوم الليل يده في الإناء فإنه يسلبه الطهورية على قول المذهب وحينئذ هذا الماء الذي في الإناء يعتبر طاهراً غير مُطهِّر وهذا هو قول الحنابلة، ورواية أخرى عن الإمام أحمد أنه نجس، وهذان قولان مرجوحان، والصحيح أن الماء باقٍ على طهوريته لأن الماء لا ينجس إلا إذا تغيرت صفة من صفاته بنجاسة تحدث فيه، والنبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن غمس اليد ولم يتعرض للماء ولو كان نجساً لبيَّنه النبي صلّى الله عليه وسلّم فلا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، ولأن الأصل في الماء أنه طاهر باقٍ على طهوريته واليقين لا يمكن رفعه إلا بيقين مثله لا بالشك.


الفائدة الرابعة: في الحديث أدب النبي صلّى الله عليه وسلّم وحياؤه حيث استعمل ألفاظ الكنايات في قوله " فإنه لا يدري أين باتت يده " ولم يصرح لأن السامع لقوله صلّى الله عليه وسلّم يفهم المعنى الذي أراده النبي صلّى الله عليه وسلّم ونظائر هذه الكنايات في السنة كثير وكذلك في القرآن العزيز، وهذا إذا كان المعنى مفهوم لدى السامع، وأما إذا كانت الكناية تحدث لبساً وفَهْماً للمعنى على غير مراده فلا بد من التصريح وعليه يُحمل ما جاء مُصَّرحاً به في الأدلة.

قال النووي: قال الشافعي وغيره من العلماء رحمهم الله تعالى في معنى قوله صلّى الله عليه وسلّم " لا يدري أين باتت يده " أن أهل الحجاز كانوا يستنجون بالأحجار وبلادهم حارة، فإذا نام أحدهم عرق فلا يأمن النائم أن يطوف يده على ذلك الموضع النجس أو على بُثرة أو قملة أو قذر أو غير ذلك " [انظر: "شرح مسلم" للنووي ( 2/ 146 )].


مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة)





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أحاديث الوضوء (1)
  • أحاديث الوضوء (2)
  • شرح حديث: إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا
  • حديث: صدقة لم يأكل منها

مختارات من الشبكة

  • العناية بشروح كتب الحديث والسنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ثلاثا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم، وأدخل يده في الإناء، فمضمض واستنشق مرة واحدة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: أنه أدخل يده اليمنى في الإناء، فملأ كفه، فتمضمض، واستنشق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حديث: إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، ثلاثا(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • تخريج حديث: دعا بالإناء، فأفرغ على كفيه ثلاث مرات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تخريج حديث: ثم أدخل يديه في الإناء جميعًا، فأخذ بهما حفنة من ماء(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث: طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • شرح حديث: إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • حكم غسل اليد قبل إدخالها الإناء(مقالة - موقع الشيخ دبيان محمد الدبيان)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 30/11/1446هـ - الساعة: 16:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب