• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    أحكام التعاقد بالوكالة المستترة وآثاره: دراسة ...
    د. ياسر بن عبدالرحمن العدل
  •  
    خطبة: أم سليم ضحت بزوجها من أجل دينها (1)
    د. محمد جمعة الحلبوسي
  •  
    خطبة: التربية على العفة
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    حقوق الأولاد (1)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    التلاحم والتنظيم في صفوف القتال في سبيل الله...
    أبو مالك هيثم بن عبدالمنعم الغريب
  •  
    أسس التفكير العقدي: مقاربة بين الوحي والعقل
    الشيخ حذيفة بن حسين القحطاني
  •  
    ابتلاء مبين وذبح عظيم (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    فضل من يسر على معسر أو أنظره
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    حديث: لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    كونوا أنصار الله: دعوة خالدة للتمكين والنصرة
    أبو مالك هيثم بن عبدالمنعم الغريب
  •  
    لا تعير من عيرك
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    من مائدة التفسير: سورة النصر
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    أربع هي نجاة الإنسان في الدنيا والآخرة (خطبة)
    د. أحمد بن حمد البوعلي
  •  
    وحدة المسلمين (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    المسارعة إلى الاستجابة لأمر الله ورسوله صلى الله ...
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    فوائد وأحكام من قوله تعالى: { إذ قال الله يا عيسى ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / التفسير وعلوم القرآن
علامة باركود

مرتبة الطول في المنفصل وأمثلة عليها

مرتبة الطول في المنفصل وأمثلة عليها
حامد شاكر العاني

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 21/1/2016 ميلادي - 10/4/1437 هجري

الزيارات: 10492

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

مرتبة الطول في المنفصل وأمثلة عليها

 

إن مرتبة الطول في المنفصل جاءت عن ورش عن نافع من طريق الأزرق وحمزة وابن ذكوان عن ابن عامر من طريق النقاش عن الأخفش من طريق العراقيين[1]، ويأتي عليها الطول في المتصل فقط ومن طريقهم. ونضرب لهذه المرتبة ثلاثة أمثلة مع الأحكام المتعلقة بها.

 

مثال رقم (1) في طول المنفصل والمتصل لورش من طريق الأزرق:

من طريق أحمد بن أسامة عن النحاس عن الأزرق عن ورش من كتاب (المجتبى) للطرسوسي[2]:

1 - الاستعاذة بلفظ (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).

2 - بين السورتين الوصل ويزاد بين الأنفال وبراءة الوقف.

3 - ترك التكبير.

4 - إشباع البدل ولم يستثن شيئاً سوى ما بعد همز الوصل.

5 - الإشباع في (شيء) فقط، وقصر سائر اللين ومنه ﴿ سَوْآَتِهِمَا ﴾ ﴿ سَوْآَتِكُمْ ﴾ في (الأعراف 20 و26).

6 - (العين) في أول سورة مريم والشورى بالتوسط.

7 - تسهيل الهمزة الثانية من المفتوحتين من كلمة.

8 - (أئمة) بالتسهيل.

9 - ﴿ ءَآلذكرين ﴾ في (الأنعام 143 و144) وبابه بالتسهيل.

10 - التسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين المتفقتين من كلمتين عموماً.

11 - ﴿ يَشَاءُ إِلَى ﴾ في (يونس 25) ونحوه بالتسهيل.

12 - ﴿ أَرَأَيت ﴾ وبابه بالتسهيل.

13 - ﴿ هأنتم ﴾ بإثبات الألف مشبعة أو مقصورة مع تسهيل الهمزة فيهما.

14 - الإسكان في ﴿ كِتَابِيَهْ * إِنِّي ﴾ (الحاقة 19 و20).

15 - إظهار ﴿ يَلْهَثْ ذَّلِكَ ﴾ (الأعراف 176) [3].

16 - ﴿ يس والقرآن ﴾ بالإدغام.

17 - ﴿ ن والقلم ﴾ بالإظهار.

18 - ﴿ مَالِيهْ * هَلَكَ ﴾ (الحاقة28 و29) بالإظهار.

19 - ﴿ أَلَمْ نَخْلُقكُّم ﴾ (المرسلات 20) بالإدغام الكامل.

20 - ﴿ لاَ تَأْمَنَّا ﴾ (يوسف: 11) بالإشمام.

21 - ﴿ أراكهم ﴾ (الأنفال 43) بالفتح.

22 - التقليل مطلقاً في رءوس الآيات وكذلك في ذات الياء غير رءوس الآيات.

23 - ﴿ والجارِ ﴾ في موضعي النساء الآية (36)، ﴿ جَبَارينَ ﴾ في (المائدة 22) وفي (الشعراء 130) بالفتح.

24 - (ها) و(يا) من فاتحة مريم بالتقليل. (ها) طه بالإمالة الكبرى. (يا) يس بالفتح.

25 - ترقيق الراءات المنصوبة المنونة مطلقاً.

26 - ﴿ إِرَمَ ﴾ (الفجر 7) بالترقيق.

27 - تفخيم راء ﴿ سِرَاعاً ﴾، ﴿ وَذِرَاعاً ﴾، ﴿ وَذِرَاعِيهِ ﴾.

28 - ترقيق راء ﴿ افْتِرَاءً ﴾، ﴿ مِرَاءً ﴾.

29 - ترقيق راء ﴿ سَاحِرَان ﴾، ﴿ تَنْتَصِرَان ﴾، ﴿ طَهِرَا ﴾.

30 - ترقيق راء ﴿ عَشِيرَتُكُم ﴾ في (التوبة 24).

31 - ﴿ حَيْرَانَ ﴾ (الأنعام 71) بالترقيق والتفخيم.

32 - ترقيق راء ﴿ وِزْرَك ﴾، ﴿ ذِكْرَك ﴾ في (الإنشراح 2 و4).

33 - ترقيق ﴿ وِزْرَ ﴾، ﴿ إِجْرَامي ﴾، ﴿ حِذْرَكُم ﴾، ﴿ لَعِبْرَة ﴾، ﴿ عِبْرَة ﴾، ﴿ كِبْرَهُ ﴾، ﴿ وَالإِشرَاقِ ﴾ في (ص18)، ﴿ حصِرَتْ ﴾ (النساء 90)وصلاً ووقفاً.

34 - تفخيم الراء الأولى في ﴿ بِشَرَرٍ ﴾ (المرسلات 32) وتتبعها الثانية وقفاً كما هو معلوم.

35 - تفخيم الراء المضمومة مطلقاً.

36 - ﴿ فِرْقٍ ﴾ في (الشعراء 63) بالتفخيم.

37 - ترقيق اللام بعد الطاء مطلقاً نحو ﴿ وَبَطَلَ ﴾، ﴿ مَطْلَعِ الْفَجْر ﴾، ﴿ طَلَّقْتُمْ ﴾.

38 - تغليظ اللام بعد الظاء مطلقاً نحو ﴿ ظَلَمَ ﴾، ﴿ ظَلَّام ﴾، ﴿ وَلا يُظْلَمُون ﴾، ﴿ أظْلَم ﴾.

39 - الترقيق في ﴿ فصالا ﴾ و﴿ يصالحا ﴾، ﴿ طال ﴾، ﴿ أفطال ﴾.

40 - التغليظ في اللام المتطرفة حال الوقف عليها ولاحظ الترقيق في الوقف على ﴿ طال ﴾ و﴿ أفطال ﴾ على أصله في لامها.

41 - ترقيق اللام التي بعدها ألف مقللة في رءوس الآيات وغيرها.

42 - ترقيق لام ﴿ صلصال ﴾ (الرحمن 26).

43 - إسكان ياء ﴿ وَمَحْيَايَ ﴾ في (الأنعام 162).

 

مثال رقم (2) في طول المنفصل والمتصل لورش من طريق الأزرق:

من طريق ابن نفيس عن ابن سيف عن الأزرق من كتاب (الكافي) من قراءة ابن شريح على ابن النفيس[4]

1 - الاستعاذة بلفظ (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).

2 - بين السورتين البسملة والوصل وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف[5].

3 - ترك التكبير.

4 - إشباع البدل ست حركات، واستثنى ﴿ الآن ﴾ بموضعي (يونس). و﴿ عَاداً الأُولَى ﴾ (النجم 53)، واستثنى ﴿ الموءودة ﴾ أيضا [6].

5 - توسط ومد اللين عموماً ما عدا (سوءات) ففيها القصر.

6 - (عين) في أول مريم والشورى بالقصر والتوسط.

7 - الوجهان التسهيل والإبدال في ثاني همزتي القطع المفتوحتين من كلمة نحو (أأنذرتهم).

8 - إبدال ﴿ أئمة ﴾ ياء خالصة [7].

9 - ﴿ ءَآلذكرين ﴾ في (الأنعام 143 و144) وبابه بالإبدال.

10 - التسهيل والإبدال بحرف مد في ثاني الهمزتين المتفقتين من كلمتين عموماً نحو ﴿ جَاءَ أَجلُهُمْ ﴾.

11 - ﴿ يشاءُ إلى ﴾ بالتسهيل والإبدال بواو محضة.

12 - ﴿ أرأيت ﴾ وبابه بالتسهيل.

13 - ﴿ ها أنتم ﴾ بإثبات الألف مشبعة أو مقصورة مع تسهيل الهمزة فيهما.

14 - الإسكان والنقل في ﴿ كِتَابِيَهْ * إِنِّي ﴾ (الحاقة 19 و20). وترك النقل أحسن.

15 - إظهار ﴿ يَلْهَثْ ذَّلِكَ ﴾ (الأعراف 176).

16 - ﴿ يس والقرآن ﴾ بالإدغام.

17 - ﴿ ن والقلم ﴾ بالإظهار والإدغام.

18 - ﴿ مَالِيهْ * هَلَكَ ﴾ (الحاقة28 و29) بالإظهار والإدغام. والإظهار أحسن [8].

19 - ﴿ أَلَمْ نَخْلُقكُّم ﴾ (المرسلات 20) بالإدغام الكامل.

20 - ﴿ لاَ تَأْمَنَّا ﴾ (يوسف: 11) بالإشمام.

21 - ﴿ أراكهم ﴾ (الأنفال 43) بالفتح والتقليل. والتقليل أشهر.

22 - التقليل في رءوس الآيات فقط سوى ما فيه ضمير مؤنث فبالفتح كما لم يكن رأس آية.

23 - ﴿ والجارِ ﴾ في موضعي النساء الآية (36)، ﴿ جَبَارينَ ﴾ في (المائدة 22) وفي (الشعراء 130) بالتقليل.

24 - (ها) و(يا) من فاتحة مريم بالفتح والتقليل. و(ها) طه بالإمالة الكبرى والتقليل. و(يا) يس بالفتح.

25 - ترقيق الراءات المنصوبة المنونة عموماً في الوصل والوقف هذا وجه، والثاني: تفخيم ﴿ ذكراً ﴾ و﴿ ستراً ﴾ و﴿ حجراً ﴾ و﴿ إمراً ﴾ و﴿ وزراً ﴾ وصلا ًووقفاً مع تفخيم غيرها من باب الراءات المنصوبة المنونة وصلاً وترقيقه وقفاً.

26 - ﴿ إِرَمَ ﴾ (الفجر 7) بالتفخيم.

27 - تفخيم راء ﴿ سِرَاعاً ﴾، ﴿ وَذِرَاعاً ﴾، ﴿ وَذِرَاعِيهِ ﴾.

28 - ترقيق راء ﴿ افْتِرَاءً ﴾، ﴿ مِرَاءً ﴾.

29 - ترقيق راء ﴿ سَاحِرَان ﴾، ﴿ تَنْتَصِرَان ﴾، ﴿ طَهِرَا ﴾.

30 - ترقيق وتفخيم راء ﴿ عَشِيرَتُكُم ﴾ في (التوبة 24).

31 - ﴿ حَيْرَانَ ﴾ (الأنعام 71) بالترقيق والتفخيم.

32 - الترقيق والتفخيم في ﴿ وِزْرَك ﴾، ﴿ ذِكْرَك ﴾ في (الإنشراح 2 و4) والتفخيم أكثر.

33 - ترقيق ﴿ وِزْرَ ﴾.

34 - الترقيق والتفخيم في ﴿ إِجْرَامي ﴾ والترقيق أكثر.

35 - التفخيم في ﴿ حِذْرَكُم ﴾.

36 - الترقيق فقط في ﴿ لَعِبْرَة ﴾، ﴿ عِبْرَة ﴾، ﴿ كِبْرَهُ ﴾.

37 - التفخيم فقط في ﴿ وَالإِشرَاقِ ﴾ في (ص18).

38 - التفخيم والترقيق في ﴿ حصِرَتْ ﴾ (النساء 90) وصلاً، والترقيق وقفاً [9].

39 - ترقيق الراء الأولى في ﴿ بِشَرَرٍ ﴾ (المرسلات 32) وتتبعها الثانية.

40 - الراءات المضمومة عموماً بالترقيق هذا وجه، والثاني تفخيم ﴿ عشرون ﴾ و﴿ كبر ﴾ دون غيرهما.

41 - ﴿ فِرْقٍ ﴾ في (الشعراء 63) بالترقيق.

42 - تغليظ اللامات بعد الطاء مطلقاً نحو ﴿ وَبَطَلَ ﴾، ﴿ مَطْلَعِ الْفَجْر ﴾، ﴿ طَلَّقْتُمْ ﴾.

43 - التفخيم والترقيق في اللامات بعد الظاء المفتوحة نحو ﴿ ظَلَمَ ﴾، ﴿ ظَلَّام ﴾.

44 - الوجهان في ﴿ فصالا ﴾ و﴿ يصالحا ﴾، ﴿ طال ﴾، ﴿ أفطال ﴾ والتفخيم أشهر.

45 - الترقيق في اللام المتطرفة حال الوقف عليها.

46 - ترقيق اللام التي بعدها ألف مقللة في رؤوس الآيات وغيرها.

47 - ﴿ صلصال ﴾ (الرحمن 26) بالتفخيم[10].

48 - الفتح والإسكان فى ياء ﴿ وَمَحْيَايَ ﴾ في (الأنعام 162).

 

مثال رقم (3) في طول المنفصل والمتصل لخلاد عن حمزة الزيات [11]:

من طريق السامري عن ابن شنبوذعن ابن شاذان عن خلاد من كتاب (روضة المعدل) من قرائته على ابن نفيس[12]:

1 - الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتأخذ له بحكم الجهر بها عموماً.

2 - وصل السورتين عموما من غير بسملة، ويجوز الوقف والسكت بين الأنفال وبراءة.

3 - إشمام الحرف الأول من الفاتحة فقط وهو الصراط[13].

4 - قصر (لا) الخاصة بالتبرئة.

5 - فتح (تاء التأنيث) [14].

6 - السكت في لام التعريف فقط، سكت في غير المد [15].

7 - الوقف على المنفصل عن مد أو محرك بعدم التغيير.

8 - الوقف على المتوسط بزائد بالتغيير والتحقيق والتغيير أقوى.

9 - النقل في الوقف على المفصول.

10 - الوقف على الهمز مدِّ الواو والياء الساكنتين الأصليتين بالنقل والإدغام في سائر الباب ذكر ذلك في الروض والبدائع والروضة.

11 - الوقف على ﴿ مستهزءون ﴾ ونحوه، و﴿ خَاسِئِينَ ﴾ في (البقرة 65)، وفي (الأعراف 166) ونحوه، و﴿ رؤوس ﴾ ونحوه بالتسهيل والحذف.

12 - الوقف على ﴿ يَئُوسًا ﴾ (الإسراء 83) بالتسهيل والإبدال[16].

13 - الوقف على ﴿ سَنُقْرِئُكَ ﴾ (الأعلى 6) ونحوه، و﴿ سُئِلَتْ ﴾ (التكوير 8) ونحوه بالتسهيل [17].

14 - الوقف على ﴿ أنبئهم ﴾ في (البقرة 31)، و﴿ وَنَبِئهُمْ ﴾ في (الحجر 51) و(القمر 28) بضم الهاء.

15 - الوجهان في الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو متحرك.

16 - الإدغام والإظهار في الوقف على ﴿ وَتؤوي ﴾ (الأحزاب 51)، و﴿ تُؤْوِيهِ ﴾ (المعارج 13)، و﴿ وَرئياً ﴾ في (مريم 74) [18].

17 - الإظهار في الوقف على ﴿ رُؤْيَا ﴾، و﴿ الرُّؤْيَا ﴾ [19].

18 - الوقف على ﴿ هزؤا ﴾، و﴿ كفؤا ﴾ في (الإخلاص 39) بالوجهين[20].

19 - ﴿ وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ ﴾ (البقرة 245)، و﴿ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ﴾ (الأعراف 69( بالسين.

20 - ﴿ يُعَذبْ مَنْ ﴾ (البقرة 284) بالإظهار.

21 - ﴿ التوراة ﴾ بالإمالة.

22 - المكرر نحو ﴿ الأبرار ﴾ و﴿ الأشرار ﴾ بالفتح[21].

23 - ﴿ ضعَافاً ﴾ (النساء 9) بالفتح [22].

24 - إدغام باء الجزم في الفاء إلا موضع (الحجرات 11) ﴿ يَتُبْ فَأُولَئِكَ ﴾ فبالإظهار[23].

25 - ﴿ بَلْ طَبَعَ ﴾ (النساء 156) بالإظهار[24].

26 - ﴿ آلذكرين ﴾ في (الأنعام 143 و144) وبابه بالإبدال.

27 - ﴿ اركب معنا ﴾ (هود 42) بالإظهار[25].

28 - ﴿ لاَ تَأْمَنَّا ﴾ (يوسف: 11) بالإشمام.

29 - ﴿ البوار ﴾ و﴿ القهار ﴾ بالفتح.

30 - (العين) من أول سورة مريم والشورى بالقصر.

31 - ﴿ وَيَتَّقْهِ ﴾ في (النور 52) بالصلة.

32 - ﴿ فِرْقٍ ﴾ في (الشعراء 63) بالتفخيم نص عليه.

33 - ﴿ آَتِيك ﴾ في (النمل 29 و30) بالفتح[26].

34 - (يا) من أول (يس) بالإمالة.

35 - الوقف على ﴿ تَهِدّ ﴾ في (الروم 53) بالياء[27].

36 - الإشمام في ﴿ الْمُصَيْطِرُون ﴾ بالطور الآية 37، ﴿ لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ﴾ (الغاشية 22).

37 - الإظهار في ﴿ فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا ﴾ (المرسلات 5)، ﴿ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ﴾ (العاديات 3) [28].

38 - ﴿ أَلَمْ نَخْلُقكُّم ﴾ (المرسلات 20) بالإدغام الكامل.



[1] قطع لحمزة، وورش من طريق الأزرق صاحب التيسير، والتذكرة، وتلخيص العبارات، والعنوان، وشيخه، وغيرهم، وفي جامع البيان لحمزة من رواية خلَّاد، وورش من طريق المصريين، وفي التجريد لحمزة، وورش من طريق الأزرق ويونس. ولهشام من طريق النقاش عن الحلواني وهي قراءته على الفارسي وانفرد بذلك عنه، وفي الروضة للمالكي لحمزة والأعشى فقط، وهو في المنفصل عند صاحب المبهج لحمزه وحده. وفي المستنير لحمزة سوى العبسي وعلي بن سلم عن سليم عنه، ولقتيبة عن الكسائي وللأعشى عن أبي بكر قال: وكذلك ذكر شيوخنا عن الحمامي عن النقاش عن ابن ذكوان، وفي الروضة لحمزة، والأعشى، وكذا في جامع ابن فارس وفي إرشاد أبي العزة لحمزة، والأخفش عن ابن ذكوان، وفي كفايته لحمزة، والأعشى، وقتيبة، والحمامي على ابن عامر يعني رواية ابن ذكوان، وفي كتابي ابن خيرون لحمزة، والأعشى، وقتيبة، والمصريين عن ورش، وفي غاية أبي العلاء للأعشى وحده، وفي تلخيص أبي معشرة لحمزة وحده، وكذا في مبسوط بن مهران وفي الوجيز لحمزة، وورش، وفي التذكار لحمزة، والأعشى، وقتيبة، والحمامي عن النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان، وفي الكامل لمن لم يذكر لحمزة في المرتبة الآتية وهم من لم يسكت عنه، وللأعشى عن أبي بكر ولقتيبة غير النهاوندي. ينظر: النشر 1/ 254.

[2] ينظر: فريدة الدهر 1/ 98.

[3] وأما وجه الإدغام للأزرق فيختص له بمدِّ (الهمز) المثبت لأنه من الكامل، ولذلك يختص وجه التكبير، ويتعين معه تفخيم (الراء) المنصوبة في الحالين وغير ذلك مما عرفت. ينظر: الروض النظير ص 354.

[4] ينظر: فريدة الدهر 1/ 109.

[5] وفي الزهر بعدم التفرقة. ينظر: فريدة الدهر 1/ 109.

[6] لكن العمل وتحقيق النشر على خلاف ذلك فتدخل في باب البدل كغيرها وله الوجهان الإشباع والقصر فيما بعد همز الوصل وذلك حالة الابتداء فقط.

[7] يختص إبدال (أئمة) حيث أتت للأزرق بمدِّ البدل مطلقاً، والفتح والبسملة بلا تكبير والوصل بين السورتين لأنه من الكافي ينظر: الروض النظير ص 440.

[8] معلوم أن إظهار ﴿ مَالِيَهْ * هَلَكَ ﴾ [الحاقة: 28، 29] مرتب على عدم النقل فى كتابيه إنى كما أن الإدغام مرتب على النقل. ينظر: فريدة الدهر 1/ 109.

[9] حقق فى النشر أن حصرت ليس فيها إلَّا الترقيق وصلاً ووقفاً كما الذكر صفحاً. ينظر: فريدة الدهر 1/ 109.

[10] حقق في النشر صحة الترقيق لأنه الأصح رواية وقياساً حملاً على سائر اللامات السواكن. ينظر: فريدة الدهر 1/ 109.

[11] ينظر: فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات 1/ 506.

[12] ينظر: فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات 1/ 506.

[13] هو حكم محرر صحيح وظاهر في الروضة. ينظر: فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات 1/ 506.

[14] له في (هاء التأنيث) وجهان الفتح والإمالة.

[15] قال في فريدة الدهر 1/ 506: (سكت الكلُّ هكذا في البدائع ووجدت بالروض النظير ترك السكت أيضا من روضة المعدل ولم يذكره في العزو).

[16] لحمزة في الوقف عليها وجهان: الأول: التسهيل بين بين. والثاني: بحذف الهمزة وإبدالها بواو لينة. قال الشيخ محمد: (وعملنا بالتسهيل فقط). ينظر: فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات 1/ 506.

[17] لحمزة في الوقف عليها وجهان: الأول: التسهيل بين بين. والثاني: إبدال الهمزة واواً محضة على مذهب الأخفش.

[18] لحمزة في الوقف عليها وجهان: الأول: إبدال الهمزة واواً ساكنة مظهرة. والثاني: إبدال الهمزة واواً ساكنة مع إدغامها في الواو بعدها فيصير النطق بواو واحدة مكسورة مشددة.

[19] لحمزة في الوقف عليها وجهان: الأول: إبدال الهمزة واواً ساكنة. والثاني: إبدال الهمزة واواً مع قلبها ياءً وإدغامها في الياء بعدها فيصير النطق بياء واحدة مفتوحة مشددة.

[20] قرأهما حمزة بالهمز فله فيهما وقفاً وجهان: الأول: نقل حركة الهمزة إلى الفاء وحذف الهمزة. والثاني: إبدال الهمزة واواً على الرسم.

[21] روى جماعة من أهل الأداء الإمالة لحمزة من روايتيه كصاحب المبهج، والعنوان، وأبي معشر في تلخيصه، والتجريد، وبه قرأ الداني على شيخه أبي الفتح في الروايتين ولم يذكره في التيسير، وهو مما خرج خلف فيه عن طرقه، وذكره في جامع البيان، ورواه جمهور العراقيين عنه من رواية خلف وقطعوا لخلَّاد بالفتح كأبي العز، وابن سوار، والهذلي، والهمذاني، وابن مهران، وأبي الحسن بن فارس، وأبي علي البغدادي، وأبي القاسم بن الفحام من قرائته على الفارسي، وروى جمهور المغاربة، والمصريين عن حمزة من روايتيه بين بين، وهو الذي في التيسير، والشاطبية، والهداية، والتبصرة، والكافي، وتلخيص العبارات، والهادي، والتذكرة، وغيرها، وبه قرأ الداني على شيخه أبي الحسن. ينظر: النشر 2/ 45.

[22] قرأها حمزة بالإمالة المحضة بخلف عن خلَّاد، فقطع له بالفتح العراقيون وجمهور أهل الأداء، وقطع له بالإمالة ابن بليمة، وأطلق الوجهين له في الشاطبية كأصلها، وبهما قرأ الداني. ينظر: الكامل المفصل ص 78.

[23] لخلَّاد في موضع الحجرات وجهان الإدغام وعدمه.

[24] اختلف أهل الأداء عن حمزة في (بل طبع) فروى جماعة منهم عنه بإدغامها، وبه قرأ الداني على أبي الفتح فارس في رواية خلَّاد، وكذا روى صاحب التجريد عن أبي الحسين الفارسي عن خلَّاد، ورواه نصاً عنه محمد بن سعيد ومحمد بن عيسى ورواه الجمهور عن خلَّاد بالإظهار وبه قرأ الداني عن أبي الحسن بن غلبون واختار الإدغام. وقال في التيسير وبه أخد ابن الجزري. وروي عن خلف الإدغام كما في المبهج، وروي عن ابن مجاهد في كتابه عن أصحابه عن خلف عن سليم أنه كان يقرأ على حمزة (بل طبع) مدغماً فيجيزه، وقال خلف في كتابه عن سليم عن حمزة إنه كان يقرأ عليه بالإظهار فيجيزه وبالإدغام فلا يرده، وهذا صريح في ثبوت الوجهين جميعاً عن حمزة إلا أن المشهور عند أهل الأداء عنه الإظهار. ينظر: النشر 2/ 7.

[25] جاء في النشر 2/ 10: (وأما خلَّاد فالأكثرون على الإظهار له، وهو الذي في الكافي، والهادي، والتبصرة، والتلخيص، والتجريد، والتذكرة، والعنوان، وبه قرأ الداني على شيخه أبي الحسن بن غلبون، وقطع له صاحب الكامل بالإدغام، وهو رواية محمد بن الهيثم عنه، وكذا نص عليه محمد بن يحيى الخنيسي، وعنبسة بن النضر، ومحمد بن الفضل كلهم عن خلَّاد، وبه قرأ أبو عمرو الداني على أبي الفتح فارس ابن أحمد. والوجهان جميعاً عن خلَّاد في الهداية، والتيسير، والشاطبية، والإعلان وقد صحا نصاً وأداءً).

[26] نص عليه في الروضة. قرأ خلَّاد عن حمزة ﴿ آتِيكَ ﴾ [النمل: 39] بالفتح والإمالة المحضة. وقرأها خلف عنه بالإمالة فقط.

[27] قرأها حمزة ﴿ تَهْدِي الْعُمْيَ ﴾ [يونس: 43] بالتاء الفوقية مفتوحة قبل الهاء وإسكان الهاء وفتح الياء وصلاً، وأما وقفاً على الياء بخلاف عنه.

[28] لخلَّاد فيها وجهان: الإدغام والإظهار، وعند إدغامه يمد ست حركات للازم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • المد المنفصل (التعريف والحكم والأقسام)
  • مراتب القراء في المد المنفصل
  • من أحكام المد المنفصل (قراءة نافع المدني - رواية قالون)
  • من أحكام المد المنفصل (قراءة نافع المدني - رواية ورش)
  • من أحكام المد المنفصل (قراءة ابن كثير المكي - رواية البزي)
  • فويق توسط المنفصل في القراءات
  • أوجه تقدم المنفصل على المتصل
  • حكم تقدم المد المتصل على المنفصل

مختارات من الشبكة

  • مراتب الدين الثلاثة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أوجه قصر المد المنفصل وفق مذهب الإمام ابن الجزري(مقالة - آفاق الشريعة)
  • توسط المنفصل في التجويد وأمثلة عليه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تقليد العالم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فويق قصر المنفصل في القراءات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أمثلة على قصر المنفصل للأصبهاني عن أصحابه عن ورش(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قصر المنفصل المطلق وطول المتصل عند قالون(مقالة - آفاق الشريعة)
  • (التعليم بالترفيه) كيف تمكن المعلمة المد المنفصل؟ للأطفال(مقالة - موقع عرب القرآن)
  • أوجه المد المنفصل وفق مذهب الإمام ابن الجزري(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من أحكام المد المنفصل عند الإمام يعقوب الحضرمي(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • يوم مفتوح للمسجد يعرف سكان هارتلبول بالإسلام والمسلمين
  • بمشاركة 75 متسابقة.. اختتام الدورة السادسة لمسابقة القرآن في يوتازينسكي
  • مسجد يطلق مبادرة تنظيف شهرية بمدينة برادفورد
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 14/11/1446هـ - الساعة: 17:59
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب