جهود الصحابة رضوان الله عليهم في خدمة السنة (10)

جهود الصحابة رضوان الله عليهم في خدمة السنة (10)

أدرك الصحابةُ الكرامُ رضوان الله عليهم مكانةَ السُّنة النبوية المطهَّرة، وعرَفوا قدرها، واستوعبوا النصوص الآمرة بتبليغ العلم، وأحَبُّوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حبًّا شديدًا، فازدادوا قربًا من النبي صلى الله عليه وسلم، واستماعًا لأحاديثه، وتطبيقًا لها، ونقلوها إلى مَن بعدهم على أحسن ما يكون النقل.

والناظر في كتب العلم يُدرِك بوضوح أن للصحابة رضوان الله عليهم جهودًا جبَّارة في خدمة الحديث النبوي، استطاعوا عن طريقِها أن يحفظوا سُنةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن ينقلوها إلى الأجيال التالية غضَّةً طرية، كما أرادها الله عز وجل ورسولُه صلى الله عليه وسلم، واستطاعوا أن يصِلوا إلى هذه النتيجة عن طريق جهود ضخمة، ولقد أثمرت هذه الجهود حفظَ السُّنة في الصدور، وفهمَها بالعقول، وتدوينها في الكتب، ونشرها وإذاعتَها بين الناس، وتطبيقَها في كل مجالات الحياة.

وسأذكرُ أبرز هذه الجهود، التي يتبيَّن من خلالها الجهدُ الذي بذلوه من أجل خدمة السُّنة، والطريقة التي اتَّبعوها من أجل صيانتها والحفاظ عليها.

عاشرًا: التقليل من الرواية خشية الوقوع في الخطأ

ومع حرصِ الصحابة رضوان الله عليهم على تبليغ الحديث بكل الطرق الممكنة إلى مَن جاء بعدهم، فإنهم كانوا حريصين على أمرين:

الأول: التقليل من الرواية:

التقليل من الرواية خشية الوقوع في الخطأ مِن حيث لا يشعرون، وحتى لا يتَّسع الناس في الرواية ويدخلها الشوبُ، أو يقع فيها الغلط، فضلًا عن قصدهم أن يتفرَّغ الناس لحفظ القرآن ولا ينشغلوا عنه بشيء، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: إنه ليمنعني أن أُحدِّثكم حديثًا كثيرًا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن تعمَّد عليَّ كذبًا، فليتبوَّأ مقعده من النار))[1].

وعن عبدالله بن الزُّبير رضي الله عنه قال: قلتُ للزبير رضي الله عنه: إني لا أسمعُك تُحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدِّث فلان وفلان، قال: أمَا إني لم أفارقه، ولكن سمعتُه صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن كذب عليَّ، فليتبوأ مقعده من النار))[2].

وعن مجاهد قال: صحبتُ ابن عمر رضي الله عنهما إلى المدينة، فلم أسمَعْه يُحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثًا واحدًا[3].

وقال الشعبي: جالستُ ابن عمر رضي الله عنهما سَنةً، فما سمِعتُه يُحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا[4].

قال ابن حجر: فيه ما كان بعض الصحابة رضوان الله عليهم عليه مِن توقي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عند الحاجة؛ خشيةَ الزيادة والنقصان، وهذه كانت طريقة ابن عمر رضي الله عنه ووالده عمر رضي الله عنه، وجماعة، وإنما كثرتْ أحاديث ابن عمر رضي الله عنه مع ذلك؛ لكثرة مَن كان يسأله ويستفتيه[5].

وعن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال: قلنا لزيدِ بن أرقم رضي الله عنه: حدِّثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كبِرْنا ونسينا، والحديثُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدٌ[6].

وعن السائب بن يزيد قال: صحِبتُ سعد بن مالك رضي الله عنه من المدينة إلى مكة، فما سمعتُه يُحدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديثٍ واحد[7].

وقال عمران بن حصين رضي الله عنه: ‏أَيْ‏ ‏مطرفُ،‏ ‏والله ‏إن كنت لأرى أني لو شئت حدَّثتُ عن نبي الله صلى الله عليه وسلم‏ ‏يومينِ متتابعين، لا أعيد حديثًا، ثم لقد زادني بطئًا عن ذلك وكراهيةً له أن رجالًا من ‏ ‏أصحاب محمد‏ صلى الله عليه وسلم،‏ ‏أو من بعض ‏أصحاب محمد‏ صلى الله عليه وسلم ‏شهِدتُ كما شهِدوا، وسمِعتُ كما سمِعوا، يُحدِّثون أحاديث ما هي كما يقولون، ولقد علمت أنهم لا يألُون عن الخير، فأخاف أن يشبَّهَ لي كما شبِّه[8].

قال ابن قتيبة عقب هذا الكلام: فأعلَمَك أنهم كانوا يغلطون، لا أنهم كانوا يتعمدون[9].

وقد صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان ينهَى الصحابة رضوان الله عليهم عن الإكثار من الحديث؛ فعن قرظة بن كعب رضي الله عنه قال: بعَثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الكوفة وشيعنا، فمشَى معنا إلى موضع يقال له: صرار، فقال: أتدرون لمَ مشيت معكم؟ قال: قلنا: لحقِّ صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحق الأنصار، قال: لكني مشيت معكم لحديثٍ أردتُ أن أحدِّثكم به، فأردت أن تحفظوه لممشاي معكم، إنكم تَقدَمون على قوم للقرآن في صدورهم هزيزٌ كهزيز المِرجَل، فإذا رأوكم مدُّوا إليكم أعناقهم وقالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فأقِلُّوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أنا شريككم، فلما قدِم قرظة قالوا: حدِّثنا، قال: نهانا عمر بن الخطاب رضي الله عنه[10].

قال ابن كثير معقبًا على ذلك: وهذا محمولٌ من عمر رضي الله عنهعلى أنه خشي من الأحاديث التي قد يضعها الناس على غير مواضعها، وأنهم يتَّكِلون على ما فيها من أحاديث الرُّخَص، وأن الرجل إذا أكثر من الحديث ربما وقع في أحاديثه بعضُ الغلط أو الخطأ، فيحملها الناس عنه، أو نحو ذلك[11].

فمقصود عمر بن الخطاب هو عدم التجاسر على الإكثار من الرواية؛ خشيةَ أن تزل القدمُ، وتنسى الذاكرة، فيقع الناس في شبهة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن قتيبة: وكان كثير من جِلَّة الصحابة رضوان الله عليهم، وأهل الخاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كأبي بكر، والزبير، وأبي عُبيدة، والعباس بن عبدالمطلب رضي الله عنهم - يقِلُّون الرواية عنه، بل كان بعضهم لا يكاد يروي شيئًا؛ كسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة[12].

الثاني: عدم التحديث بكل ما سمِعوا:

فإن الإكثار من التحديث مَظِنَّة الوقوع في الخطأ، والعاقل ينتقي مما يسمع ما يناسب المستمع، فليس كلُّ ما يُعرف يُقال، ولا كل ما يقال حضَر أهله، ولا كل مَن حضر أهله حضر وقته، وهذا منهج نبوي؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كفى بالمرء كذبًا أن يُحدِّث بكل ما سمِع))[13].

وصح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهأنهما قالا: بحسب المرء من الكذب أن يُحدِّث بكل ما سمِع[14].